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藝 術(shù) 家 廣西近現(xiàn)代重大歷史題材創(chuàng)作工程《劉三姐文化現(xiàn)象》創(chuàng)作過程 柒萬里，男，號苗人，廣西桂平人,教授，原廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長、設(shè)計學(xué)一級學(xué)科帶頭人。現(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會會員、廣西文史館員、中國西部研究與發(fā)展促進(jìn)會西部書畫院副院長、廣西工藝美術(shù)協(xié)會副理事長、漓江畫派促進(jìn)會總策劃、廣西美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)顧問、中國—東盟藝術(shù)研究院院長、新嶺南書畫研究院院長、廣西民族書畫院副院長、中華文化促進(jìn)會廣西分會常務(wù)理事、中國經(jīng)濟(jì)文化交流協(xié)會廣西第三屆委員會常務(wù)理事、第四屆廣西高等學(xué)校教學(xué)名師。 中國畫作品獲國家級獎勵近20項(xiàng)，大量作品在中國及美國、越南、香港、澳門、臺灣等地展出并獲獎，數(shù)十幅作品被國家文化部、廣西壯族自治區(qū)人民政府作為政府對外出訪交流的禮品和贈品，分別為我國駐外領(lǐng)事館及各國的政府與個人收藏（如創(chuàng)作的青花瓷作品贈送泰國前總理阿披實(shí)、中國畫作品贈送泰國現(xiàn)任總理英拉）。主持國家級及區(qū)級科研項(xiàng)目10余項(xiàng)，發(fā)表及出版論著12余篇（部）。 靈雅逸拙見文化 ——我眼里的柒萬里國畫藝術(shù)
苗人柒萬里，生于廣西，師從嶺南畫派大師黃獨(dú)峰。身為苗蠻之后裔，深得地域天華滋養(yǎng)，造就了他豪邁的性格和堅守民族文化的品質(zhì)。正因?yàn)樗麑γ褡逦幕膱允?，他不常涉足中原，因此不一定為中原地區(qū)所熟知。然而，在廣西乃至西南地區(qū)，柒萬里卻是畫壇公認(rèn)的通才，因?yàn)樗麌?、油畫、水彩畫、水粉畫、連環(huán)畫、藝術(shù)設(shè)計等都有涉及，且所涉及之處無一不精。早在上個世紀(jì)七十年代，他的油畫《三月街》就已經(jīng)刊登上《人民日報》，得到學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可，該作品可以說是當(dāng)時廣西油畫在全國美術(shù)界最具影響力的作品之一。上世紀(jì)八十年代之后，他的藝術(shù)創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)到中國畫方向，經(jīng)過多年的探索研究，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。 《春水》中國畫 60cmX45cm 2015年 “靈”是柒萬里國畫追求的第一個審美境界，“靈”即空靈，其含義在于透明澄澈，古代畫論家認(rèn)為繪畫的意境應(yīng)該是玲瓏剔透宛如鏡中花水中月的空靈境界。柒萬里深明其理，通觀他的國畫作品無一不蘊(yùn)含著玲瓏剔透的畫面氣息，透明澄澈的審美情趣。他的作品很少有濃墨多彩的畫面，因?yàn)樗J(rèn)為濃墨多彩其本身已經(jīng)違背了中國畫所追求的審美要求。他的作品色彩并不多，總是以淡淡的赭石和少許的花青、石綠就能表現(xiàn)出他所追求的藝術(shù)境界。例如他所創(chuàng)作的《點(diǎn)春圖》，其表現(xiàn)的是仕女賞梅、畫梅的情境，畫面結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，寥寥幾筆含苞待放的梅花和手執(zhí)團(tuán)扇若有所思的仕女，就構(gòu)成了整個畫面，飄然出世的超然氣息迎面撲來，正如李清照《醉花陰》云：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”我想這就是他作品所體現(xiàn)的空靈的境界。 《清夏圖》中國畫 60cmX45cm 2015年 柒萬里在教學(xué)中經(jīng)常對學(xué)生講，學(xué)習(xí)中國畫首先得提高自己的文化修養(yǎng)，要感悟萬物眾生，將自己的感悟通過毛筆表現(xiàn)出來，而不是簡單的對景寫生。如果僅僅是簡單的寫生，則淪為一個掌握了中國畫繪畫技法的畫匠，而不是中國畫藝術(shù)家，石濤所說的“搜盡奇峰打草稿”正是此意。