文丨吳妍嬌   編輯丨聞琛

供圖 | 造就

從去年到今年，《人類簡史》、《未來簡史》這兩本現(xiàn)象級暢銷書幾乎引起了全世界人們的矚目，而他的作者——來自耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授尤瓦爾· 赫拉利（Yuval Noah Harari）更是成為了全球追捧的大眾學術(shù)明星。

如果說《人類簡史》探討的是人類進化史背后的深刻哲學，那么赫拉利教授的新作《未來簡史》就難免讓人有些細思恐極了。書中提及的人工智能剛好切中了當下最熱門的話題，而這位天生帶有幾分悲觀主義色彩的歷史系教授，也向人們拋出了幾個宏大的問題：

在上周六的“造就未來大會”上，首次來滬發(fā)表演講的赫拉利教授，給出了他的答案。

一場偉大的人類變革正在發(fā)生

人可以阻止河水流動嗎？我們修建了水壩，河水便不再肆意流動了。那么時間的長河呢？我們似乎無法使其停止，甚至逆轉(zhuǎn)。

當一只蚊子在你的耳畔縈繞，你可以消滅它，用物理手段以及更多的生化手段。那么如果是一個想法在你頭腦中縈繞呢？你還能消滅它么？

事實上，幾萬年來，智人以及它的后代改變的只是外部世界，幾乎沒有改變自身的內(nèi)部世界，改變肢體、頭腦和心智。“而在不遠的將來，人類將實現(xiàn)人類史上最偉大的變革，一場關(guān)于生命本身的變革，我們將取代物競天擇，用智能的設(shè)計來決定人類自身的生命形態(tài)。”

在赫拉利看來，有三種改變?nèi)祟惖姆椒ㄕR頭并進。

其一，是生物工程。可以說，從智人到今人，只不過是DNA層面很細微的改變，我們的大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)與幾十萬年前的人類稍有不同而已。只是如今的人類不愿繼續(xù)等待，希望加速改變，自我升級，就像“升級智能手機和電腦一樣”。比如，提取熒光水母中的某個基因，植入兔子使其變成熒光兔子，理論上也可以發(fā)展出“熒光人”，有點科學與藝術(shù)相結(jié)合的意思，同樣的道理還可推而廣之。

不過這第一個其實還很保守，只是對現(xiàn)有生命的重新改造。第二個方法稍顯激進一點——生命再造，把有機與無機進行了結(jié)合，不再受限于傳統(tǒng)意義上的有機生命體。比如仿生的手腳甚至眼睛等器官，與生命體的結(jié)合，打造半機械人。但這個方法說到底，控制中樞依然在人類的有機大腦之中。

第三種方法則最激進，突破有機生命的限制，打造完全非有機的生命形態(tài)。人工智能取代人類大腦，控制無機或有機的身體。這是“地球上40億年來生命進化的全新階段”——科幻小說的情節(jié)多半講的是這個。

人工智能那么厲害，我們需要畏懼嗎？

雖然科幻小說給我們提供了太多對“人工智能”望而生畏的素材，赫拉利卻指出，“大可不必”。因為，科幻作品常?；煜爸悄堋迸c“意識”，但真實情況完全不同——人工智能有“智能”，但不一定有“意識”。就好像一些現(xiàn)存的生命體，比如蘑菇，雖然很“聰明”，卻沒有意識。

在赫拉利看來，人類與人工智能的根本區(qū)別，并不在于某種特定的能力，如駕駛，又如撰寫新聞，甚至是人類最后的防線：藝術(shù)和創(chuàng)造力。事實是，如今計算機也被證明擁有創(chuàng)造藝術(shù)的能力。那么其實，人類與AI真正的區(qū)別應(yīng)在于“意識”。也許在智能領(lǐng)域，計算機的確可以超過人類，但計算機沒有意識，并且目前看來，它們也并沒有發(fā)展意識的傾向。

通常我們認為，智能被用于解決問題，而意識則是感受事物的能力，感受痛苦、快樂、愛恨等等情緒。在人類身上，智能和意識是一體的，我們通過感受事物來解決問題，但在計算機這里，二者是分離的。值得慶幸的是，迄今為止，計算機在智能方面，的確發(fā)展驚人，但在意識層面，幾乎毫無進展。“所以我不認為，計算機將來會像人類，相反人類應(yīng)該在發(fā)展意識層面更加努力?！?/p>

盡管在意識這件事上，人類尚且可以高枕無憂，但另一些改變卻值得引起注意。

原本死亡是宇宙間恒定不變的鐵律。但因為有了一系列技術(shù)革命，包括生物工程、半有機半無機生命體，乃至等值于人腦智能的人工智能等，人類將運用所有的技術(shù)去克服老去和死亡，死亡不再是不可避免的命運。赫拉利舉例，谷歌已經(jīng)成立了分公司，專門用以此類研發(fā)，可以說將來人的命運可能掌握在工程師手里。

