文 / 海無涯 無涯鏡讀書匯

以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》，是一本非常值得一讀的好書。作者旁征博引、娓娓道來，把人類一路走來的足跡勾勒得清晰而又生動(dòng)。

讀書不僅是要獲取知識(shí)，更是要借助對(duì)知識(shí)的審視增長見識(shí)。兩者的區(qū)別在于，知識(shí)是別人的、見識(shí)是自己的，知識(shí)是描述性的，見識(shí)是判斷性的。當(dāng)然，說見識(shí)是自己的，并不是說見識(shí)必須是自己原創(chuàng)的，畢竟具有原創(chuàng)能力的人少之又少，對(duì)多數(shù)人而言，是真正理解了某個(gè)道理、明白了某個(gè)道理、掌握了某個(gè)道理。

讀完《人類簡史》，如果只是記住了智人、尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人、魯?shù)婪蛉说热朔N的分布和演變等知識(shí)，對(duì)于我們這些非人類學(xué)專業(yè)的讀者而言是意思不大的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該深思一步、深挖一層，找到一些公理性的價(jià)值判斷，增長一些實(shí)用性的人生見識(shí)。

如果硬要分類的話，《人類簡史》的標(biāo)簽是不大好確定的。筆者以為，《人類簡史》不是一部歷史專著，也不是一部科普專著，而更像是一部探索人的本質(zhì)的哲學(xué)書，更關(guān)注的是“人從哪里來、要往哪里去”的終極問題。當(dāng)然，這樣的問題是任何人都給不出答案的，尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》也不例外。也許有人認(rèn)為，思考這樣的問題是可笑的，正如米蘭·昆德拉在1958年引用的猶太諺語所說的人類一思索、上帝就發(fā)笑”。但筆者卻對(duì)那些思索這個(gè)問題的哲人非常景仰，而且越來越覺得這個(gè)無解的問題是人類無法回避的、必須面對(duì)的。因?yàn)閷?duì)“人從哪里來、要往哪里去”的回答，直接關(guān)系著“現(xiàn)在該怎樣”這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，也就是直接關(guān)系著我們該怎樣看待生命、該怎樣對(duì)待生活的問題。

從《人類簡史》對(duì)人類歷史的簡要描述中，我們最應(yīng)該明白的道理就是：是人真好，活著就好，快樂最好。也許有人覺得這樣的訴求和心愿太低了，太普通了，太缺乏追求和境界了。其實(shí)不然?？纯慈稳嗽赘詈蛿[布的那些物種，我們不該為生而為人慶幸嗎？想想在漫長歲月中消失的那些人種和死于戰(zhàn)爭、災(zāi)難的那些人們，我們不該為活著而滿足嗎？再感受一下人生的短暫和唯一，我們不該為追求快樂而努力嗎？

作者尤瓦爾·赫拉利

我們常說要有感恩之心，其實(shí)最重要、最基本的感恩之心就是感恩大自然讓我們作為一個(gè)能夠追求快樂的人而活著。有了這個(gè)感恩之心，我們就有了做人的資格。少了這個(gè)感恩之心，我們就沒了活人的資本。循著《人類簡史》刻畫的鏡像，我們就猶如穿越了數(shù)萬年、再活了無數(shù)回，應(yīng)該要涌起一些給予人類視角的感觸才行。

把訴求和心愿擺放在最低處、設(shè)置成最底線，絲毫不影響我們有更高的追求、更美的希冀。相反，這樣一種狀態(tài)能夠讓我們更加堅(jiān)韌地面對(duì)生活的艱辛和挫折，更加豁達(dá)地看待世間的成敗得失，更加安然地承受紅塵的喜怒哀樂。這樣一種狀態(tài)，不是飽受詬病的阿Q精神，而是洞悉人生真相的大智慧、真智慧。

不知道人類的渺小，就難以對(duì)人生的可貴體會(huì)至深。跳出自我的小世界，才能打理好自己的小生活。有人說信不信由你，我想說不由你不信！