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151、中國化的佛學(xué)——傳統(tǒng)文化在中國 現(xiàn)在已經(jīng)說不清禮佛在印度最初時的儀式了，但現(xiàn)在看到的是禮佛的儀式與道家的有很多相同之處，如寺廟、選址、香火等；同時佛像也在漢人化，武則天時期的造的佛就像武則天等；祭祀的日期也基本都是中國紀(jì)年等；只有中國宗師的天臺宗與華嚴(yán)宗等。都留下了中華傳統(tǒng)文化對佛學(xué)文化消化過程的痕跡。 152、緣起性空的哲學(xué)思想——傳統(tǒng)文化在中國 釋迦牟尼佛最后來在恒河邊菩提樹下打坐，發(fā)誓非成無上正等正覺不可，否則便死在那里，最終睹明星而悟道，悟到的就是“緣起性空”這個佛道，這是佛的世界觀、人生觀的真諦。世間上的萬事萬物，都是因緣和合而生，也都將隨著因緣分散而滅。因此它的本性是“空”。 153、“緣”的哲學(xué)思想——傳統(tǒng)文化在中國 “緣”可以說是佛的世界觀，是非常深邃的哲學(xué)思想，其認(rèn)為：世間上所有的一切都是相互依存的關(guān)系，如果沒有因緣關(guān)系，一切皆不能成就。揭示了“因”是萬事萬物內(nèi)在條件；“緣”是外在的條件，“因緣和合”才能生“果”，此哲學(xué)思想至今仍有著鮮活的生命力和無窮的魅力。 154、“空”的人生思想——傳統(tǒng)文化在中國 正因為“緣起”而有“因果”，因此世間上萬事萬物的本性是“空”的，如果將我們生存的這個宇宙的萬事萬物的“有”，“碎為微塵”也就是“原子”甚至更小，人與萬物都是一樣的。這個“空”不是沒有，而是實在的有，所以說：有即無，無即有的這個“空”就是佛的人生觀、人性，也是佛德。 155、在世界觀中相融合——傳統(tǒng)文化在中國 如果說“緣”在永恒變化中，最少要有兩個以上的因素和合而生，又是因此散而滅；那么“緣”的最少因素是兩個，而兩個以上的因素又基本可分為兩類，那就是猶如道家的陰陽兩類因素，儒道的陰陽因素在“道”中變化；佛的兩類因素是在“緣”中變化著。世界的本源就是這樣一個永恒變化的過程，那么，儒釋道在人類認(rèn)識的世界觀中相互融合了。 |
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