輔行訣書中原圖

湯液經(jīng)法五味五行互含變化圖式

圖釋：

    味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細辛為金，附子為水。

    味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。

    味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。

    味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。

    味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術為土，竹葉為金。

    此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病，學者當深契焉。

    經(jīng)云：“主于補瀉者為君，數(shù)量同于君而非主故為臣，從于佐監(jiān)者為佐使?！?/span>

    陶隱居曰：此圖乃《湯液經(jīng)法》盡要之妙，學者能諳于此，醫(yī)道畢矣。
經(jīng)釋：
肝德在散。以辛補之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。 
心德在耎。以咸補之，苦瀉之。心苦緩，急食酸以收之。
脾德在緩。以甘補之，辛瀉之；脾苦濕，急食苦以燥之。
肺德在收。以酸補之，咸瀉之；肺苦氣上逆，食辛以散之，開腠理以通氣也。
腎德在堅。以苦補之，甘瀉之；腎甘燥，急食咸以潤之，至津液生也。

五行相生相勝湯液經(jīng)法圖
    為理清《經(jīng)法圖》中五行與五味之配屬關系，筆者把圖內(nèi)內(nèi)圈中已知的“辛、咸、甘、酸、苦”之五味用直線連接起來后，即可知該圖是表示五行之生克關系，而且是每一行的前、后、左、右關系為，右者：生我（母），左者：我生（子），前者：克我，后者：我克。如是，則“用金體”欄之內(nèi)圈所缺的是“酸”字。
    求證：“用火體”欄中“咸”字與“用金體”欄中的“咸”字以直線相連，為火克金，克我之關系，欄中補入的“酸”字與“用木體”欄中的“酸字”用直線相連，為金克木，我克之關系，與其它欄目之五行制克關系相一致，因此，補入的“酸”字正確。為能清楚地反映斯圖之五行生克關系，筆者把圖1填入五色繪成彩色《經(jīng)法圖》（圖2）如下，完成破解斯圖之第一步。

如何填補圖內(nèi)圈外之缺“□”字，第二步必須明白《經(jīng)法圖》之五行配屬關系。

《輔行訣》曰：
   經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用，如左：
   味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細辛為金，附子為水。
   味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。
   味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。
   味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。
   味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術為土，竹葉為金。
   此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病，學者當深契焉。

《輔行訣》又曰：
   陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。  
   陶云：心德在耎。故經(jīng)云：以咸補之，苦瀉之；心苦緩，急食酸以收之。
   陶云：脾德在緩。故經(jīng)云：以甘補之，辛瀉之；脾苦濕，急食苦以燥之。
   陶云：肺德在收。故經(jīng)云：以酸補之，咸瀉之；肺苦氣上逆，急食辛以散之，開腠理以通氣也。
   陶云：腎德在堅。故經(jīng)云：以苦補之，甘瀉之；腎苦燥，急食咸以潤之，至津液生也。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·金匱真言論、藏氣法時論》曰：
   東方青色，入通于肝，其味酸，其類草木，肝色青。
   南方赤色，入通于心，其味苦，其類火，心色赤。
   中央黃色，入通于脾，其味甘，其類土，脾色黃。
   西方白色，入通于肺，其味辛，其類金，肺色白。
   北方黑色，入通于腎，其味咸，其類水，腎色黑。

   為解析《輔行訣》書中醫(yī)方所列之藥味，筆者摘錄《神農(nóng)本草經(jīng)》中有關藥物之藥味于下。

《神農(nóng)本草經(jīng)》曰：（按《輔行訣》之藥味分類法分類）
   味辛屬木：牡桂[木中木] 味辛溫。秦椒[木中火] 味辛溫。（蜀椒 味辛溫。）干姜[木中土] 味辛溫。細辛[木中金] 味辛溫。附子[木中水] 味辛溫有毒。
   味咸屬火：旋覆花[火中火] 味咸溫。大黃[火中木] 味苦寒有毒。澤瀉[火中土] 味甘寒。厚樸[火中金] 味苦溫無毒。消石[火中水] 味苦寒。鹵咸（戎鹽）味苦咸寒。亭歷[火中火] 味辛寒。
   味甘屬土：人參[土中土] 味甘小寒。甘草[土中木] 味甘平。大棗[土中火] 味甘平。麥門冬[土中金] 味甘平。茯苓[土中水] 味甘平。
   味酸屬金：五味[金中金] 味酸溫。枳實[金中木] 味苦寒。豉（缺）[金中火] [大豆黃卷 味甘平無毒]。勺藥[金中土] 味苦。署豫[金中水] 味甘小溫。
   味苦屬水：干地黃[水中水] 味甘寒。黃芩[水中木] 味苦平。黃連[水中火] 味苦無毒。術[水中土] 味苦溫。竹葉[水中金] 味苦平。

