回復(fù)「揭秘」，看欲罷不能，聞所未聞的野史奇談

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題記：人類最大的苦惱是什么呢？就是始終糾結(jié)于自己。小民糾結(jié)于自己的升官發(fā)財(cái)；君主糾結(jié)于自己的江山穩(wěn)固；哲學(xué)糾結(jié)于自己的何去何從；宗教糾結(jié)于自己的無(wú)生無(wú)滅。

青蓮詩(shī)云：蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

青蓮又詩(shī)云：草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然。

1.

古往今來(lái)，天下盡在掌握；抽絲剝繭，真相就在眼前。

如果看山是山，那么天下大事，無(wú)非分分合合。撥開(kāi)云霧，方知蜀山也不難行。

大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。

有一個(gè)地方，在中華文明的發(fā)展史中，始終都在關(guān)鍵時(shí)刻扮演著“事了拂衣去，深藏功與名”的角色。這個(gè)地方就是蜀地。之所以這樣稱呼，是因?yàn)槊挚傆凶冞w，以前這里被稱為古蜀國(guó)，后來(lái)又成了巴蜀、四川等。

我們先從春秋戰(zhàn)國(guó)說(shuō)起。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期，是地球人類文化的軸心時(shí)代的開(kāi)端。那么說(shuō)起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)一統(tǒng)江山的根本原因是什么呢？這個(gè)問(wèn)題，相信許多人會(huì)給出不同的答案來(lái)。見(jiàn)仁見(jiàn)智，咱們就不一一列舉了。但相信很少有人會(huì)提到一件看似無(wú)關(guān)痛癢的事件，就是占領(lǐng)巴蜀。

大秦的興起和發(fā)展，有人的因素。比如：百里奚，商鞅，張儀，范雎等，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期都提出了一些政策，讓秦國(guó)一步一步成為強(qiáng)國(guó)。但我們必須知道一件事，那就是天命所歸。而真正讓秦國(guó)擔(dān)負(fù)起這個(gè)天命的，就是這看似閑筆的攻打巴蜀。

事實(shí)上，歷史從來(lái)就沒(méi)有閑筆。它的每一筆，看似閑庭信步，實(shí)則都是成竹在胸。

秦國(guó)在滅六國(guó)之前，完成稱霸的第一步，就是“挺進(jìn)大西南”計(jì)劃。

挺進(jìn)大西南？是不是有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這就對(duì)了，因?yàn)闅v史，就是這么驚人的相似。

當(dāng)時(shí)的蜀地，有蜀跟巴兩個(gè)國(guó)家。就在公元前316年，蜀王攻苴，苴侯出奔到巴，向秦國(guó)求救。而此刻，韓國(guó)又在跟秦國(guó)鬧事。那么，是先攻打韓國(guó)，還是先去攻打蜀國(guó)，秦國(guó)朝堂之上展開(kāi)了一場(chǎng)辯論。

此時(shí)的秦國(guó)是誰(shuí)主政呢？就是著名的秦惠文王贏駟。當(dāng)時(shí)，朝堂之上，張儀主張是攻打韓國(guó)的。而秦國(guó)的另一位著名的軍事將領(lǐng)司馬錯(cuò)則主張借機(jī)滅蜀。他認(rèn)為，“得其地足以廣國(guó)”，“取其財(cái)足以富民繕兵”（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策—》）；同時(shí)他指出，巴蜀可從水道通楚，“得蜀則得楚，楚亡則天下并矣”（《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》）。

最后庭辨的結(jié)果，秦王采納了司馬錯(cuò)的主張。

戰(zhàn)略方針定了，下一步就是要堅(jiān)定不移地實(shí)施“挺進(jìn)大西南”的計(jì)劃了。

秦王命令，由張儀與司馬錯(cuò)一起去攻蜀。精彩的過(guò)程，咱們簡(jiǎn)單地?cái)⑹?。總之一句話，蜀?guó)被滅了。之后，司馬錯(cuò)又順便把苴、巴一起滅掉。這樣，巴蜀之地盡歸秦國(guó)所有。

巴蜀之地，歷來(lái)是人口眾多，土地肥沃，有了這個(gè)“天下糧倉(cāng)”，秦國(guó)就有了源源不斷的錢糧和兵源，為秦國(guó)之后吞并六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

從秦國(guó)之后，雖然歷代統(tǒng)治者和史料都選擇性忽略了一個(gè)事實(shí)，那就是，得蜀國(guó)者，得天下！那么，下一個(gè)得蜀地者，就是劉邦。

（圖）漢太祖高皇帝劉邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），沛豐邑中陽(yáng)里人，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，漢民族和漢文化的偉大開(kāi)拓者之一、中國(guó)歷史上杰出的政治家、卓越的戰(zhàn)略家和指揮家。對(duì)漢族的發(fā)展、以及中國(guó)的統(tǒng)一有突出貢獻(xiàn)。

2.

