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一提到印度，文藝青年們肯定會(huì)想到：

圣潔無(wú)瑕的泰姬陵；

萬(wàn)物共生的恒河沙水；

香味獨(dú)特的各式香料；

色彩濃烈的莎麗裙擺；

·······

但逗比們卻是這樣看印度的

“

外掛式火車(chē)

“

開(kāi)了掛的閱兵式

“

一言不合就尬舞的印度電影

這個(gè)具有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)是世界最大的普選國(guó)家，也是文盲最多的國(guó)家，還是僅次于美國(guó)的第二軟件大國(guó)······這個(gè)謎一樣的國(guó)家還有一個(gè)謎一樣的制度：種姓制度。

1

種姓制度是蝦米？

印度有80%的人口信仰印度教，種姓制度起源于印度教，已具有3000多年歷史。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)。這四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：

第一等級(jí)是婆羅門(mén)，主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)；

第二等級(jí)是剎帝利，是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)；

第三等級(jí)是吠舍，是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)；

第四等級(jí)是首陀羅，屬于非雅利安人，絕大多數(shù)是被征服的土著居民，即奴隸，他們從事當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是低賤的職業(yè)，如抬尸、掃街等。

除此之外還有一種被稱(chēng)為“不可接觸者”的賤民，他們的社會(huì)地位最低，最受歧視，絕大部分為農(nóng)村貧雇農(nóng)和城市清潔工、苦力等。

2

“順”昌“逆”亡的內(nèi)婚制

種姓是世襲制的。祖先屬于什么種姓，這個(gè)種姓就會(huì)跟著他一輩子，乃至他的子孫，烙印著整個(gè)家族。貴族終身為貴族，賤民則終身為賤民，世世代代，一直如此。各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同級(jí)別的人通婚極其困難。

印度教中，各個(gè)種姓間很少通婚，但并非絕對(duì)禁止，高種姓的男子娶低種姓的女子這樣的“順婚”還是可以的，但反過(guò)來(lái)，低種姓的男子娶高種姓的女子這樣的“逆婚”是絕對(duì)禁止的，一旦發(fā)生，往往是低種姓的男子被處死，高種姓的女子也被處死或被剝奪種姓成為賤民。

由于順婚的存在，低種姓的人雖然不能提高自己的種姓，但可以提高自己后代的種姓，比如首陀羅階層想要提升地位，則只有首陀羅女子與婆羅門(mén)男子處于夫妻情況下所生之女又與婆羅門(mén)男子通婚，如此繼續(xù)，則在第七代才可以成為婆羅門(mén)。而這種達(dá)到最高種姓的時(shí)間粗計(jì)最少也需140年以上！

3

連影子都是臟的

不同種姓之間不能通婚，有的甚至不能在一起吃飯、同飲一口井里的水。賤民階層更是高種姓群體絕對(duì)不能觸碰的，就算在太陽(yáng)下一不小心踩到賤民的影子，也會(huì)被認(rèn)為受到了污染。

長(zhǎng)期存在的種姓制度給印度社會(huì)帶來(lái)了災(zāi)難性后果，人們不得不遵守固有的社會(huì)秩序，終其一生都無(wú)法逃離枷鎖。到了近代，它已經(jīng)顯現(xiàn)出最頑固、最腐朽的本質(zhì)，它的等級(jí)性、封閉性和守舊性嚴(yán)重限制了人們的社會(huì)交往。

種姓與種姓相互對(duì)立，所有成員之間的普遍排斥和相互隔離是與生俱來(lái)的，這就導(dǎo)致社會(huì)共同體缺乏內(nèi)聚力，難以形成共同的民族意識(shí)，使其在面臨外敵入侵時(shí)不能組織起強(qiáng)有力的抵御外敵的力量，造成歷史上不斷遭受外敵入侵的局面，這樣一個(gè)社會(huì)，很容易成為侵略者的戰(zhàn)利品。

▲受英國(guó)漫長(zhǎng)的殖民統(tǒng)治

4

摘不掉的“緊箍咒”

印度圣雄甘地曾堅(jiān)決反對(duì)種姓制，勇敢地稱(chēng)1.67億賤民為“神之子”。

如今，印度憲法第15條規(guī)定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”；第17條明文規(guī)定廢除“不可接觸制”。為了保證低種姓人和賤民的教育和求職權(quán)利，印度還實(shí)施了著名的“保留政策”，不僅在議會(huì)兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有政府機(jī)構(gòu)和國(guó)營(yíng)企業(yè)中為他們保留高達(dá)27%的名額。

另外，低種姓出生的學(xué)生現(xiàn)在也有一定比例的升學(xué)名額。在今天，印度人的身份記錄里已不再有任何關(guān)于種姓的記載。但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。

隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度對(duì)印度政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方方面面的影響從表面消失或變相消失也許是容易的，但真正要從人們的思想、習(xí)慣、觀念上完全消失，卻是很難實(shí)現(xiàn)的。雖然種姓制度如此不公，但印度也鮮有游行暴亂，低種姓和“不可接觸者”反而是各安天命，理所當(dāng)然地承受著苦難，這也是源自宗教的信念。

古老的印度是個(gè)神奇的矛盾統(tǒng)一體，這是人們所了解的。恒河日夜奔騰，翻卷的浪花何時(shí)才能將沿襲了三千多年的種姓制度卷入河底，人們卻無(wú)從知曉。

（完）

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