舒大文生于1963年，畫(huà)家舒大文畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)系，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)理事，山東省政協(xié)委員，山東省政協(xié)書(shū)畫(huà)研究院畫(huà)家濟(jì)南畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家。山東大廈美術(shù)館顧問(wèn)。中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)黨員。圣邦美術(shù)院副院長(zhǎng)。

作品曾參加第十屆、第十一屆全國(guó)美展。

作品《玉羽凌云》被中南海玉泉山中央常委辦公室收藏。

作品《飛人港》在2009年參加中國(guó)畫(huà)作品展曾獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

作品《厚土》《同心協(xié)力》入選第十一屆全國(guó)美展。

為外交部及美國(guó)、日本、韓國(guó)、幾內(nèi)亞大使館、柬埔寨大使館創(chuàng)作巨幅大型作品。山東大廈、山東政協(xié)、濟(jì)南南郊賓館收藏多副作品。

出版畫(huà)集共7種。

《玉羽凌云》:一幅民族精神和氣度的壯美畫(huà)卷

第一次看到畫(huà)家舒大文的力作《玉羽凌云》時(shí)，我仿佛被一只神奇的手拉入另外一個(gè)世界，它既充滿自然和生命的原始野趣，又表達(dá)著思想與精神的現(xiàn)代理念。整個(gè)畫(huà)面，在空靈、朦朧、神秘的背后，又有一種華麗、高貴、厚重做支撐，所以顯得超凡脫俗、大氣舒展，盡顯一個(gè)東方民族的泱泱氣度和精神風(fēng)采。

畫(huà)面的主體是兩只孔雀，一綠一白，相對(duì)而立，棲息在一棵頗具歷史質(zhì)感的蒼老樹(shù)干上。其高傲挺拔的冠羽，委婉有致的脖頸，華麗舞動(dòng)的翎羽，傲然振翅的姿態(tài)，栩栩如生，如夢(mèng)如幻，特別是孔雀的眼睛，有'畫(huà)鳳點(diǎn)睛'之感，從那可以進(jìn)行對(duì)話的眼睛里，我們感受到了生命的光彩，存在的意義，藝術(shù)的韻味，人和自然的關(guān)系一下子被打通了。作為映襯的芭蕉葉和紅杜鵑，用墨粗樸厚實(shí)，恣肆狂放，渾然天成，因?yàn)橛袕?qiáng)勁的線條為骨架，營(yíng)造出一種大意境、大感觀、大氣勢(shì)、大整體。

《玉羽凌云》有'魂'，這個(gè)'魂'就是自然的生命力。世界上無(wú)論是哪個(gè)種族，在起源時(shí)期均信奉原始宗教，遵循'萬(wàn)物有靈'的理念，一草一木都是有靈魂和生命的。這一理念隨著時(shí)代發(fā)展，演變成不同的文化理念和信仰。在中華民族的傳統(tǒng)文化里，一直保持著這一理念，'天人合一'，保持著對(duì)大自然的尊重，實(shí)現(xiàn)著人與自然的融合。在當(dāng)今物質(zhì)化的世界，這一理念正在被淡化，但是仍有一些優(yōu)秀的藝術(shù)家，在傾聽(tīng)著自然的聲音，感受著自然的生命，并把它以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，作為花鳥(niǎo)畫(huà)家的杰出代表，舒大文在《玉羽凌云》中抓住了這個(gè)'魂'。

《玉羽凌云》有'意'，這就是藝術(shù)的韻味與意境。舒大文深諳花鳥(niǎo)畫(huà)的奧秘，他以自然為師，沉浸其中，尋其神韻，得其精髓，所要表達(dá)的對(duì)象，已經(jīng)深入自己的骨髓和身心，于是，它們的'形'漸漸模糊，而其神態(tài)卻銘記在心，經(jīng)過(guò)意念提煉，以意取形，達(dá)到了神似的效果。舒大文畫(huà)出的自然之'形'，是一種靈魂里的神，形意結(jié)合，賦予畫(huà)作以不朽的生命力。這也讓欣賞者在甘美恬靜悠遠(yuǎn)豐富的畫(huà)面里，感受到繞梁三日的意韻。劉大為稱贊其作品'言有盡而意無(wú)窮'、'意蘊(yùn)大于形'，有一種令人能回味的文化清香。

