荷花歷來被佛教尊為神圣凈潔之花，在我國有著悠久的栽培歷史，是我國傳統(tǒng)名卉之一，被人們譽(yù)為花中君子、翠蓋佳人，歷代文人為之歌詠，繪畫大師為之揮灑丹青，創(chuàng)作出無數(shù)贊美荷花的名篇佳作。,并且極力宣傳并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)荷花的這種清白、圣潔的精神。除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達(dá)了自己對荷花的喜愛：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，具有'花中君子'的美譽(yù)，從這里可以看出詩人暗示人們學(xué)習(xí)蓮花潔身自好的高貴品質(zhì)。另外，李白的詩句“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也表明荷花具有天然之美。

屈原在《離騷》中有“制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”之佳句；唐太宗李世民在他的《采芙蓉》中有“船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香。游鶯無定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。棲烏還密樹，泛流歸建章?！?/p>

蓮稱荷，與“和”諧音。 古代有以荷花、海棠、飛燕構(gòu)成一幅“何(荷)清海宴(燕)”圖，喻為天下太平。佛教的八寶吉祥，以蓮花為首。古代以蓮花和魚剪成圖紙張貼，稱為“連年有余”，表明社會(huì)富足。 另外，民間吉祥畫，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手執(zhí)荷花為表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。

早在流傳古今的《詩經(jīng)》中，便有將蓮花比作美女的記載?！秶L(fēng)·陳風(fēng)·澤陂》中說：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何?寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫一男子將蓮花比作久已傾慕的美女，許久未能見到，傷心不已。不管是醒著還是睡著，眼淚和鼻涕如下雨般情不自禁地淌下來。

詩仙李白《古風(fēng)》中有“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色空絕世，馨香為誰傳。坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結(jié)根未得所，愿托華池邊。”

王昌齡的《采蓮曲》中有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”

白居易在《龍昌寺荷池》中有“冷碧新秋水，殘紅半破蓮。從來寥落意，不似此池邊?！?/p>

我們都知道蓮藕的絲很長，牽扯在一起，現(xiàn)實(shí)生活中我們也常常會(huì)聽到有人說“某人和某人藕斷絲連”，其實(shí)就是說男女之間還有聯(lián)系，也即我們所說的愛情。其實(shí)用荷花來象征愛情早在唐代就有記載。唐代著名詩人王勃在《采蓮曲》中寫到“牽花恰并蒂，折藕愛連絲”，也即以并蒂蓮和藕絲不斷，表示男女愛情的纏綿。蓮最適合作純潔、美好愛情的象征，加之“藕”與“偶”諧音，藕斷絲相連，“并蒂蓮開”，都非常適合表示愛情的纏綿不斷。

南宋楊萬里詩中有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的千古絕句。

周敦頤的《愛蓮說》中“出淤泥而不染、濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的美妙詞句，更是膾炙人口，為世人詠傳。

詩中有畫，畫中有詩；詩是無形之畫，畫是有形之詩。書骨、樂韻、詩魂乃畫之“三昧”。將詩作為畫中之魂，是歷代畫家的畢生追求。畫家筆下的荷花，并非自然物的再現(xiàn)，而是飽含作者本人的情感和經(jīng)過藝術(shù)加工的意中之花；它似人又似花，似花又是人，人即花，花即人。人看花，人到花中去；花看人，花到人間來?；ㄌ嫖掖?，我替花傳神。這種借物寫心，物我相照的表現(xiàn)手法，正是中國畫所特有的本質(zhì)內(nèi)涵。

千百年來，無數(shù)畫家為荷花傳神寫照，畫出了千萬佳作精品，無不在表現(xiàn)著荷花的筆情墨趣和詩情畫意，它是我們民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們繼承和發(fā)展。

或許大家還不知道，其實(shí)荷花的全身都對人們有著巨大的作用。蓮藕可供人食用，蓮子是滋補(bǔ)佳品，藕節(jié)、蓮子、荷葉等是中醫(yī)治病的好藥材。荷花花葉能供人觀賞，荷花生長的地方，還有凈化水質(zhì)、優(yōu)化環(huán)境、美化風(fēng)景的作用。歷代也有很多關(guān)于荷花的美好傳說，