第二章  知人

       仲尼曰：“君子中庸小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！?/p>

       孔子說：“君子做事沒有偏倚，沒有大過也沒有不及，事事都符合中庸之道。小人與君子不同，小人的所作所為完全背離了中庸。君子按照中庸的道理來行事，所以他的言行恰到好處，符合自然規(guī)律；小人背離中庸之道，所以小人做事沒有顧忌和畏懼。”

                          第三章  正心

       子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！?/p>

       孔子說：“中庸，這是至高無上的境界?。∪藗兒苌倌苓_到中庸，這已經(jīng)有很久了！”

                          第四章  正心

       子曰：“道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

       孔子說：“中庸之道不流行，我知道其中緣由了：聰明的人過于聰明，愚笨的人過于愚笨，他們都沒有達到中和的標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道不顯明，我知道它的緣由：賢明的人過于賢明，不賢明的人又不夠賢明，他們都沒有達到中和的標(biāo)準(zhǔn)。沒有不吃不喝的人，卻很少有人真正分辨出不同滋味。”

                           第五章  修身

       子曰：“道其不行矣夫！”

       孔子說：“中庸的道理（大家全不明了），大概是不能夠?qū)嵭辛税?！?/p>

                            第六章  審問

       子曰：“舜其大知夜與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”

       孔子說：“舜帝真可算是一個及其明智的人。他喜歡向別人請教，又善于對那些淺進的語言仔細(xì)審察，包容別人的短處而表揚別人的長處，掌握人們認(rèn)識的過與不及兩個極端，取中庸之道施行于民眾，這就是舜之所以能成為舜的原因吧！”

                        第七章  明道

       子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟攉（gu huo）陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！?/p>

       孔子說：“人人都說“我是聰明的”，然而在利欲的驅(qū)使下，他們卻像禽獸落入網(wǎng)罟、木籠、陷阱一樣，不知道逃避。人們都說“我是明智的”，但是選擇了中庸之道，卻一個月的時間都不能夠堅守?！?/p>

                       第八章  正心

       子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！?/p>

       孔子說：“顏回這個人是這樣為人處世的，他選擇了中庸之道，每當(dāng)?shù)玫揭粭l好的道理，就牢記在心中，永不丟失?！?/p>

                         第九章  正心

       子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

       孔子說：“天下國家可以平治，官爵俸祿可以辭掉，鋒利的刀刃可以用腳踩，但是中庸之道卻不容易做到?！?/p>