契丹鑄“嘎拉哈”“貼”字三錢(qián)鑄年考

自1999年第一枚“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)“萬(wàn)貼貨泉”，在黑龍江省克東縣發(fā)現(xiàn)，至今已十五整年了。十五年里，又先后出土了“丹貼直千”、“丹貼直百”兩枚嘎拉哈”“貼”字錢(qián)。十五年來(lái)，錢(qián)幣界對(duì)“嘎拉哈”“貼”字三錢(qián)的研究，基本上只停滯在“它們可能是'遼錢(qián)’”的階段。其間除了業(yè)余作者泉癡山人、于穎輝等人曾對(duì)“嘎拉哈”“貼”字三錢(qián)作了一些初步探討外，錢(qián)幣界官方人士對(duì)其都是或冷漠置之，或噤若寒蟬。他們不知對(duì)“嘎拉哈”“貼”字三錢(qián)的研究，將具有改寫(xiě)中國(guó)錢(qián)幣史、契丹經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的重大作用，對(duì)揭示游牧民族的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和有別于農(nóng)耕民族的鑄幣情況大有裨益。

筆者對(duì)“嘎拉哈”“貼”字三錢(qián)的研究也曾走過(guò)彎路，錯(cuò)誤地把第一枚“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)“萬(wàn)貼貨泉”，釋讀為“萬(wàn)貼泉貨”，一下子把契丹鑄錢(qián)史拖后近九百年。當(dāng)時(shí)腦子里只有契丹建國(guó)前鑄有“通行泉貨”錢(qián)一種想法，主觀認(rèn)為“萬(wàn)貼貨泉”一定是“萬(wàn)貼泉貨”的誤讀。把遼錢(qián)的旋讀硬是用到了“萬(wàn)貼貨泉”的序讀上。結(jié)果，犯了自以為是的錯(cuò)誤，給契丹錢(qián)幣研究蒙上了不必要的陰影。教訓(xùn)是深刻的，它告訴我們?cè)诤棋臍v史貨幣面前，任何人都是渺小且微不足道的，任何人一輩子也只能了解其中一點(diǎn)點(diǎn)而已。

我對(duì)“萬(wàn)貼貨泉”的再認(rèn)識(shí)，是見(jiàn)到新面世的“丹貼直千”、“丹貼直百”兩枚嘎拉哈”“貼”字錢(qián)以后，才開(kāi)始的?！暗べN直千”、“丹貼直百”兩枚“貼”字錢(qián)的錢(qián)文都是“順讀”，即按書(shū)寫(xiě)漢字的習(xí)慣從右至左，從上至下序讀。三錢(qián)“萬(wàn)”、“千”、“百”子母相權(quán)的事實(shí)，使我認(rèn)識(shí)到它們之間的關(guān)聯(lián)性，同一性。同時(shí)，也使我認(rèn)識(shí)到“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)錢(qián)文應(yīng)不存在“旋讀”?！叭f(wàn)貼貨泉”應(yīng)是正確的釋讀。

“萬(wàn)貼貨泉”既然是正確的釋讀，那“萬(wàn)貼”折兌的流通錢(qián)幣就從“（通行）泉貨”變回了“貨泉”。這個(gè)“貨泉”如果不是貨幣通稱(chēng)，（在晉以前尚末見(jiàn)到把“貨泉”作為貨幣通稱(chēng)的記載。）其鑄造時(shí)間則提前了八百多年?！柏浫笔亲畛Ｒ?jiàn)的一種漢代錢(qián)幣，它是王莽天鳳元年(公元14年)第四次貨幣改制的產(chǎn)物。貨泉從天鳳元年起一直流通到東漢光武帝建武十六年(公元40年)。流通時(shí)間雖僅有54年，（在北方民族地區(qū)其流通時(shí)間可能延續(xù)幾世紀(jì)。）可其鑄造數(shù)量卻與流通數(shù)百年的“五銖”、“半兩”不相上下，而且絕大部分是普品。北方七省市多有出土，內(nèi)蒙古地區(qū)還多次出土具有契丹錢(qián)幣風(fēng)貌的貨泉品種。從中亦可見(jiàn)“貨泉”錢(qián)在北地廣泛流通的景象。然而，“萬(wàn)貼貨泉”折兌萬(wàn)枚流通錢(qián)幣“貨泉”的現(xiàn)象（前提是此“貨泉”不是貨幣通稱(chēng)。），卻只能出現(xiàn)在“貨泉”鑄行的當(dāng)朝，應(yīng)是不應(yīng)懷疑的。即“萬(wàn)貼貨泉”（“貨泉”不是貨幣通稱(chēng)。）是契丹人在王莽天鳳元年（公元14年）到東漢光武帝建武十六年(公元40年)間鑄造。