《玉羽凌云》有'情'，花鳥(niǎo)畫(huà)講究的是緣物寄情，是藝術(shù)家心性情感的自然流露，是人生觀和價(jià)值觀的詩(shī)意傳遞，充滿了詩(shī)歌一樣的抒情性。畫(huà)面和穆沖融的氣息，來(lái)自舒大文淡泊寡營(yíng)、儒雅安適的精神境界，內(nèi)斂、沉靜、老辣、沉穩(wěn)的筆墨所凸顯的是一種學(xué)人本色，樸實(shí)執(zhí)著，不求張揚(yáng)，不求巧怪，寂然恬然。這種生命本色，使一草一木，一花一鳥(niǎo)，都被注入了畫(huà)家最濃郁的情感血液。在那些遠(yuǎn)離世俗的畫(huà)面里，我們能感受到畫(huà)家的精神與靈魂在和花鳥(niǎo)一起呼吸，一起歌唱，一起吶喊……

在民間，孔雀被視為鳳凰的化身，而'鳳'則是山東人祖先東夷人的精神圖騰，'鳳'文化與源于中原的'龍'文化交融，構(gòu)成了中華民族'龍鳳呈祥'的心理特質(zhì)。無(wú)論是鳳凰還是孔雀，都是吉祥、高雅、騰飛、和諧的象征。在《玉羽凌云》這一作品中，我們能感受到中華民族延綿數(shù)千年的文化之脈，精神之源，生存之道。

舒大文能夠駕輕就巧地把握這一題材，首先是因?yàn)樗麩釔?ài)大自然，幾十年如一日?qǐng)?jiān)持寫(xiě)生，認(rèn)真研究客觀自然，既深悟人與自然的關(guān)系，又與自然融為一體，所以他的作品里有山風(fēng)的呼嘯，溪流的清澈，山花的爛漫，綠色植物的清新。以自然為師，才會(huì)得自然之美，呈自然之趣，顯自然之魂;其次是他重視文化傳承，向大師學(xué)習(xí)，吸收了豐厚的文化學(xué)養(yǎng)，不斷提升著自我的人生素養(yǎng)。他初拜王炳龍、張登堂為師，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，接著向傳統(tǒng)文化的縱深挺進(jìn)，廣泛研究歷代名家畫(huà)本，尤其傾心于齊白石，李苦禪，郭味渠，王雪濤和八大山人等，作品不僅有近代齊白石、李苦禪的神韻，還有虛谷、趙之謙的影子，老辣中兼帶松柔、酣暢中兼有克制，用筆講究徐緩，終于逐漸形成自己既沉穩(wěn)凝實(shí)，又空明靈秀的繪畫(huà)風(fēng)格;再次，是舒大文有著駕馭水墨和線條的極強(qiáng)能力。他從工筆畫(huà)練起，先解決造型問(wèn)題，然后練習(xí)小寫(xiě)意，錘煉筆墨厚度，從簡(jiǎn)約到整體進(jìn)入大寫(xiě)意，所以才變得酣暢淋漓，自由奔放，隨心所欲而不逾矩，他畫(huà)作中氤氳朦朧的氣息，雍容華貴的內(nèi)涵，超凡脫俗的境界，為當(dāng)代人構(gòu)筑起一個(gè)'精神家園'。

這幅《玉羽凌云》，已被中南海收藏懸掛在玉泉山常委會(huì)議室。它攜帶著一種強(qiáng)烈的感覺(jué)籠罩了我。使我不斷萎縮的精神突然膨脹，如雨后的原始森林，舒展起來(lái)，葳茂起來(lái)，挺拔起來(lái)……我的靈魂被洗禮，精神被升華，久久沒(méi)有從畫(huà)面里走出來(lái)。