從商周開始，我們就一直受到其他民族的襲擾，但這些古代北族王朝，在入主中原后受到漢族農(nóng)業(yè)文明熏陶，慢慢的走上了儒家道路，如南北朝時期的鮮卑族，北魏孝文帝大力弘揚儒家思想，自己帶頭說漢語、改漢姓、穿漢服、與漢族通婚。到后面的滿清也是積極學(xué)習(xí)漢族文化，這促進了民族融合、形成了中國這樣一個大一統(tǒng)多民族融合的國家。然而唯獨元朝沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家思想，這其中原因是什么？

古蒙古是一個比較單純的游牧民族，這與鮮卑族和女真族是不一樣。鮮卑族、女真族等民族在入主中原前就長期附塞居住，與中原政權(quán)接觸較多（可以說只接觸到中原文化），同時對農(nóng)業(yè)社會的認(rèn)識也比較全面。而蒙古屬于一種飄忽不定，與中原政權(quán)接觸較少，不能像他們一樣認(rèn)識農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要性，也不了解漢文化。

元朝受大蒙古國草原本位政策影響

大蒙古國是在草原上興起的，因為他們是以游牧為主，重視的更多的是財富，而不是土地，所以當(dāng)時蒙古軍團在歐亞大路上征伐的時候，更多的是搶掠，為了減少蒙古軍隊的傷亡，加快戰(zhàn)爭的進度，當(dāng)年鐵木真率領(lǐng)蒙古軍團所到之處，燒殺搶掠，要的是財物，這也決定了蒙古各汗國對所占領(lǐng)地區(qū)采取的是間接統(tǒng).治，重點是搜刮財物，輕視對當(dāng)?shù)氐闹卫?，造成了“漢地不治理”的局面。后來忽必烈即位，改弦更張，推行漢法，走出了學(xué)習(xí)漢文化的第一步，不過這一方針沒有得到蒙古其他汗國的承認(rèn)，認(rèn)為其違背了傳統(tǒng)，也造成許多蒙古貴族對其的不滿，拒絕歸附忽必烈，使得幾個蒙古汗國與元朝成敵對形勢。而元朝本身推行的“漢法制度”也存在嚴(yán)重的蒙古化，如官方文字是蒙古文，為了推行蒙古文，朝廷在地方上設(shè)置了蒙古學(xué)進行教授，大批漢人為獲得進身之階紛紛學(xué)習(xí)蒙語。在宮廷及朝廷內(nèi)任然是用蒙語，忽必烈與一些漢臣對話時還需要翻譯，可見其本身就對漢語并不重視，何況其他蒙古貴族更是反對這一主張。同時元朝施行等級制度上，把人分成四等，漢人是第三等級，可見其并沒有打算真的去學(xué)習(xí)漢文化，而是統(tǒng)治的需要。

內(nèi)亂不止

由于元朝皇帝自忽必烈開始推行以儒治國，加強中央集權(quán)及官僚體系，這與蒙古正統(tǒng)思想所沖突，加劇了蒙古貴族之間的矛盾，最后終于爆發(fā)了南坡之變，從此元朝陷于了三十多年的戰(zhàn)亂，元朝內(nèi)部統(tǒng)治階級之間為了爭權(quán)奪利互相征戰(zhàn)，導(dǎo)致元朝迅速的衰落，同時元末各地紛紛揭竿而起，最后元朝覆滅。

文化包容

大蒙古國在中原地區(qū)建立統(tǒng)治之前，已經(jīng)在歐洲大陸上轉(zhuǎn)了幾圈，其接觸的文化思想是多樣的，如中東的伊斯蘭教，歐洲的天主教，基督教，本土的薩滿教等等；后來才接觸中原地區(qū)的儒家思想。其中心思想還是提倡蒙古至上主義，推崇的是自己的教義。不過元朝的民族文化也是非常寬松的多元化政策，尊重各個民族的文化和宗教，鼓勵其互相交流與融合，并不是儒學(xué)獨尊的社會。

綜合以上可以看出，其沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家思想是因為其接觸的思想是多元化，并不像女真、鮮卑等一樣只能接觸到漢文化，認(rèn)為中原文化是最先進的文化；加上其游牧特性，即使其認(rèn)識研究儒家思想，但并不是很深入，其本身也對儒家思想不太重視。