柒萬里的作品之所以能夠體現(xiàn)出水墨氤氳的空靈境界，這大概也和他深厚的文化修養(yǎng)有關(guān)。認(rèn)識他的人都知道柒萬里很忙，忙于處理各種繁重的行政事務(wù)工作，但是他的畫畫得很好，一般人搞不清楚其中原因。作為他的好朋友，我卻深知其中道理。首先，柒萬里的藝術(shù)創(chuàng)作時間是他擠出來的，每天他都會抽出一定的時間出來看書、創(chuàng)作，節(jié)假日別人忙于過節(jié)之時，卻是柒萬里最忙的時候，因?yàn)樗墓?jié)假日實(shí)際上都是他進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時間；其次，柒萬里在忙于各種事務(wù)性工作的時候，并沒有停下來對藝術(shù)的思考，他常常會邊工作邊思考著各種有關(guān)藝術(shù)的命題。因此，柒萬里總能畫出具有文化氣息的作品，如《苗山早春圖》，該作品描繪的是廣西融水元寶山的山水情趣和民風(fēng)民俗，其筆墨運(yùn)用的手法和普通的寫生畫法不同，以線條勾勒為主，加上皴擦點(diǎn)染等技法，畫面透亮、明快，他通過該作品傳遞了自己對元寶山苗族民俗文化的思索和對他們與“天地同在”的生活方式的向往。 《踏春》中國畫 136cmX68cm 2015年 “雅”是柒萬里作品所體現(xiàn)的另一個審美特點(diǎn)。《荀子·榮辱》謂：“正而有美德者謂之雅?！逼馊f里作品之所以處處體現(xiàn)出“雅”，這與他的為人處世有著極大關(guān)系。眾所周知，柒萬里雖然擔(dān)任著學(xué)院基層領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù)，但是他卻從來不占用任何公家的便宜，過去學(xué)院經(jīng)常有外出開展學(xué)術(shù)交流的機(jī)會，他總是把機(jī)會讓給年輕老師。在學(xué)生眼里他是老師，更是好朋友。他是父母眼里的孝子，每周他都會到父母家中團(tuán)聚至少一次。他經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是“人品有多高，藝品就有多高?！彼麖膩聿凰埔恍┤藶榱俗分鹈粨袷侄?，他認(rèn)為如果學(xué)校認(rèn)為他能夠?qū)W(xué)科的建設(shè)和發(fā)展有用處，需要他的時候，他一定會盡力把工作做好。在學(xué)術(shù)研究上，他絕對是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模３橐粋€學(xué)術(shù)問題反復(fù)求證，直到解決為止。因此，我認(rèn)為在柒萬里的繪畫作品中就體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的美德，即仁孝、為善、篤學(xué)、淡泊、大度等。他喜歡畫《聽濤圖》、《五祖養(yǎng)心圖》，我想他是借喻自己對人生思考和名利的淡泊；他畫《米芾拜石圖》和《曹公夜讀圖》，也是寄托著他對學(xué)術(shù)的思考和追求。 《聽雨圖》中國畫 136cmX68cm 2014年 “逸”在舊時常指遁世隱居不做官的人。在古代畫論中有“逸品”之說，即指技藝或藝術(shù)品達(dá)到超眾脫俗的品第?！读簳の涞奂o(jì)下》：“六藝備閑，棊登逸品?！?明代何良俊在《四友齋叢說·畫一》中云：“世之評畫者，立三品之目：一曰神品，二曰妙品，三曰能品。又有立逸品之目於神品之上者。”我在這里所說的“逸”無關(guān)乎藝術(shù)品第，我指的是指柒萬里作品中所體現(xiàn)出來的學(xué)者的骨氣。這是一種繼承了中國知識分子獨(dú)有的骨氣，即對真理嚴(yán)謹(jǐn)追求的氣質(zhì)。柒萬里常說“學(xué)術(shù)來不得半點(diǎn)虛偽”、“知識分子需要有骨氣”，我想這就是他對自己學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作一絲不茍的自律。他喜歡把荷花畫得挺拔有力，我想這正是他寄托自己思想的手段。我們認(rèn)為藝術(shù)是“品”的載體，也是“人”的載體。在中國畫里，荷花隱喻為人的道德追求，人格完善的載體，是作者高潔品格和崇高人格的寫照。古人云“文以載道”，實(shí)際上，“畫亦載道”，這載的是柒萬里的骨氣之道，這不僅是柒氏荷花作品的精神追求，也是中國藝術(shù)乃至中國美學(xué)的一大特色。 《春筍》中國畫 136cmX68cm 2015年 柒萬里作品的又一個特性就是“拙”?！白尽奔礃阕?，是指柒氏作品所體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土氣息。