當(dāng)今教育強調(diào)知識，強調(diào)技術(shù)乃至強調(diào)謀生的能力，這些固然不錯，只是我們從小學(xué)到大學(xué)的教育當(dāng)中，課堂里面很少講到如何生活，如何做人，或者更確切地說，現(xiàn)代教育教給人工作和生活的技巧，卻很少告訴我們工作的目的是什么，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，生命的價值怎樣衡定。由此帶來的結(jié)果就是我們不了解金錢的意義，不懂得該如何與人相處，社會公信力的喪失，善惡美丑的價值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認(rèn)，我們已因一味追求享樂而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，逐物而迷心，精神上的壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，相反，問題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問題、社會問題已到了觸目驚心的程度。那么，問題到底出在哪里？

       同中國教育面臨的問題一樣，世界各國在大力推動科技與經(jīng)濟發(fā)展的同時，也越來越深切地認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)猶如一把雙刃劍，在推動人類前進、給人類帶來物質(zhì)和精神上的無盡享受的同時，也引發(fā)了日益嚴(yán)重的生態(tài)、資源和環(huán)境問題，導(dǎo)致了人與自然、人與社會、人與人之間以及不同的文明之間的沖突和矛盾。被世界尊稱為圣雄的印度獨立領(lǐng)袖甘地曾講過一段聞名于世的話：“有七種東西可以毀滅自己，也可以毀滅他人，更可以毀滅一個社會、一個國家和整個人類。這七種東西是：第一、沒有道德觀念的政治；第二、沒有責(zé)任感的享受；第三、不勞而獲的財富；第四、沒有是非觀念的知識；第五、不道德的生意；第六、沒有人性的科學(xué)；第七、沒有犧牲的崇拜?！?nbsp;無獨有偶，科學(xué)巨匠愛因斯坦亦曾大聲疾呼：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗的主要目標(biāo)……以保證我們科學(xué)的成果造福人類，而不致成為禍害！”令人遺憾的是，先哲的論斷恰好成為了當(dāng)今全球教育道德缺失的注腳。

       “人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！边@是1988年在巴黎召開的主題為“面向21世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位參會者經(jīng)過四天的討論所得出的結(jié)論之一。當(dāng)人類走向財富與科技統(tǒng)領(lǐng)著我們前進的腳步時，當(dāng)世界上因民族、文化、利益而導(dǎo)致的日益加劇的暴力沖突無法消除時，人們開始意識到，對科學(xué)技術(shù)的錯誤使用所造成的種種惡果，僅在實踐層面依靠科技的力量是不能根治的，要想從根本上消除這種惡果，使全社會充分地享有科技進步帶來的福祉，就必須改變?nèi)藗兊膬r值觀念、生活方式和倫理行為，把對科學(xué)的使用置于正確的人文道德觀念的掌握之下。也就是說我們不僅要靠科學(xué)改造世界，更需要以文化精神來修養(yǎng)熏陶自身，培養(yǎng)與自然和諧共處的觀念，提升人的心靈的覺悟，反省自我過分膨脹的貪欲，而這種健康人格觀念的形成非仰賴于我們回過頭來，開展對中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的接續(xù)和傳承不可。

       “古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意……” ——《大學(xué)》

“子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’”——《論語》

深刻影響了東方文明兩千五百多年的儒家文化充滿了治國、齊家、修身、正心的大智慧，其思想文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵雋永，意存高遠(yuǎn)，不但闡述了人格修養(yǎng)、人生家庭、社會宇宙等諸多哲理，更于當(dāng)今時代具有振聾發(fā)聵的反省意義，其超越時空的不朽價值，至今依然放射著卓越的思想光輝。面對這樣一個人類文化的巨大的思想寶藏，我們的教育之所以忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，除了“文化革命”造成的劫難和精神倒錯外，還因為長期以來我們的教育不能夠正確解讀傳統(tǒng)文化的本來面貌和實質(zhì)精神，在歷史的演進中，對經(jīng)典的誤讀和斷章取義，使精華變成了糟粕，智慧解說成愚昧，于是我們對傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠(yuǎn)之，既喪失了文化的食糧，同時也喪失了做人的準(zhǔn)衡。

       國學(xué)大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個國家，一個民族重在文化的傳承……最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。” 文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能。

       近代大儒梁漱溟先生以為，傳統(tǒng)教育系以人格的養(yǎng)成為貫徹始終的精神，以真實的生活為道理的指歸，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實實在在的生活的學(xué)問。這種學(xué)問可以滋養(yǎng)孕育出溫柔敦厚、至大至剛的人格；樂天知命、坦蕩無憂的性情；忠恕存心，擇善而行的品德；天心仁厚，悲天憫人的情懷；知本知末，通權(quán)達(dá)變的學(xué)問；豫立不勞，無為而為的智慧。而這一切都是我們最可寶貴的思想源泉、人生指南，啟迪我們?nèi)绾伟采?、如何立命的不易?zhǔn)則。譬如孟子曰：“今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？”亦如孔子所言：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”一個失去仁愛之心的人生與家庭，是很難有真正的幸福與快樂的；同樣的，一個喪失仁愛之心的國家與民族，也就很難有其真正的安寧與祥和可言了。

　  窮極思變，溫故知新。當(dāng)我們真正重新認(rèn)識自己的文化，重新挖掘傳統(tǒng)文化之寶藏，定會時時有心靈震撼之感，歷久彌新之慨。中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，儒、釋、道及諸子百家群相爭輝，博大精深。任擷一滴，都可映日月之華，照耀千古。步入二十一世紀(jì)的今天，中國經(jīng)濟騰飛，科技進步，正是繼往開來的大好時機，那么毋庸置疑，傳承傳統(tǒng)文化，重振中華文明，重?fù)?dān)就落在我們這一代的肩上。

       中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，‘為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平。’（注：宋儒張橫渠語）今天，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展，我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫就能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。 我堅信，這樣一個無限光明，無限美好的明天必將到來！