自我、本我、超我、我是誰(shuí)等等概念都被不同的哲學(xué)家研究爛了。哲學(xué)圈其實(shí)很亂，無(wú)數(shù)的人想制造無(wú)數(shù)的不同體系來(lái)從語(yǔ)言上解釋人類(lèi)思想，結(jié)果自然就烏七八糟。

客觀(guān)上，“我”就是指某一個(gè)人類(lèi)生物，主要研究我與自然和我與社會(huì)的關(guān)系。這個(gè)是人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。

主觀(guān)上，就是自我、本我和超我的思辨。然而眾所周知，思辨是拿不出結(jié)果來(lái)的，需要理解客觀(guān)環(huán)境再來(lái)進(jìn)行定性。主觀(guān)上對(duì)于“我”的研究也就是對(duì)于意識(shí)的研究，屬于理論哲學(xué)的研究對(duì)象。

生物學(xué)上，人有三大神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)：軀干神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、腦干神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，以后還會(huì)細(xì)分，近期就有十一維大腦的說(shuō)法。這時(shí)，我們就很容易把“我”對(duì)號(hào)入座了。

本我通常指人的自然屬性，也就是像動(dòng)物一樣的那個(gè)自己，需要呼吸，需要溫度，需要生存，這就是軀干神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和腦干神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)所支配的的“我”，生物屬性最強(qiáng)，也就是作為生命時(shí)存在的自己。

自我是腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，哺乳動(dòng)物大腦稍微發(fā)達(dá)點(diǎn)的都有自我意識(shí)，知道需要什么，也知道如何獲取。

超我的腦結(jié)構(gòu)也在腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，和其他動(dòng)物不同，超我是人類(lèi)獨(dú)有的概念，因?yàn)檫@部分神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在前額葉，只有人類(lèi)才有發(fā)達(dá)的前額葉。在超我中，人類(lèi)可以很好的控制自己，釋迦摩尼有一個(gè)解釋方法，叫八識(shí)，第七層末那識(shí)就是人對(duì)自己潛意識(shí)的理解。潛意識(shí)就是軀干神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和其他腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，而自己體會(huì)到自己細(xì)微末節(jié)的神經(jīng)反應(yīng)，在控制起來(lái)，就實(shí)現(xiàn)了末那識(shí)，也就是超我。

歷史上有種說(shuō)法叫心智二分，就是自己的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之間會(huì)發(fā)生對(duì)話(huà)，也就是形容“腦子里有一個(gè)好小孩和一個(gè)壞小孩在爭(zhēng)論要不要偷吃同學(xué)的餅干”那種。這是人類(lèi)前額葉不發(fā)達(dá)時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的狀況，但是無(wú)法證明，這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然被否了，那只是因?yàn)檫@一理論被用于解釋“神”這個(gè)概念出現(xiàn)的原因，而真正的神出現(xiàn)的原因，還是原始部落出現(xiàn)火種保存后，年長(zhǎng)原始人對(duì)部落的控制需求，所以心之二分雖然當(dāng)時(shí)被擱置，但是用于區(qū)分自我、本我與超我時(shí)，還是有價(jià)值的。

哲學(xué)的發(fā)展需要更多的科學(xué)研究結(jié)果來(lái)支持，對(duì)于“我”的定性可以很簡(jiǎn)單，也可以很復(fù)雜，但是需要我們對(duì)大腦進(jìn)一步了解才會(huì)得到進(jìn)一步的證明。

至于“我”的意義，要看怎么定性，是“我”對(duì)于客觀(guān)世界的意義，還是“我”對(duì)于自己的意義。前者的意義需要根據(jù)個(gè)人三觀(guān)來(lái)界定，后者是一種類(lèi)似心理疾病的問(wèn)題，可能是抑郁癥前兆，需要多加注意。