目標設定于完美，然而在趨向完美的旅程中，要滿足于每一天的小小進展，過分的進取心會破壞可持續(xù)的進步。完美意味著最終與上帝同在，而如果完美只在上帝身上才能發(fā)現(xiàn)，完美的價值何在？我們是夢想完美的生物，正是這一夢想激勵我們前進。正是這一夢想激發(fā)了“超越”所需的付出。完美引發(fā)對藝術與人生的興趣。吸引我們趨向完美夢想的本能實際上是對上帝的渴望。   

有時我們的身體有意愿，但我們的心卻虛弱地說“我們沒有時間”或者“算了吧，這事不值得付出那么多”。有時我們的心有意愿，而我們的身體卻虛弱地說“我真的太疲憊了”。行者一定要專注于身心之間，傾聽雙方的意見，但要讓智性與靈性做出真正的決定，因為只有在智性與靈性之中才有真實的意志力與真實的奉獻。在努力擴展自身能力的同時根據(jù)你現(xiàn)有能力行動。與其大量重復錯誤體式，不如少量練習正確體式。 

每天拿出點時間堅持修習體式，有時身體都順從于自己的意志力，而有時身心會進行反抗。不要懼怕，不要執(zhí)著于你的身體。即便恐懼出現(xiàn)，也要接受它。找到走過恐懼的勇氣。若有恐懼的感覺，練習時一定要去除對身體的執(zhí)著，待之以客觀的心態(tài)，視之為創(chuàng)造性工作的機會。若沒有恐懼，你可以更主觀的看待身體，將身體視為自我的一部分。盡管是需要修煉與培養(yǎng)的部分。

我們知道，一旦修行成熟，覺悟自然水到渠成。嚴格的修習加上耐心會給予我們必要的意志力。意志力是具體的，不是虛無飄渺的。做事的時候就要表現(xiàn)出你的意志力，而下次再表現(xiàn)同樣的意志力就容易多了。在做體式的時候，你是用肌肉的表現(xiàn)來顯示意志力。意志力不僅僅是精神的，也是身體的。用意志力拉伸自己的肌肉，從而帶來身體的優(yōu)雅。在擴展我們心靈疆域的同時，意志力可以讓我們表現(xiàn)出平靜、愉悅以及超越身體束縛的自由。意志力其實就是行動的意愿。

一個體式并不是機械性的完成姿態(tài)，而要涉及思考、創(chuàng)新與即興發(fā)揮，最終達成運動與阻滯之間的平衡。千萬不要重復，重復讓心變得遲鈍。你必須給自己的練習注入情趣，并同時激發(fā)自己的興趣。如果你只是重復以前的做法，那你就是活在記憶之中，你就是活在過去。我們要懂得：如何在靜止的體式中創(chuàng)造出活力。通常一個人一旦掌握了一種體式就不再感到趣味。于是你看到許多人一成不變，心不在焉的重復做同樣的事。于是盲點越積越多，你就無法充分享受體式的內涵，這絕不是正確的辦法。你要讓自己在內心感受到美、解脫與無限，而這些感受只能在當下才能獲得。 

隨著我們的練習越來越熟練，體式變得輕而易舉，這時我們尤其想把瑜伽的修行限定在某個輕松自如、自鳴得意的區(qū)域之內。我稱之為“享樂瑜伽”我們不再用反省的心智之境來修正缺陷。我們只有將自己投入熱忱、艱苦而持續(xù)的修習，給自己設定新的挑戰(zhàn)。而內在心智之火也會把我們身心中的雜質燒掉。  

如果通過瑜伽的修行我們感覺自己與眾不同高人一等，比別人更純潔更高貴，那么我們毫無疑問地陷入了停滯，甚至墮落到原有的無知境地。正相反，瑜伽修行以及生命的純凈將我們置于眾生之中，而非之上。我們的身體之內應該達到圓融統(tǒng)一，而身體的圓融統(tǒng)一也會最終讓我們與所有其他生命和諧一體。圓融是一，而數(shù)字一可融入所有其他數(shù)字。完全敏銳與明達的人不是變成'某個人'，而是成為所有人類的共同典范。此種境界只有當頭腦之才智被心之謙卑所轉變，從而出現(xiàn)同體大悲才能達到。