選評清江野老《新唱竹枝》

第二章《土家風韻》

★肖遠森（古板先生）

原詩：

土家喪俗異風存（一）

百丈危崖罅洞間，

土家先祖演奇觀。

緣何棺木巖中葬，

如夢迷團千古懸。

點評：

　　懸棺之謎，引人猜想，以懸棺之謎作組詩開篇，確屬組詩構架的精心策劃，真可謂先聲奪人。

原作：

土家喪俗異風存（七）

如雷大鼓動江天，白虎子孫歌舞酣。

娛鬼邀神送亡者，吊喪鬧夜競狂歡。

點評：

　　起句聞聲，氣勢應聲而起；次句見舞，場面隨舞而呈；三四句交待風俗，引人入勝。

原詩：

土家婚俗陳異（六）

青青絲線解香塵，

彈破羞容妝面勻。

縱借銀簪高挽髻，

一時難改女兒心。

點評：

　　前三句詳述了土家女子出嫁前“開臉”、“上頭”、“戴花”的過程，四句“一時難改女兒心”寫出了一點別樣的味道。

原詩：

吟長陽山歌（三）

鑼鼓聲聲歌滿坡，

腔圓字正似懸河。

今聞臺上豐收調，

難比埸頭薅草歌。

點評：

　　“歌滿坡”，可見可之多，唱和之熱鬧，呼應之聲似可聞；“似懸河”，足見歌之上勁頭，歌者得意之狀似見。三四句以“難比埸頭”的夸張來贊薅草歌之好。

原詩：

吟長陽山歌（四）

清風伴奏嶺為臺，

歌里情思不用猜。

甩過幾聲穿號子，

引出一串姐兒排。

點評：

　　“穿號子”是長陽山歌的一種曲調，“姐兒排”是長陽山歌的一個類別（每首歌都以“姐兒”開頭）?！按┨栕印迸c“姐兒排”未必是情歌。但經詩中次句一安排，讓人聯想到小伙子們與姑娘們對情歌的青春場面，憑增無盡美感。次句里“不用猜”三字妙：不用猜，更惹人猜。三四句精彩，自然對仗?！八^”妙！仿佛使無形的歌有了形。

原詩：

吟長陽山歌（七）

常言人死眾家喪，

歌舞通宵共悼亡。

時下鄉(xiāng)風非往日，

金錢伴鼓到靈堂。

點評：

　　竹枝詞“志風土而詳習尚”，須是志時代之風土，詳時代之習尚，總之，須寫照時代，這才是竹枝詞的價值，也才是一切文學作品的真正價值。此詩的好處正在于將時代巧妙地寫進了風俗里：從前人死眾家?guī)停鞘橇x務的幫，而今的靈堂鼓，卻已是金錢買來的熱鬧。從這小小的靈堂喪鼓中，看到了時代的變化，看到了商業(yè)化時來的來臨，看到了時代中人的關系的變化。

原詩：

土家族服飾之七仙穿袍

麻栗聲威顯至高，

土司享用七仙袍。

實心銅扣螞蟥絆，

難鎖巴方基業(yè)牢。

　　注：“此袍是明代長陽麻栗土司王服，實心銅扣為其特征。穿戴時，需七個如仙侍女服侍，故名?！?/p>

點評：

　　由作者注，可見這服飾中的歷史威風。前三句分明是寫“七仙穿袍”，末句筆鋒一轉，使詩歌超越了“志風土而詳習尚”的境界，升華為一首吟史詩了。晉代衣冠成古丘，麻栗土司當日曾由七女侍穿的服飾，也只是作為一種供游人觀賞的好奇了。

原詩：

土家族服飾之喜鵲衣

白布單衫黑背褂，

獨鐘喜鵲自然花。

秋收春種遍村野，

飛過張家又李家。

點評：

　　末句生彩。既讓人想到了喜鵲，一個身穿喜鵲服，在鄉(xiāng)村中穿梭忙碌（不論是走親戚、村里串門，或是地里忙碌農活）的農村婦女形象已鮮活地浮現于眼前。

原詩：

土家飲食之懶豆腐

擂棒擂缽擂豆?jié){，

青青瓜葉入鮮湯。

儂家新煮合渣好，

送與他家共品嘗。

點評：

　　前兩句寫懶豆腐（也叫合渣）的制作過程。后兩句寫入了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦與親近關系。不過，這種親近，也正在漸漸地被商業(yè)化時代的金錢潮流慢慢地沖走。

原詩：

土家飲食之扣席

十盤八扣土家筵，

次第登堂帶紫煙。

嗩吶聲聲吹菜調，

無須酒醉客如仙。

　　注：土家族宴席，桌擺“八仙”，菜出十碗，大盤上菜，鞭炮上席；十碗菜中除第一碗和第十碗外，八碗反扣成形，故稱為扣席。上菜時，嗩吶吹菜，每碗一調，各不相同，氣氛熱烈。

點評：

　　“八仙桌”，其實就是一個方桌，各方一條“大板凳”，每方坐兩個人，一桌共坐八個人。之所以有“大板凳”之稱，當是因為需與人們通常所見的小板凳有別。方桌分兩種，一種叫“大桌子”，一種叫“小桌子”。小桌子的高度是便于坐在椅子上吃飯的高度，供自家人日常用餐用；大桌子較高，也較大，坐在椅子上是斷難夠得著桌上的菜的，正式的宴席場合用“大桌子”。正式宴席上，各方位是有尊卑區(qū)別的，尊的一方稱“上席”（通常是堂的靠里的一方），“上席”對方為“下席”，兩邊為“側席”。尊者坐上席，卑者坐下席，旁者（陪客、招待的主人）坐側席。據說是講究多得一塌糊涂。注中的“大盤上菜”，不是說裝菜的盤子在，而是說菜碗是放在一個較大的木盤里，從廚房端到桌上，這用于端菜碗的較大木盤稱為“大盤子”，通?？赏瑫r放六碗菜。之所以稱為大盤子，是因為還有一種較小的木盤，稱為“小盤子”，是專用于放茶杯的，通常也可放六個茶杯。在宴席活動中，負責端大盤子上菜的人，也被引伸地稱為“大盤子”，負責端小盤子給客人上茶的人，也被引伸地稱為“小盤子”。“大盤子”上菜時，一路穿過客人，還要大聲吆喝，提醒客人注意讓路?！靶”P子”在客人進門時要迎上去向客人上茶，在客人吃完席時，也要注意觀察，哪個客人吃完了飯，就小端著小盤子立即將茶給客人送去，讓客人“漱口”。宴席的場面，詩中已寫得清楚了?！盁o須酒醉客如仙”，哈哈，坐上“八仙桌”，自是“仙”嘛。

原詩：

山鄉(xiāng)舊事之火紙

竹園萬桿慘遭殃，

刀砍石砸成紙槳。

血淚風干身化燼，

替人了愿入冥行。

點評：

　　詩講述了竹子制成火紙，又被在祭奠中被燒掉的過程。妙在賦予了一種另外意義，從而轉化為“托物吟志”了。

　　從總體上說，《土家風情》一章以記民俗為宗旨。而記民俗須真實準確，從而對寫作來說，拘束較大，因此從詩味來說，遠遜第一章《清江如畫》。