如果只能推薦一本書的話，我一定推薦《人生的智慧》，它能給我的公眾號加品味

《閱讀的智慧》，叔本華

20歲的時候讀叔本華，覺得他太悲觀了，對人性完全沒有信心，一點(diǎn)正能量都沒有。

6年后重新讀他的書，嚴(yán)絲合縫，他不是悲觀，他只是太具有洞察力了——“理智的人從不追求快樂，而是追求不痛苦”。

藏傳佛教也教人要放下快樂，因?yàn)槿f物是流動的，快樂尤其是，一秒天堂下一秒地獄。

哲學(xué)也有伊壁鳩魯學(xué)派，試圖探尋快樂的真諦，但快樂的時效性，也是到了快樂的對立角度。

快樂這東西，靠不住啊，也就沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的網(wǎng)癮少年，成天想著“快樂最重要”——我十五歲的口頭禪。

從追求“快樂”到“不痛苦”，其實(shí)只是程度稍降，但總是有點(diǎn)顯得悲觀了些?！度松闹腔邸罚X得這本好書就毀在書名上了，太卡耐基了?？杉倨谥刈x它，才洞察到它配得上這個名字的。小朋友們常常拿“享受獨(dú)孤”自我安慰，孤獨(dú)有什么好享受的，享受的只是難得的片刻獨(dú)立、內(nèi)心寧靜，但孤獨(dú)就是孤獨(dú)，承受得住孤獨(dú)，能忍受，是好的態(tài)度，這是“不痛苦”，享受獨(dú)孤是“快樂”，哪有什么幸福快樂可言，人生美好的只有寧靜與自由。

書重讀過數(shù)遍，但第六章，關(guān)于人生的建議，以前沒怎么用心讀過，光顧著扼殺自己的享受孤獨(dú)了。昨天在火車上，讀最后兩章，想起在網(wǎng)上見到的一些現(xiàn)象，忍不住想抱緊叔本華一起哭，悲觀就悲觀吧，智慧的人生不怕悲觀，正能量太多了喪心病狂。

網(wǎng)上遇到噴子怎么辦??？

• 誰想要讓別人相信他的看法，那他就要冷靜、不帶激情地把他的看法表達(dá)出來。因?yàn)樗屑ち业那榫w都來自意欲。這樣，如果一個人激烈的把自己的看法說出來，那人們就把他的看法視為他意欲的產(chǎn)物，而不是認(rèn)識力的結(jié)果，因?yàn)檎J(rèn)識力在本質(zhì)上是冷靜的。因?yàn)橐庥谡J(rèn)得身上是激烈的和占首位的，而認(rèn)識力只是次一級和多余的，所以，人們更多地相信我們的看法是出自激動的意欲，而不會相信意欲的激動是我們的判斷所引致。

• 我們不應(yīng)該駁斥別人的看法，而應(yīng)該記住，如果試圖使一個人放棄他看法中的種種荒謬之處，那么，我們就算有瑪土撒拉的壽命，也不會完成任務(wù)。另外，在于別人談話時，我們不要試圖矯正別人，盡管我們所說出的話出于善意；因?yàn)槊胺负偷米飫e人是很容易的，但要對此作出彌補(bǔ)，如果不是不可能的話，也是相當(dāng)困難的。如果我們碰巧聽到別人說出荒謬言論開始讓我們生氣，我們就要想象這只是一部喜劇中兩個愚人之間的對話。這一事實(shí)久經(jīng)證明：誰來到這個世上，一本正經(jīng)的在最重要的問題上教育人們，那么他能全身而退就已經(jīng)是萬幸的了。

• 如果我們懷疑一個人在說謊話的時候，我們應(yīng)該假裝相信他所說的話；因?yàn)檫@樣他就會變得放肆大膽，就會更加有恃無恐地說出謊言而最后拆穿自己。但如果我們發(fā)現(xiàn)他的話部分地泄漏他其實(shí)想掩藏起來的真相，那我們就應(yīng)該裝出一副不相信的樣子。由于受到這樣的抵抗刺激，他就會調(diào)動其余的真相以應(yīng)戰(zhàn)了。

