文史工具書(shū)介紹·陳振孫及其《直齋書(shū)錄解題》

曉夢(mèng)迷蝶

南宋陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》，是我國(guó)古代一部重要的。私人藏書(shū)目錄，它與宋代另一都私人藏書(shū)目錄《郡齋讀書(shū)志》齊名，在我國(guó)目錄學(xué)史上具有很高的價(jià)值。

陳振孫字伯玉，號(hào)直齋，漸江安吉州(今浙江安吉縣)人。他出生在一個(gè)小官僚地主家庭里，父親是個(gè)讀書(shū)人。陳振孫曾在江西、福建、浙江等地作過(guò)多年地方官，任過(guò)江西南城縣官}寶慶二年(1226)任興化軍通判；端平元年(1234)任教授；端平蘭年(1236)以朝散大夫知臺(tái)州，兼任浙東提舉。嘉熙元年(1237)又改知嘉興府，任浙西提舉。后歷任國(guó)子司業(yè)。某部侍郎、寶章閣待制等職，淳祐九年(1249)退職，卒年無(wú)考。

陳振孫生活的南宋時(shí)代，正當(dāng)出版事業(yè)興盛發(fā)達(dá)，私人藏書(shū)，私人編制目錄盛行一時(shí)；在這種風(fēng)氣影響下，陳振孫早年作官時(shí)就開(kāi)始搜集藏書(shū)。他所任職的江西、福建、浙江等地，出版業(yè)繁榮，藏書(shū)家很多。他在福建莆田任興化軍通判時(shí)，和當(dāng)?shù)夭貢?shū)家相熟。莆田一帶是文化發(fā)達(dá)、藏書(shū)家聚集的地方，這對(duì)陳振孫收藏圖書(shū)．增長(zhǎng)圖書(shū)目錄方面的學(xué)識(shí)有重要影響。陳振孫先后傳錄了鄭寅、夾漈(指夾漈山，在福建莆田西北)鄭氏、劉氏、李氏、方氏、林氏、吳氏等所藏書(shū)至五萬(wàn)一千一百八十余卷，他以畢生精力從事書(shū)籍的收藏和整理，仿晁公武《郡齋讀書(shū)志》，編成了《直齋書(shū)錄解題》。

《直齋書(shū)錄解題》全書(shū)分為五十三類(lèi)?？疾炱浞诸?lèi)的性質(zhì)，仍然是按用經(jīng)史子集贈(zèng)部分類(lèi)法的順序排列。書(shū)中沒(méi)有總序和大序，在所分五十三類(lèi)中。只有七類(lèi)有小序。這七篇小序，是陳振孫認(rèn)為有必要而寫(xiě)的。比如語(yǔ)孟類(lèi)，自《漢書(shū)·藝文志》以來(lái)，歷代目錄都把《孟子》列入子部儒家類(lèi)。宋代自熙寧以后，《孟子》被列入十三經(jīng)，至元祐中，以《論語(yǔ)》、《孟子》取士。宋代統(tǒng)治者出于政治需要而體現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域中的這種變化，在陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》中得到了反映。在目錄中將《論語(yǔ)》、《盂子》并列，是陳振孫首創(chuàng)。語(yǔ)孟類(lèi)小序說(shuō)：“今國(guó)家設(shè)科取士，語(yǔ)孟并列為經(jīng)，而程氏諸儒，訓(xùn)解二書(shū)，常相表里，故今合為一類(lèi)?！边@不僅表明陳振孫維護(hù)封建正統(tǒng)的思想立場(chǎng)，同時(shí)說(shuō)明也能夠根據(jù)學(xué)術(shù)源流的發(fā)展變化進(jìn)行臺(tái)理的分類(lèi)。再比如音樂(lè)類(lèi)，陳振孫在小序中說(shuō)：“古樂(lè)已不復(fù)有書(shū)，而前志相承，乃取樂(lè)府、教坊、琵琶、羯鼓之類(lèi)，以充樂(lè)類(lèi)，與圣經(jīng)并列，不亦悖乎?”他認(rèn)為把樂(lè)府、教坊、琵琶、羯鼓之類(lèi)與六經(jīng)之中的禮樂(lè)之樂(lè)相混同，使之與圣經(jīng)并列，這是不妥當(dāng)?shù)?。于是，從六藝之中把它們排除，名之曰音?lè)類(lèi)，列于子部雜藝類(lèi)之前，表明其地位，價(jià)值只能與雜藝之流相提并論。其他如小學(xué)類(lèi)、起居注類(lèi)，時(shí)令類(lèi)、農(nóng)家類(lèi)．陰陽(yáng)家類(lèi)等小序的撰寫(xiě)，或者因?yàn)樵诜诸?lèi)上有所增設(shè)，或者因?yàn)橹泝?nèi)容分合變化。這些小序。除了表現(xiàn)陳振孫的思想政治態(tài)度及學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，也反映出陳振孫辨析學(xué)術(shù)異同的清晰和條理。