“萬(wàn)貼貨泉”制造的問(wèn)題，有悖于史學(xué)界、錢(qián)幣界對(duì)契丹的普遍看法。中國(guó)史書(shū)載“契丹”之名最早出現(xiàn)在《魏書(shū)》，《契丹傳》云：“登國(guó)(386——395)中，國(guó)軍大破之，遂逃迸，與庫(kù)莫奚分背”，即在北魏時(shí)期。而漢人記契丹事，以《資治通鑒》為最早，406年初(晉安帝義熙元年十二月，北魏天賜二年)，謂“燕王熙襲契丹”。但是，契丹稱(chēng)號(hào)見(jiàn)于朝鮮《三國(guó)史記》更早，378年(高句麗小獸林王八年，東晉太元三年)已有契丹人犯高句麗“北邊，陷八部落”。這些都說(shuō)明中國(guó)古今史學(xué)界都認(rèn)為“契丹”族稱(chēng)出現(xiàn)的時(shí)間最早不超過(guò)公元二世紀(jì)。

元編《遼史》對(duì)契丹之名的出現(xiàn)更是模糊不清，在《世表》中稱(chēng)“漢，冒頓可汗以兵襲東胡，滅之。馀眾保鮮卑山，因號(hào)鮮卑。魏，青龍中，部長(zhǎng)比能稍桀驁，為幽州刺史王雄所害，散徙潢水之南，黃龍之北。晉，鮮卑葛烏菟之後曰普回。普回有子莫那，自陰山南徙，始居遼西。九世為慕容晃所滅，鮮卑眾散為宇文氏，或?yàn)閹?kù)莫奚，或?yàn)槠醯?。元?/span> 契丹國(guó)在庫(kù)莫奚東，異族同類(lèi)，東部鮮卑之別支也，至是始自號(hào)契丹。為慕容氏所破，俱竄松漠之間。

道武帝登國(guó)間，大破之，遂與庫(kù)莫奚分背。經(jīng)數(shù)十年，稍滋蔓，有部落於和龍之北數(shù)百里。太武帝太平真君以來(lái)，歲致名馬。獻(xiàn)文時(shí)，使莫弗紇何辰來(lái)獻(xiàn)，始班諸國(guó)末，欣服。萬(wàn)丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日連部、匹部、黎部，吐六于部以名馬文皮來(lái)貢，得交市于和龍、密云之間。太和三年，高句麗與蠕蠕謀取地豆于以分之，契丹懼，莫弗賀勿于率其部落車(chē)三千乘、眾萬(wàn)馀口內(nèi)附，止於白狼水東?！彼舱J(rèn)為“契丹國(guó)”之名始于魏晉。

然而，以上史載回答不了公元一世紀(jì)誕生的“萬(wàn)貼貨泉”提出的，鑄主是契丹這一難以回避的問(wèn)題。這里“萬(wàn)貼貨泉”的真實(shí)性勿庸置疑，錢(qián)文所指“貨泉”肯定不是貨幣通稱(chēng)，因?yàn)樨泿磐ǚQ(chēng)“貨泉”一詞，在“貨泉”鑄行300年后的，378年晉太元三年才出現(xiàn)；說(shuō)它的鑄主是契丹人，亦有“契漢參用”的錢(qián)文為證；“貨泉”是公元一世紀(jì)漢晉流通錢(qián)幣，這一事實(shí)亦無(wú)可懷疑。錢(qián)名用“貼”字，是契丹人最早發(fā)明的獨(dú)特的“錢(qián)憑”的名稱(chēng)，說(shuō)明它不是真正錢(qián)幣，只是一種憑證，是領(lǐng)取折當(dāng)“貨泉”的“錢(qián)憑（錢(qián)貼）”。幾種實(shí)證鑄成了“'萬(wàn)貼貨泉’是契丹人鑄造的，領(lǐng)取公元一世紀(jì)漢晉流通錢(qián)幣'貨泉’的憑證”的鐵證。在此確鑿證物面前，一切說(shuō)三、四世紀(jì)才有“契丹”族稱(chēng)的史載，都顯得蒼白無(wú)力難以自圓其說(shuō)。

當(dāng)然，契丹人對(duì)契丹一詞的出現(xiàn)是有其獨(dú)特的自己的看法的?！稏|丹國(guó)左相耶律羽之墓志銘》稱(chēng)“耶律氏其先，宗分佶首，派出石槐，歷漢魏隋唐已來(lái)，世為君長(zhǎng)。”說(shuō)契丹人（三耶律）都是始祖佶首一人所生。佶首，即奇首可汗，亦即白馬青牛神話中騎白馬的天神。按投宋契丹人趙志忠的說(shuō)法，奇首可汗生于秦漢間。（《虜廷雜記》）如在秦末漢初（從公元前206-200年），奇首與天女結(jié)合，生養(yǎng)八子，那到新莽天鳳、東漢建武十六年時(shí)（公元14-40年），二百四十年，養(yǎng)育八九代人是綽綽有余的，應(yīng)早已形成八部落了。作為東胡一系，轉(zhuǎn)而成為鮮卑一支，因?yàn)橛型壈瞬柯鋵?shí)力的支撐，契丹首領(lǐng)“歷漢魏隋唐已來(lái)，世為君長(zhǎng)”應(yīng)是事實(shí)。

