文／悟澹法師

庭前柏樹地中生，不假牛犁嶺上耕。
　　
正示西來千種路，郁密稠林是眼睛。

——宋．善昭《西來意頌》

　　僧人問：“如何是西來意？”趙州禪師說：“庭前柏樹子！”
　　
　　僧人問：“和尚莫將境示人？”趙州禪師說：“我不將境示人！”
　　
　　僧人問：“如何是祖師西來意？”趙州禪師說：“庭前柏樹子！”
　　
　　掃凈寮房，一盞茶幾，翻閱書籍，點(diǎn)燃檀香，浮躁的心靈得以安頓，閑來無事品讀禪詩，俗念都捐，塵心頓洗。
　　
　　對于有形和無形，我從不固執(zhí)己見，這一切的緣由來源于學(xué)生時期的一篇文言文《倆小兒辯日》所給我的啟發(fā)。
　　
　　孔子?xùn)|游，途中見兩小兒辯斗，便去問其中的緣故，方知是倆小孩在辯論太陽日出日中距離人遠(yuǎn)近的問題。
　　
　　日出距離人近，日落距離人遠(yuǎn)，原因在于日初出大如車蓋，及日中則如盤盂；日出距離人遠(yuǎn)，日落距離人近，原因在于日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯。
　　
　　不管是佛法還是世間法，萬事萬物如同《倆小兒辯日》文中的觀點(diǎn)一樣，一個是用視覺判斷問題，所以遠(yuǎn)者小而近者大，一個是用觸覺(溫度)判斷問題，所以近者熱而遠(yuǎn)者涼。如同佛法一般，很多人認(rèn)為禪文化神秘，殊不知禪意如同庭前的柏樹一樣，從大地中生長出來，不借助牛犁更不用山上勞作，隨運(yùn)而生、自然出現(xiàn)，禪也是如此，切莫一味地局限刁鉆紙堆文字之上。
　　
　　凡事如果刻意地用理性思維去認(rèn)識、理解它，就會摸不著頭腦不知所云，只有通過親身的體驗(yàn)，身心的感受，才會有所啟發(fā)和認(rèn)知，不求外力、明心見性，方可即心即佛，我想“出道必須先入道”也就是這個意思吧！
　　
　　應(yīng)觀法界性，一切唯心造，正如“正示西來千種路，郁密稠林是眼睛”中所說的那樣，佛祖西來的道路有千百條，茂密的叢林處處都能啟發(fā)你的眼睛，禪的千眼可以讓你獲得禪悟，獲得真正的智慧，與佛心靈相通。
　　
　　原來固執(zhí)己見就是井底之蛙，自然無形方可明心見性。