我國古典目錄學(xué)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容相當(dāng)豐富。自從西漢劉向、劉歆父子編定《別錄》、《七略》,開創(chuàng)了群書目錄之后，目錄學(xué)就逐漸發(fā)展起來了。及至清代、特別是在乾嘉時(shí)期，因?yàn)榭紦?jù)學(xué)的興盛，目錄學(xué)由原來的學(xué)術(shù)史的旁門別支轉(zhuǎn)而成為當(dāng)時(shí)學(xué)制士人幾乎人人都要演戲的必修之課，達(dá)到了目錄學(xué)的璀璨鼎盛時(shí)期。

中國目錄學(xué)的起源中國目錄學(xué)的起源有幾種觀點(diǎn),歸納起來如下：一是認(rèn)為從殷商時(shí)期就產(chǎn)生了目錄學(xué)；二是以孔子整理古代歷史文獻(xiàn)和古代詩歌為目錄學(xué)的起點(diǎn)；三是把劉向、劉歆的《別錄》、《七略》作為我國目錄學(xué)的開端。其中，以第三種觀點(diǎn)最為通行，似乎已成為權(quán)威性的看法，例如清朝章學(xué)誠的《校讎通義》就持這個(gè)觀點(diǎn)；就連《辭?！罚?979年版）也這樣寫道：“我國傳統(tǒng)目錄學(xué)始于西漢劉向、劉歆撰的《別錄》、《七略》”。但筆者認(rèn)為：中國的目錄學(xué)不應(yīng)以《別錄》、《七略》為起點(diǎn)，更不能把孔子時(shí)期甚至殷商時(shí)期看作目錄學(xué)的開端，真正的目錄學(xué)是在南宋鄭樵的《通志·校讎略》之后才形成。

錄其實(shí)是目和錄的合稱，“目謂篇目”，即指文章的篇名和書名；“錄謂敘錄”，即文章或圖書內(nèi)容的介紹，或者說是對目的說明和編次。有目無錄或有錄無目都不能稱為目錄。而目錄學(xué)則是研究和評價(jià)出版物的內(nèi)容和形式，并探討目錄索引編制的方式方法的一門科學(xué)，它把圖書和目錄作為研究對象，即包括博大和精微兩個(gè)方面。從博大方面講，目錄學(xué)應(yīng)以書為綱，討論書的內(nèi)容梗概，義理長短及相互關(guān)系，以及作家的成就流派及師授淵源，并向讀者介紹，為讀者指引讀書治學(xué)的門徑；從精微方面說，目錄學(xué)研究博錄群書的體例、編次各種出版物目錄的準(zhǔn)則，以及著錄款目等，以為后學(xué)之取。

隨著古籍?dāng)?shù)字化的推進(jìn)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，很多古籍文化類的網(wǎng)站也會相應(yīng)的建立古籍總目數(shù)據(jù)庫。鵬為古籍建立的品籍網(wǎng)里，就建立了以中國古籍總目、中國古籍善本書目等官方匯編，制作古籍書目數(shù)據(jù)庫，涵括中外現(xiàn)存所有中華古籍，以版本分計(jì)三十余萬條資料。為廣大喜愛古籍的書友提供了搜索便利。