古錢幣中的神奇預(yù)言

古錢幣，不僅是經(jīng)濟(jì)的載體，更是文化風(fēng)俗的映射。我國早在先秦時(shí)期就產(chǎn)生了預(yù)言，后來又形成讖緯之說。預(yù)示吉兇的語言，圖符、征兆，被稱為讖；對經(jīng)典所作的預(yù)示吉兇的解釋，被叫做緯。讖緯在我國的流行，對錢幣的鑄造和流通形成了一定影響。

（圖1）

（圖2）

譬如，王莽鑄行的金錯(cuò)刀（圖1），在古泉中一直享有盛名。當(dāng)時(shí)，有人對王莽講，劉字(繁體)中就包含金和刀，而王莽奪取的正是劉家的天下，鑄這樣的錢幣不吉利。王莽聽后，便趕緊改變錢幣形制，他改鑄了貨泉（圖2）。這卻讓劉秀鉆了空子，因?yàn)閯⑿闫鸨孛麨榘姿l(xiāng)，而貨泉正好可以拆成白、水、真、人四個(gè)字，劉秀便以此作為自己要取而代之的征兆。即使是在他當(dāng)上皇帝之后的許多年，他仍然不愿意廢掉貨泉這種錢幣。直到建武16年，在大臣們的催促下，他才恢復(fù)鑄行五珠錢。可見他對貨泉的偏愛和讖緯對該錢幣的巨大作用。

（圖3）

（圖4）

東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，政治黑暗，危機(jī)四伏。漢靈帝三年，開始鑄行四出五珠錢（圖3、圖4）。所謂四出，是指在錢幣背面，有四道斜紋從穿孔四角連接外廓，這種錢幣又被稱為角錢。該錢的鑄行，本來是有積極意義的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)五珠錢已經(jīng)流通兩百多年了，但其在形式上基本沒有變化，而這次在錢背加鑄四出紋，是對以往形制的一種突破。但是它卻生不逢時(shí)，被說成是亡國之兆。當(dāng)時(shí)不少人散布言論，稱此錢表示，“當(dāng)權(quán)者，奢靡已甚，形象兆見，此錢成，必四道而去?！卞X幣既然四道而去，那么國家空虛，也必將滅亡。

（圖5）

南朝陳宣帝太建十一年(公元579年)，鑄行了虛價(jià)大錢“太貨六銖”(圖5)，以一當(dāng)十，引起百姓普遍不滿。有趣的是，其錢文中的“六”字，寫得很是奇特，就像一個(gè)人叉著腰站立著，而“太”字和“銖”字，寫得像是有許多淚珠。當(dāng)時(shí)有人稱，這種錢文象征著將要“叉腰哭天子”。不久，陳宣帝恰好去世，人們便認(rèn)為這預(yù)兆很靈驗(yàn)。

（圖6）

安史之亂是唐朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐乾元二年（公元759年），叛將史思明居?xùn)|都稱帝，鑄得壹元寶（圖6），徑一寸四分，以一當(dāng)開元通寶百枚，是搜刮錢財(cái)，擴(kuò)充軍力的手段。很快，史思明認(rèn)為“得一”非長久之兆，厭惡此錢，便改鑄順天元寶錢?？墒?，他并沒有逃脫“得壹”錢幣的魔咒，僅僅一年多后，史思明便被其子和部將殺害。錢幣中的預(yù)言又一次顯靈了。

關(guān)于我國古錢幣中的預(yù)言，還有很多，可謂不勝枚舉。它們?nèi)缤瑲v史長河中的星辰般，涵義久遠(yuǎn)，閃爍至今。然而，其更深層意義，有待我們進(jìn)一步去探究。