現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題是，公元一世紀(jì)時(shí)“歷漢魏隋唐已來(lái)，世為君長(zhǎng)”的契丹族群（古八部），是否在鮮卑族團(tuán)中，具有相對(duì)的獨(dú)立性，是否已有了契丹族稱(chēng)，它有沒(méi)有能力和需要鑄造“萬(wàn)貼貨泉”等“嘎拉哈”鑄幣？筆者認(rèn)為完全可能。其一，公元一世紀(jì)，即西漢末年，外戚專(zhuān)權(quán)，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)混亂，大漢朝對(duì)周邊民族地區(qū)的影響一落千丈。北方由于匈奴的潰敗，基本上成了烏桓、鮮卑的天下，鮮卑各部一盤(pán)散鈔，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)力集團(tuán)能真正把鮮卑各部團(tuán)結(jié)起來(lái)，直到擅石槐組合鮮卑放任狀態(tài)才告結(jié)束。契丹古八部在此環(huán)境中成長(zhǎng)，自然有很大的獨(dú)立性。八部組成的氏族聯(lián)盟自然比其它鮮卑部落緊密有力。契丹族的族名此時(shí)應(yīng)早已固定，并為各族所共知。與“萬(wàn)貼貨泉”配套的“丹貼直千”、“丹貼直百”“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)，應(yīng)能證明這一點(diǎn)。其部落長(zhǎng)成為“君長(zhǎng)”應(yīng)是順理成章，實(shí)力說(shuō)話嘛。

其二，由于游牧民族財(cái)富只有牲畜，故其它一切生活資料都需要通過(guò)交換或搶掠取得。所以，通過(guò)掠奪和貿(mào)易是契丹這樣游牧民族取得生活資料的兩個(gè)根本途徑。搶奪就需要軍隊(duì)，交換貿(mào)易就需要媒介（錢(qián)幣、錢(qián)憑）。故游牧民族軍隊(duì)與錢(qián)幣往往都很發(fā)達(dá)，契丹族就是這樣。契丹在史籍上頭一次出現(xiàn)，就是兵犯當(dāng)時(shí)北方大國(guó)高句麗，而且是“陷八部落”。說(shuō)明契丹在公元二三世紀(jì)已非常強(qiáng)悍，除了搶掠外，貿(mào)易交換亦應(yīng)有一定規(guī)模，“萬(wàn)貼貨泉”錢(qián)憑的出現(xiàn)應(yīng)就是明證。錢(qián)憑折當(dāng)錢(qián)幣的“拾、百、千、萬(wàn)”數(shù)額，真實(shí)地再現(xiàn)了契丹等游牧民族貿(mào)易的特點(diǎn)：集體采購(gòu)為主；大額交易為主。

綜合以上分析，筆者認(rèn)為處于氏族聯(lián)盟時(shí)期的契丹“古八部（奇首八部）”，在西漢末，東漢初這個(gè)外族侵?jǐn)_較小的特定歷史階段，完全有需要和能力鑄造“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)與奔馬錢(qián)。具體的鑄造時(shí)間，應(yīng)是“萬(wàn)貼貨泉”“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)與奔馬錢(qián)先行鑄制，時(shí)間大約在新莽天鳳末年（公元10-14年）至東漢光武帝建武十六年(公元40年)，四十余年間或更晚。而“丹貼直千”、“丹貼直百”“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)應(yīng)是在“嘎拉哈”“貼”字錢(qián)與奔馬錢(qián)流行一段時(shí)間后，根據(jù)需要后補(bǔ)鑄的，時(shí)間應(yīng)在檀石槐鮮卑部落大聯(lián)盟解體前（公元200年前后）。

由于資料的匱乏，“嘎拉哈”“貼”字三錢(qián)與奔馬錢(qián)的鑄制時(shí)間只能考證到此，僅能算是一家之言一孔之見(jiàn)，僅供眾位泉友參考。筆者的考證是嚴(yán)肅認(rèn)真的，僅是就物論物，并非想嘩眾取寵，危言聳聽(tīng)。因“嘎拉哈”“貼”字三錢(qián)并不是真正意義的錢(qián)幣，所以還不能以此斷言契丹自鑄錢(qián)幣始于西漢末東漢初年，結(jié)論應(yīng)在更多契丹鑄西漢東漢錢(qián)考證后再定才妥當(dāng)。雖然，目前尚不能確定契丹最早鑄錢(qián)的確切時(shí)間，但有一點(diǎn)可以肯定，契丹族是我國(guó)和世界鑄錢(qián)時(shí)間最長(zhǎng)的民族，前后鑄同一風(fēng)格的錢(qián)幣長(zhǎng)達(dá)一千五百年，這不能不說(shuō)是人類(lèi)世界創(chuàng)造的一大奇跡。認(rèn)識(shí)契丹錢(qián)，研究契丹錢(qián)，了解契丹錢(qián)，任重而道遠(yuǎn)，望泉界諸君努力再努力！

泉癡山人2014/2/22于京東病榻