“死亡性質(zhì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，科技將重新定義死亡，這只是暫未被解決的技術(shù)性問題?！焙绽硎?，死亡原本是全人類最為平等的生命狀態(tài)，眾生皆難逃死亡的宿命。但未來這一切極有可能改變，由于死亡依賴于科技，或由貧富條件來決定，隨之而來的就是更為深刻的不平等。

極少數(shù)超人VS大多數(shù)無用階級

細數(shù)一下赫拉利在《未來簡史》中的預(yù)言，恐怕最可怕的一條便是——伴隨新技術(shù)的奇跡，危險也如影隨形。我們中的極少數(shù)人將升級為超人，甚至人神。但絕大多數(shù)人，則成為一種新的階級，叫作無用階級。他們或許不具備經(jīng)濟價值，也沒有政治勢力，因為他們不管做任何事情，都比不過計算機和人工智能。

那么，這看似“無用”的幾十億人該怎么辦？“唯一可以確定的是，2050年勞動力市場完全不同，我們現(xiàn)在就需要未雨綢繆，而不是等到三四十年以后再追悔莫及?！?/p>

而由無用階級牽扯出的最重要的問題就是，我們未來的教育該何去何從？此次大會前，外灘君有幸對話赫拉利教授，聽聽他是如何看待如今的教育，對未來教育又有怎樣的展望。

B=外灘教育 Y=尤瓦爾· 赫拉利

B：如今的教育是建立在人文主義，既承認人的特殊性的基礎(chǔ)之上，例如博雅教育、全人教育都旨在培養(yǎng)完整的人，而您在書中卻消解了這一基礎(chǔ)，那么未來我們的教育該何去何從呢？

Y：如果你真的是將教育的目的設(shè)定為，培養(yǎng)一個完整的、全面發(fā)展的人，這其實是非常棒的，而且這與未來社會發(fā)展的趨勢也并不矛盾。但基于我對以色列以及其他西方國家教育的觀察，這樣的教育目標似乎并沒有被真正地實施。

我們?nèi)缃竦慕逃]有致力于培養(yǎng)全面、均衡發(fā)展的人格，而是灌輸給孩子，學校和國家認為在未來20年必要的知識和技能。整個教育體系就好像一個工業(yè)體系，教室里坐著30-40來個孩子，一個歷史老師走進教室，傳授一些知識，然后他走了，進來另一個計算機老師繼續(xù)上課。在我看來，這樣的教育和所謂的培養(yǎng)完整的人的教育還相距甚遠。

事實是，孩子根本不需要學校教育來傳授他們什么知識，因為他們早已身處于信息洪流之中，而我最擔心的是，他們無法靜下心來，也沒有時間去考慮什么是重要的，什么是不重要的，從而找到人生的意義。但孩子真正需要的，其實是使這些日復(fù)一日收獲的海量信息產(chǎn)生意義的能力。

200年前，信息還很匱乏的時候，孩子來到學校這樣的信息工廠，從老師那里獲取知識，這是完全合理的。但今時今日，信息如此龐雜，如果我們的教育依然如此，就很荒謬了。同樣的道理，放在200年前，如果你去學校學習某種工作所需的特定技能，成為一個電工、機械工人等等，然后你就一輩子都干這個。但今天，這也無從說起了。

因此，真正好的教育應(yīng)該是要培養(yǎng)全面、均衡發(fā)展的人格，但據(jù)我的觀察，這并非當下的教育現(xiàn)實。

B：哪種能力能夠“保護”人類，不被人工智能所替代？

Y：要想在未來的職場立于不敗之地，人們最需要的應(yīng)該是一種靈活性。人們可能并不需要去獲得某種特定的技能，比如要學會編程，這樣我就能在20年后找到工作。事實絕非如此，因為沒有人會知道20年后職場會變成什么樣，以及什么樣的技能是必要的。如果你在某種技能上做賭博，那么你極有可能會滿盤皆輸。

雖然AI還不具備“意識”，但AI最可怕的地方在于，它能夠不斷地吸收和學習新技能，對于AI來說，學習是毫無限制的。而人類到了某一個年紀以后，學習新事物就變得異常困難了。

因此最好的應(yīng)對之策，就是發(fā)展你的靈活性，保持終身學習，時刻準備好應(yīng)對時代的變化，因為我們唯一可以確定的就是，這個世界正處于永恒的變化中，人們需要不斷地學習新技能，不斷地改造自己。

未來已來，這或許是人類史上第一次，我們其實根本不知道，我們的孩子應(yīng)該接受怎樣的教育，應(yīng)該上哪些課，他們才能在接下來的三四十年里，不至于失業(yè)，成為所謂的“無用階級”。但出于本能，我們似乎總得做些什么，讓我們的心里有些底。

或許正如赫拉利所說的，目前看來最安全的一種投資，可能就是教會他們一輩子保持應(yīng)變力，非常靈活且可持續(xù)地學習，因為單學一門技藝，被局限在一個領(lǐng)域里，他們將來的日子可能會非常難過，甚至可能面臨失業(yè)而遭到淘汰，所以一定要有巨大的市盈率，將命運掌握在自己手中。