《直齋書(shū)錄解題》的主要價(jià)值在于解題?！敖忸}”也就是提要。它介紹作者生平，撮舉每書(shū)大旨，品題得失，考辨訛謬，對(duì)于我們讀書(shū)，辨別學(xué)術(shù)源流有指導(dǎo)門(mén)徑的作用。解題目錄發(fā)端于漢代，到宋代已經(jīng)趨于成熟。宋代是一個(gè)圖書(shū)目錄繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)代，目錄學(xué)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)乃健ｊ愓駥O的《直齋書(shū)錄解題》以及晁公武的《郡齋讀書(shū)志》，是當(dāng)時(shí)目錄學(xué)發(fā)展水平的最優(yōu)秀、最典型的代表。宋代的大部分目錄，包括官修的《崇文總目》，《中興館閣書(shū)目》、《中興館閣續(xù)書(shū)目》等都已佚失(至今只有后人輯佚本，，流傳至今的只有《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》以及《遂初堂書(shū)目》?！端斐跆脮?shū)目》無(wú)解題，只記書(shū)名而已?！吨饼S書(shū)錄解題》和《郡齋讀書(shū)志》的解題不僅具有指導(dǎo)讀書(shū)治學(xué)的功用，由子它們的存在，宋代解題目錄的面貌得以保留。這些解題吸收并借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)及成果，不拘泥于固定的格式，根據(jù)每部書(shū)的具體情況決定解題的篇幅。通常是二三十字至百余字就能簡(jiǎn)明扼要地披露一部書(shū)的大致內(nèi)容。詳略得當(dāng)，繁簡(jiǎn)適中，靈活多樣而不千篇一律，充分顯示了我國(guó)目錄學(xué)書(shū)。這部書(shū)對(duì)于了解遼朝社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況是不可忽視的。然而陳振孫之后只見(jiàn)于《宋波·藝文志》，其他目錄均不見(jiàn)著錄，很可能也佚失不傳。由于《直齋書(shū)錄解題》的存在，后人通過(guò)解題就可以了解這些已佚之書(shū)的大致內(nèi)容。即使有些解題簡(jiǎn)略到僅記書(shū)名、卷數(shù)、作者，也為后人考辨古籍的真?zhèn)?、異同留下了可供憑藉的蛛絲馬跡?！吨饼S書(shū)錄解題》還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它著錄一部書(shū)，通常把當(dāng)時(shí)其他書(shū)目對(duì)這部書(shū)的不同著錄記載下來(lái)。如：

祝融子兩同書(shū)二卷

不著名氏。中興書(shū)目云，唐吳筠撰，唐藝文志同，但入小說(shuō)類(lèi)。又案崇文總目以為羅隱撰，耒詳。其書(shū)采孔老為內(nèi)外十篇。祝融者，謂鬻子為諸子之首也。

三朝經(jīng)武圣略十五卷

天章閣侍講王洙撰。寶元中上進(jìn)，凡十七門(mén)。后五卷為奏議。

中興書(shū)目云，十卷。李淑書(shū)目十五卷。今本與邯鄲卷數(shù)同。

論語(yǔ)續(xù)解十卷考異說(shuō)例各一卷

吳棫撰。其所援引百家諸史傳，出入詳洽。所稱(chēng)欒肇駁王郟之說(shuō)，間取一二。肇，晉人。隋唐志載論語(yǔ)釋二卷，駁二卷。按董逌藏書(shū)忘，釋己亡，駁幸存，而崇文總目及諸藏書(shū)皆無(wú)有。棫蓋嘗見(jiàn)其書(shū)也。館閣書(shū)目亦不載。

者，得藉是以求其崖略，其傳于今者，得藉是以辨其真?zhèn)?，核其異同，亦考證之所必資，不可廢也?！边@評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)卦獬隽恕吨饼S書(shū)錄解題》的價(jià)值。元代馬端臨所作著名的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，多采自《直齋書(shū)錄解題》。

《直齋書(shū)錄解題》后來(lái)也佚失了。流傳至今的二十二卷卒是乾隆年間修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)從《永樂(lè)大典》中輯錄而成的?！队罉?lè)大典》中的《直齋書(shū)錄解題》編輯草率，訛脫頗多。四庫(kù)館臣對(duì)解題進(jìn)行了詳細(xì)的考核，各附以按語(yǔ)。原本子解題之后同或附有隨齋批注。隨齋為何許人，說(shuō)法不一。據(jù)清人錢(qián)泰吉考證，隨齋是元代人程棨，號(hào)隨齋。錢(qián)泰吉自稱(chēng)“證據(jù)鑿鑿”，“確然無(wú)疑”(見(jiàn)錢(qián)泰吉《曝書(shū)雜記》卷中)。由于隨齋批注能夠補(bǔ)闕拾遺，于本書(shū)頗有補(bǔ)益，四庫(kù)館臣在輯錄時(shí)仍依其舊，與《直齋書(shū)錄解題》并存。

陳振孫在政治觀(guān)點(diǎn)及學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上，推崇朱熹，尊奉二程，對(duì)王安石則極力詆毀、排斥。這種褒貶、愛(ài)憎的態(tài)度在《直齋書(shū)錄解題》中是很分明的。清代盧文弨稱(chēng)贊《直齋書(shū)錄解題》“持論甚正”，“棱棱嶽嶽識(shí)見(jiàn)大有過(guò)人者”(盧文弨《抱經(jīng)堂文集》卷九》；四庫(kù)館臣也譽(yù)其為“議論醇正”。來(lái)自封建時(shí)代學(xué)者的這種評(píng)價(jià)，正可以說(shuō)明陳振孫及其《直齋書(shū)錄解題》維護(hù)封建正統(tǒng)，保守、頑固的政治傾向。