柒萬里一直在研究著西南地區(qū)的民族民間藝術(shù)，特別是對民族傳統(tǒng)服飾與服裝深有研究，他經(jīng)常帶領(lǐng)自己的學(xué)生深入民族地區(qū)開展田野調(diào)查，收集民族藝術(shù)元素，以之運(yùn)用于自己的藝術(shù)創(chuàng)作中來。上個世紀(jì)八十年代前后，柒萬里就已經(jīng)創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，如《竹葉青青》、《回娘家》等，集中描繪了西南地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)情和文化。2011年，柒萬里受廣西美協(xié)的邀請參與廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程項(xiàng)目，創(chuàng)作了《劉三姐·廣西戲劇改革運(yùn)動》，獲得了學(xué)界的一致好評。實(shí)際上，柒萬里早就開始對劉三姐題材進(jìn)行探索并創(chuàng)作，如2009年創(chuàng)作的《山歌好比春江水》就是他為描繪廣西作為山歌故鄉(xiāng)民歌遍地的特點(diǎn)而創(chuàng)作的一幅作品，該作品獲慶祝中華人民共和國成立60周年廣西美術(shù)作品展學(xué)術(shù)獎?！秳⑷恪V西戲劇改革運(yùn)動》畫面上包含了劉三姐戲劇改革及其文化現(xiàn)象的各種因素。我們可以看到不同劇種的劉三姐形象，如桂劇劉三姐、彩調(diào)劇劉三姐、電影劉三姐，甚至還包括了連環(huán)畫中劉三姐的形象，也描繪有劉三姐對歌等經(jīng)典故事情節(jié)，同時我們還可以看到新時期廣西文化界對劉三姐題材創(chuàng)新創(chuàng)作的大型實(shí)景山水劇《印象·劉三姐》的片段。畫面以敘事性表達(dá)方式，將不同時期的劉三姐形象展示出來，基本構(gòu)建起了劉三姐戲劇改革變化的歷程，可以說《劉三姐·廣西戲劇改革運(yùn)動》是一幅系統(tǒng)地反映以劉三姐曲目為代表的廣西戲劇改革的歷史畫卷，具有一定的歷史文獻(xiàn)價值，這也是柒氏作品體現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文關(guān)懷的典型代表。 《點(diǎn)蠟花》中國畫 136cmX68cm 2015年 目前，柒萬里正在撰寫專著《論畫文化》，這是他對自己藝術(shù)探索與追求的總結(jié)和理論建構(gòu)。他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作需要符合時代文化發(fā)展的要求，即體現(xiàn)時代特征，藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候應(yīng)該自覺地融入時代的文化，創(chuàng)作出體現(xiàn)時代文化要求的藝術(shù)精品。畫文化并不是一般意義上的畫論，而是對藝術(shù)創(chuàng)作情境和目標(biāo)的訴求。因此，這是一個宏大的理論體系。對于這一理論系統(tǒng)，我也只是略知一二，但是我認(rèn)為柒萬里在目前的藝術(shù)創(chuàng)作過程中已經(jīng)融入了他自己的藝術(shù)理論體系，無論是“靈”、“雅”、“逸”、“拙”實(shí)際上都是建立在柒氏對中國傳統(tǒng)文化的理解之上的，也是他對當(dāng)下文化發(fā)展的探索與思考。 《觀落日》中國畫 136cmX68cm 2015年 許多年前，費(fèi)孝通教授曾呼吁中國學(xué)者們需要文化自覺，這是敲響當(dāng)時乃至當(dāng)下我國學(xué)人們崇洋媚外思想的一個警鐘，這對于中國學(xué)者們構(gòu)建屬于新時期中華民族的文化體系具有重要的指導(dǎo)意義。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，文化自覺就是要我們構(gòu)建起屬于自己的藝術(shù)創(chuàng)作體系和理論體系，我認(rèn)為柒萬里們的探索正是我國學(xué)者文化自覺的一種體現(xiàn)。 文/黃建福 （作者系廣西藝術(shù)學(xué)院副教授，中國美術(shù)家協(xié)會會員，廣西美術(shù)家協(xié)會會員） 作 品 欣 賞 《活計》中國畫 136cmX68cm 2015年
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