劉邦因?yàn)楣ト胂剃?yáng)有功，項(xiàng)羽以天下共主的身份，封其為漢中王。劉邦當(dāng)時(shí)是非常失意，不過(guò)謀臣張良大喜。他說(shuō)，恭喜主公，賀喜主公。漢中之地，乃是天下糧倉(cāng)。今我主得蜀地，將來(lái)必取天下。要知道，古代漢中乃是荊楚文化、秦隴文化、巴蜀文化、中原文化碰撞融合之地。果然讓張良說(shuō)中了，后來(lái)劉邦就創(chuàng)立了大漢朝四百年的江山。

時(shí)光如白駒過(guò)隙呀，轉(zhuǎn)眼又到后漢三國(guó)了。諸葛亮未出茅廬就定天下三分。在《隆中對(duì)》中他這樣說(shuō)，益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。真是一語(yǔ)道破天機(jī)！高祖是怎么成事的呢？就是因?yàn)橄日紦?jù)了益州沃野之地啊。所以后來(lái)劉備在稱帝之前，先是進(jìn)位的漢中王！

那么依靠巴蜀，諸葛亮六出祁山，姜維九伐中原。其依仗的就是這個(gè)地方人多、地多、糧食多。

三國(guó)歸晉，中國(guó)迎來(lái)短暫的統(tǒng)一，很快就又進(jìn)入了南北朝對(duì)峙階段。那么在這個(gè)時(shí)候，蜀國(guó)就又成了南北朝對(duì)峙的一個(gè)重要口岸。

這個(gè)時(shí)期，佛教傳入了中國(guó)。四川地區(qū)也開(kāi)始了佛教造像運(yùn)動(dòng)。到了唐朝，造像運(yùn)動(dòng)幾乎達(dá)到了頂峰，著名的樂(lè)山大佛就是唐玄宗時(shí)期造的。之后，安史之亂爆發(fā)了。于是，四川就成了皇帝的避風(fēng)港。唐玄宗入川避難，跟著他一起來(lái)的，還有一大波高僧和擅長(zhǎng)造佛的工匠藝人。大家在這里一邊避難，一邊造佛像。

到了唐朝晚期，黃巢又起義了。結(jié)果，四川再度成為皇室的避難所。于是，僧侶和工匠們?cè)俅胃实蹃?lái)到四川。所以后來(lái)四川的佛教文化更多地保留了大唐皇室的風(fēng)格和特色。

（圖）樂(lè)山大佛

3.

那么后來(lái)，李克用起兵滅了黃巢，又戰(zhàn)勝了朱溫。接著，李克用的兒子李存勖建立了后唐。按照史學(xué)家們的分析，當(dāng)時(shí)的李存勖最有希望重新延續(xù)大唐的輝煌和興盛。可是，另一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，這就是石敬瑭割燕云十六州給了契丹。

關(guān)于燕云十六州，我們重點(diǎn)要說(shuō)的是幽州城。這個(gè)地方對(duì)中國(guó)的重要性，我們可以這樣比喻。如果中國(guó)是一條龍，那么幽州就是龍頭。龍頭被別人按住了，那么這條龍還能飛起來(lái)嗎？果然，之后立國(guó)的宋朝，雖然經(jīng)濟(jì)上很發(fā)達(dá)，但就像一個(gè)沒(méi)有肌肉的胖子，許多人都來(lái)欺負(fù)他。翻開(kāi)大宋的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，跟他同時(shí)并存大的政權(quán)居然有契丹、金、遼、西夏，另外還有南詔、大理等等一些小國(guó)。堂堂大中華這是怎么了？原因就是群龍無(wú)首了哦。

所以看，燕云十六州的割讓，成了整個(gè)華夏中華最大的痛。但這事還沒(méi)有完，因?yàn)槿糊垷o(wú)首了，蒙古大軍又橫掃過(guò)來(lái)了。雖然我們把元朝也寫入中國(guó)的歷史，但提起元朝，我們始終因?yàn)闆](méi)有底氣而閃爍其詞。

但是，元朝留給中國(guó)最大的遺產(chǎn)就是，它把北方中國(guó)重新統(tǒng)一到了一起。那么之后朱元璋的大明順理成章地接收過(guò)來(lái)。

當(dāng)幽州重新回歸華夏中心的時(shí)候，蜀地的重要性就又顯現(xiàn)出來(lái)了。于是我們是不是驚奇的發(fā)現(xiàn)，蜀地與幽州其實(shí)有一個(gè)連動(dòng)的關(guān)系。龍頭被按住的時(shí)候，蜀地就顯得寂靜起來(lái)。那么只有巨龍昂首之時(shí)，蜀地的血液才會(huì)沸騰。這點(diǎn)在大明以后多次顯現(xiàn)出來(lái)。