• 如果有一些荒謬、顛倒的見解出現(xiàn)在公眾的面前，又或者，荒謬虛假的東西寫進(jìn)了文字作品并且受到大眾的歡迎，或者至少沒有遭到任何詰難、駁斥，我們不應(yīng)該就此感到絕望，認(rèn)為事情會就此結(jié)束。相反，我們應(yīng)該知道這一事實(shí)并且以此安慰自己；在將來，人們會逐漸重新澄清、討論、思考、審視這些觀點(diǎn)或者作品。在大多數(shù)情況下，人們最終做出正確的判斷。所以經(jīng)過一段時間以后——這段時間的長短由具體事物的難度而定——幾乎每一個人都終于明白了頭腦清晰的人當(dāng)初一眼就能看得出來的東西。當(dāng)然，在此期間，我們必須耐心一點(diǎn)。一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似于這種情形：他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什么作用呢？所有人都在聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括哪些知道這個手表指示了唯一正確的時間的人。

• 大部分人都脫離不了主體的“我”，根本上他們除了對他們自己以外，不會對別人的事情感到興趣。由此產(chǎn)生了這樣的結(jié)果：別人所說的話馬上就聯(lián)想到自己，別人無意間說的一句話，只要稍微涉及他們的個人自身，就能吸引住他們的全部注意和占據(jù)他們的全副精神；他們也有再沒有剩余精力去理解談話的客體方面的內(nèi)容。同樣，推理、辯論一旦與他們的虛榮心相抵觸，那就再不會產(chǎn)生任何效果。因此，這些人的注意力容易分散；他們輕易就會覺得受到別人的侮辱和傷害。與這些客觀討論事情的時候，我們必須保持盡可能的小心謹(jǐn)慎，千萬要避免在談話里面涉及任何可能與我們面前哪位尊貴和敏感的人有關(guān)的事情，或者提及或許對他有所不利的內(nèi)容，因?yàn)榘堰@些話，也只有把這些話放在心里。雖然他們對別人談話中的真知灼見、妙語警句和優(yōu)美細(xì)膩之處無一所覺和一無所知，但對于一切會傷及他們脆弱虛榮心的話語——雖然那只是相當(dāng)間接地、甚至兩者幾乎拉不上關(guān)聯(lián)——和一切能夠顯示他們所珍視的自我的不良一面的談?wù)?，他們卻極度敏感。他們敏感和容易受傷的樣子，活生生就像我們一不小心輕踩了腳爪的小狗；這樣，我們也就不得不忍受它的一番吠叫了。又或者，他們好比一個全身滿是傷口和腫塊的病人，我們只能小心翼翼、避免觸碰他們。

• 某些人甚至發(fā)展到了這樣的地步：如果有人在談話中表現(xiàn)出理解力和思想，或者沒有完全藏起這些東西，那他們就會覺得受到了侮辱。不過，他們會在當(dāng)時掩飾起自己的感情。事后，那個缺少生活經(jīng)驗(yàn)的人就只能徒勞無功的苦思冥想自己到底是在哪里得罪了這些人。不過基于同樣的原因，要奉承和贏取這些人的歡心也是一件很容易的事情。因此大多數(shù)的情況下，這些的判斷力都糟糕透頂，那不過是偏袒他們的政黨或者階層的某個言論、表白而已，根本談不上客觀公正。這些都?xì)w之于這一事實(shí)：意欲在這些人身上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒了認(rèn)識力，他們微弱的智力完全服務(wù)于意欲，甚至片刻也擺脫不了意欲的控制。

• 占星術(shù)提供了一個極好的證明，說明人的這種可鄙的一切圍繞著自己的自我。一切從自我出發(fā)的特性。因?yàn)檫@種一切從自我出發(fā)，人們把每樣事物都跟自己扯上關(guān)系，從每種思想見解都徑直聯(lián)想到自己。占星術(shù)就是把天體的運(yùn)行與人的悲慘自我拉上關(guān)系，并且把天空星體與塵世間的俗事、丑行聯(lián)系在一起。這種情況其實(shí)古而有之。

以上每一個字都是叔本華說的，星座學(xué)家不要噴我。