六祖惠能有一首偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？”眾人視之為禪宗的至高境界，而我更喜歡的卻是神秀的那首：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！毙扌腥襞屡K，修行的意義何在？在夜闌人靜時(shí)刻與自己的內(nèi)心對話，我想《菜根譚》是一個(gè)值得選擇的知己?！恫烁T》是明代洪應(yīng)明所著一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄。集合了儒釋道三家的思想于其中。每在身心俱疲，從流飄蕩的日光之后與萬籟俱寂的臨睡之時(shí)，翻一翻這本古來圣賢之書，或偶爾咀嚼一兩句，或在心中默讀幾分，那就如清泉淌過心間，濯我惹滿塵埃的心府，給予我一種安靜又洶涌的醍醐灌頂之感。

“勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高?！睓?quán)利和財(cái)勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更高明了。初讀至此，便覺遇到同道中人一般，不禁拍案贊嘆一番。與此同時(shí)，我還想到了一個(gè)歷史人物——許由，據(jù)《史記》注引皇甫謐《高士傳》記載，許由因帝堯要以王位相讓，他于是跑到箕山隱姓埋名。堯執(zhí)意讓位，追許由不舍。當(dāng)堯再次尋見許由且求他當(dāng)九州長時(shí)，許由不僅毫無動(dòng)心之意，反而視此為奇恥大辱。他奔至河畔，清洗聽臟了的雙耳。河畔有一人名巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子? 子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。牽犢上流飲之?！背哺嘎牶蟛粌H沒有夸獎(jiǎng)反而憤憤不滿：你若不是和那樣的世界同流合污，哪里至于弄臟了耳朵？想在你洗耳不過是另一種釣名沽譽(yù)罷了。既然你已知道自己雙耳已污，為什么又來弄臟我的?？?？于是許由把牛牽到上游去喝水了……

這是個(gè)極其典型的例子，在中國傳統(tǒng)古代的知識(shí)分子階層中，學(xué)而優(yōu)則仕是他們的目標(biāo)，而追求志高廉潔又是他們的終極純粹的目標(biāo)。那些賣弄權(quán)勢，投機(jī)取巧的行為，在他們看來都是“臟”的，有辱人格之舉。從而自詡清高不與世俗同流，許由不是第一人，陶淵明不為五斗米折腰的故事早已馳名于胸有桃源之士，介之推有功不言，不追求功名利祿的謙虛更為世人千古傳誦，此兩者，后世譽(yù)之為安貧樂道、志尚清潔之人。

然而，如果一味避世追求心中的桃花源而舍棄這個(gè)世界上你本可以擁有的財(cái)富，換成佛家的話說，你充其量只不過是一個(gè)自私自利的羅漢罷了。人生的意義在承擔(dān)責(zé)任，一個(gè)人真正優(yōu)秀的品質(zhì)與高貴在與他可以勇敢地承擔(dān)責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，對親友負(fù)責(zé)，對你處在這個(gè)世界上一個(gè)小小角落里你所占據(jù)的一方土地負(fù)責(zé)?？偫ㄆ饋?，也就能對全人類和世界負(fù)責(zé)。我也想問問許由：你究竟是害怕這個(gè)世界太臟而污染了你還是你根本沒有能力和勇氣去承擔(dān)這個(gè)世界賦予你的責(zé)任？如果你心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，那些塵埃又怎能淹沒你心湖中的那幅美景呢？

莊子云，處世當(dāng)“外化而內(nèi)不化”。意思是我們要在社會(huì)中遵循社會(huì)的生存法則，也同時(shí)在心中保留自我的真實(shí)本性。我們現(xiàn)代人處于一個(gè)前所未有的文明時(shí)代，逃到哪里都是江湖，躲到哪里都是人情。我們都是浩渺宇宙里一顆渺小的塵埃，地球不是圍繞著你一個(gè)人的思路和情緒在轉(zhuǎn)動(dòng)，我們無法改變這個(gè)世界的模樣，但我們可以改變自己，世界不會(huì)來了解你的好惡樂趣你的遠(yuǎn)大理想你的殘酷現(xiàn)實(shí)。我們不說枕戈待旦，但我們必須要時(shí)刻準(zhǔn)備著，讓我自己擁有海納百川的胸懷去了解這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)我們居住的這一顆星球上的四季和人事。

“出世之道，即在涉世之中，不必絕人以逃世；在世了世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修待！”超脫凡塵俗世的方法，應(yīng)在人世間的磨練中，根本不必離群索居與世隔絕。披上了袈裟，未必是胸有真經(jīng)；揮手中道氅，未必為仙風(fēng)道骨。置身于世又想超脫世俗，拼命追求物欲是痛苦，斷絕一切欲望也是痛苦，如何應(yīng)付痛苦只憑自己的修行了。

修行在路上，對于一個(gè)真正的修行者來說，出世與入世目的都是相同的，沒有什么差別，書中說：“思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味， 否則無以持空寂之苦趣”。

一本書可以讓你發(fā)現(xiàn)自己的不足之處已經(jīng)珍貴，又能給你提出解決之道則真正可稱之為智慧之書?！恫烁T》就是這樣一本智慧之書。民國詩人吳吉芳有詩云：“三日不書民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多?！弊怨盼恼?，書浮華嬌麗，風(fēng)花雪月者不乏少數(shù)，而那些發(fā)人深省啟人心迪的古書無論隨著時(shí)代如何變遷，都不會(huì)被淹沒在歷史的洪流中，相反，隨著年代越久遠(yuǎn)，其散發(fā)的書香更沁人心脾。這樣的書定有它的歷史價(jià)值與人格智慧所在。可惜是在這個(gè)極度時(shí)尚而使人的注意力變得支離破碎的時(shí)代，那些能平心悠然地手捧一卷書在明媚清晨或夕陽黃昏下細(xì)細(xì)品讀的人，此時(shí)此刻又在做些什么呢？

歲月漸漸深了，我也深知，就像每一滴葡萄酒再也回不到在瓜藤上陽光下熠熠生輝的模樣，我再也回不到當(dāng)時(shí)少年辛苦寒窗的舊時(shí)光。生命的歷程告訴我，當(dāng)你不能回頭的時(shí)候，那就勇敢地向前走吧！并且提醒自己：自己只不過是平平凡凡的一個(gè)平民，做不到不食人間煙火不惹人間塵埃，只是要記?。簳r(shí)時(shí)勤拂拭。