明朝末年，皇太極兵圍北京。各路兵馬前來(lái)勤王。其中就包括袁崇煥部，滿桂部，李承宗部。另外，還有一只名不見(jiàn)經(jīng)傳、千里迢迢從四川趕來(lái)的秦良玉部。在這所有的勤王部隊(duì)中，秦良玉來(lái)的最晚，但卻投入戰(zhàn)斗最早。她所帶的白桿兵僅僅兩千人。居然就敢直接跟多爾袞去邀戰(zhàn)。并且，她在與多爾袞的單挑中還打傷了他。也正因?yàn)檫@在正史中都幾乎找不到蹤跡的一仗，才讓皇太極心生怯意而最后選擇了退兵。也正是在這一仗之后，崇禎皇帝做了兩件事。一件就是把袁崇煥下了大獄并最終凌遲處死，其中一條罪狀就是臨陣避戰(zhàn)。一件就是重賞秦良玉，并且為秦良玉做了四首詩(shī)。其中一首是這樣寫的：蜀錦征袍自裁成，桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓。世間多少奇男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行！

要知道，在這場(chǎng)北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，來(lái)勤王的都是吃國(guó)家俸祿的。而唯有秦良玉是自備糧草軍馬，跋涉千里自費(fèi)來(lái)勤王的。那么從此之后呢，川軍自費(fèi)救國(guó)也成為了一種傳統(tǒng)。

（圖）秦良玉勤王圖，任率英（繪）

4.

轉(zhuǎn)眼就到了清末，一場(chǎng)保路運(yùn)動(dòng)在四川爆發(fā)了。關(guān)于保路運(yùn)動(dòng)，其實(shí)又是一筆糊涂賬，大多數(shù)人認(rèn)為這是同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的。事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)保路運(yùn)動(dòng)的是光復(fù)會(huì)。同盟會(huì)的口號(hào)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”。而光復(fù)會(huì)的口號(hào)是“光復(fù)漢族，還我山河。以身許國(guó)，功成身退”?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是古蜀國(guó)，還是巴蜀四川，功成身退就是他們的標(biāo)志。國(guó)家有難的時(shí)候，他們沖在最前沿。該論功封賞的時(shí)候，他們則無(wú)聲無(wú)息地退隱了。不管是有意還是無(wú)意，但最終結(jié)果都是這樣。

就比如說(shuō)這領(lǐng)導(dǎo)了保路運(yùn)動(dòng)的光復(fù)會(huì)吧。反清的熱情已經(jīng)被點(diǎn)燃，結(jié)果呢，一個(gè)青幫悟字輩的志清大長(zhǎng)老暗殺了光復(fù)會(huì)的陶成章。那么之后，光復(fù)會(huì)認(rèn)為他們的使命已經(jīng)完成了，于是宣布解散，至此功成身退。

本來(lái)以為，清帝也退位了，民國(guó)也成立了?？墒?，鬼子又打進(jìn)來(lái)了。這時(shí)候，又該川軍出場(chǎng)了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，8年抗戰(zhàn)，川軍前后出川350萬(wàn)兵員，為全國(guó)各省之冠，傷亡約占全國(guó)的20%，共64萬(wàn)余人傷亡，其中陣亡26萬(wàn)3千多，負(fù)傷35萬(wàn)6千多，失蹤2萬(wàn)6千多。有七位將軍獻(xiàn)出了自己的生命，各部的官兵因傷亡換了幾茬，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的可歌可泣、慷慨激昂、悲壯英烈、令人熱血沸騰和肅然起敬的事跡。

那么說(shuō)到這里呢，我們就發(fā)現(xiàn)，在歷史上，蜀地的確是存在著一種神秘的文化，每次在華夏文明關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)撐起乾坤。就像光復(fù)會(huì)所說(shuō)的那樣，“以身許國(guó)，功臣身退”。

那么如何判斷一種文化是否強(qiáng)大呢？我們認(rèn)為就是看這種地方的語(yǔ)言同化力。四川普通話非常有區(qū)域特色，通俗易懂朗朗上口，而且容易學(xué)。最重要的一點(diǎn)是，說(shuō)四川話的人總會(huì)讓人感覺(jué)有一種豪氣，這可能就是四川獨(dú)有的袍哥文化吧。

那么，除了“佛像文化”、“袍哥文化”之外，四川還有三種獨(dú)有文化。

一種是麻將文化。四川人自己稱其為“擺龍門陣”。貌似全國(guó)人都打麻將，但只有四川人深諳其精髓。那就是其中的時(shí)間停止。只要到了麻將桌上，時(shí)間就似乎已經(jīng)停止了。這個(gè)概念，或許許多年以后，大家才會(huì)恍然大悟。

第二種是都江堰文化。在都江堰附近的地下，深埋著四頭石犀牛。據(jù)說(shuō)有一年，因?yàn)槭┕?，其中一頭石犀牛被挖了出來(lái)，結(jié)果當(dāng)年就發(fā)了洪水。后來(lái)又把這頭犀牛埋回去了。

第三種是三星堆文化。其中有許多謎題至今未解?；蛟S將來(lái)有一天，我們終究能揭開(kāi)古蜀文化的奧秘吧。

原標(biāo)題：揭秘古蜀國(guó)：你所不知道的古蜀文化對(duì)中國(guó)到底有多重要