庖丁解牛的故事，相信大家都不陌生。文惠王說自己聽了庖丁這番話由此懂得了養(yǎng)生的道理，庖丁不過是一個宰牛的，又怎么會和養(yǎng)生扯上關(guān)系呢？其實道理是相通的，我們是在養(yǎng)生，而庖丁是在養(yǎng)他那把刀。

庖丁說：技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，因為他是在割牛；一般的廚師每個月就得更換一把刀，因為他是在砍牛；而我的刀，用了十九年，宰殺的牛也有數(shù)千頭了，但刀刃鋒利得就好像在磨刀石上剛磨好的一樣。

我們且自問一下：誰敢保證自己活過十九年而身上沒有絲毫傷痕，不產(chǎn)生任何疾??？刀子每天在牛身中游走，刀刃如同紙一樣薄，牛的身體里到處都是堅硬的骨頭，庖丁尚且可以做到解牛數(shù)千頭而刀刃依然如新。因為他在解牛的時候順應(yīng)了牛的身體結(jié)構(gòu)，所以刀子不會遭到損傷，這可不正是順應(yīng)自然的養(yǎng)生之至高境界么？

庖丁解牛

刀如果經(jīng)常去砍骨頭，就很容易造成損傷，一個月就得換一把。但我們的身體不是刀，傷了就是永遠(yuǎn)的隱疾，沒有可以更換的地方。所以我們才更要珍惜自己的身體，勝過庖丁愛他那把刀。

庖丁的解牛刀非常鋒利，本性屬剛。但他在肢解牛的時候，從來不讓刀鋒和堅硬的牛骨頭碰撞，而是輕輕繞過骨頭，慢慢切開經(jīng)絡(luò)，輕輕松松讓牛解體，刀鋒卻從來不傷。這就是剛用之以柔。

如果剛用之以剛，直接拿刀來強(qiáng)行砍骨頭，一個月就要換一把刀，所以柔弱勝剛強(qiáng)。人們常用舌頭和牙齒來比喻柔弱勝剛強(qiáng)，這其實和“比誰活得久”是一個道理。

嬰兒比成人柔弱，但嬰兒精氣和之至，比成人擁有更旺盛的生命力，所以嬰兒能夠戰(zhàn)勝成人。嬰兒戰(zhàn)勝成人，并不是靠自身的力量與成人直接交鋒，而是借天道之力削之。別人自取滅亡了，我就勝了，這就是“不爭而善勝”。

太極養(yǎng)生

事實上，強(qiáng)者十有其九都是自取滅亡，敗在自己手里的：西楚霸王項羽，勇猛無雙，兵多將廣，然而卻自恃其能剛愎自用，有謀士范增而不能用，最終兵敗烏江自刎。諸葛亮智謀超群，然而事無巨細(xì)，逢事必親自過問，最終病死。漢武帝雄才大略，然而好大喜功，窮兵黷武，最終拖垮了整個帝國的經(jīng)濟(jì)，而不得不在晚年發(fā)布罪己詔，承認(rèn)自己的錯誤。

太極拳也講“舍己從人”，你要強(qiáng)力發(fā)揮，我就順著你，再幫你多加一把力。而這多出來的一把力，就破壞了你自身的平衡，你便承受不住了。所以老子說：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！?/p>

將要收縮的東西，必然是因為它已經(jīng)擴(kuò)張得太大了；將要衰弱的東西，必然是因為它已經(jīng)強(qiáng)盛得太過了；將要被去除的東西，必然是因為它已經(jīng)存在得太久了；將要被奪取失去的，必然是因為它已經(jīng)被給予得太多了。

因此想要收縮它，就先讓它擴(kuò)張；想要削弱它，就先讓它強(qiáng)盛；想要去除它，就先讓它興起；想要奪取它，就先給予它。

福禍相依

上述方法，都只算是運(yùn)用了道的微末皮毛，所以叫作“微明”。最讓人難以察覺卻最為有效的損人方法，是引導(dǎo)敵人自取滅亡。又有多少人明白“擴(kuò)張”“堅強(qiáng)”“興旺”“得到”等人人追求的東西，反而是會引發(fā)禍患的東西呢？

追求到了，為福，然而處于極致會被天道打壓，禍依之；打壓至底谷，為禍，然而處其下、其后，守其弱，又會被天道扶持，福依之。

人們追求喜歡的東西，反而會引發(fā)禍患；人們嫌棄厭惡的東西，反而會造就福德，這其中的運(yùn)行轉(zhuǎn)化規(guī)律，又有幾人能真正把握呢？真是福禍相依，孰知其極啊。