五行與事物和現(xiàn)象配屬比較表

    從上列表中可知，兩書的五行與五味之配屬不同，屬于不相同的五行歸類法（我國古代的五行配屬，可分為五大類，計二十五種，因不在本文的討論范圍之內(nèi)，所以不予展開），但無礙于破解《經(jīng)法圖》，因此，按《輔行訣》之論述進行配屬。
   為求證填補《經(jīng)法圖》圈外所缺的是為“痙”字，筆者將《輔行訣》中所載的治療五臟虛實病癥的大瀉、大補湯方證錄之于下，以《經(jīng)法圖》之邏輯關系，按《商周乾坤圖·三五至精圖》（《方氏乾坤圖》）之邏輯思維進行分析。方證分析如下樓：

廿五味藥精經(jīng)法圖

至此，筆者認為《湯液經(jīng)法圖》之秘已全部破解。《經(jīng)法圖》是針對中醫(yī)五臟六腑之病癥，以五行屬性分類，用中藥藥物的五行藥（屬）性來組方遣藥之法則總結，即所謂的“湯液經(jīng)法”，并根據(jù)臨床應用化五行藥性為五種藥味，以圖示的方式進行記載傳教。
  其實此秘密，陶弘景在《輔行訣》中已有明示矣，陶隱居曰：“經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用?！蔽逍惺求w，五味是用，以現(xiàn)代語言解釋之，“五行是理論，五味是應用（實踐）”。
   中醫(yī)辨證之五行病癥，以中藥之五行藥性來對癥下藥，使張仲景之《經(jīng)方》至今仍用之如神，“湯液經(jīng)法”功不可沒也。
   白沙游子無聞居士曰：
                     張機《經(jīng)方》用如神，
                     豈知“組方”以五行；
                     《桐君藥錄》今已失，
                     “五行藥性”何處尋。

卷三  《輔行訣臟腑用藥法要》組方法則

  《輔行訣》記載辨五（加心包為六臟）臟虛實病癥大小補瀉方24個（不計隨證加減方36個），實際每臟有方證4個。於后單列救諸病誤治，致生變亂者五臟瀉方5個，救五臟諸勞損病補方5個，五（六）臟之病癥方前后合之共34方。吾人以為《輔行訣》書中僅有五（六）臟病之方證，而無六腑病之方證，其實不然，臟為陰腑為陽，臟與腑（心與小腸，肝與膽，脾與胃，肺與大腸，腎與膀胱，心包與三焦）互為表里，治臟之醫(yī)方亦是治腑之醫(yī)方是也。其后更列外感天行之大小二旦六神“傷寒”癥16方（加正陽旦湯計17個），開五竅以救卒死中惡病癥5方（加啟喉丸方、灌耳方計7個），總計《輔行訣》載醫(yī)方55個（如加上隨證加減方36個及正陽旦湯和啟喉、灌耳方，共計94個醫(yī)方），其組方法則亦按臟腑瀉補、外感天行、開竅急救三類而成。
  筆者以圖3《五行相生相克三五至精湯液經(jīng)法圖》（簡稱《三五至精湯液經(jīng)法圖》）的五行生克制化之邏輯關系，解析《輔行訣》書中所載藥方五行之義理，并按卷二所用方法破解《湯液經(jīng)方》遺存——《輔行訣》醫(yī)方之組方法則與規(guī)律，把二十五味藥精填入彩色《經(jīng)法圖》中，繪制而成《廿五味藥精經(jīng)法圖》（圖4）如下：

一、  辨肝臟病證文并方

   肝虛則恐，實則怒。
   肝病者，必兩脅下痛，痛引少腹。虛則  無所見，耳無所聞，心澹澹然如人將捕之。氣逆則耳聾，頰腫。治之取厥陰、少陽血者。
邪在肝，則兩脅中痛，寒中；惡血在內(nèi)，則胻善瘛，節(jié)時腫。取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取耳間青脈以去其瘛。
   陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。

1、小瀉肝湯
   治肝實，兩脅下痛，痛引少腹迫急者方：
   枳實（熬）[金中木]、  芍藥 [金中土]、  生姜[木中土]（各三兩）
   上三味，以清漿三升，煮取一升，頓服之不瘥，即重作服之。  
解析：
   肝實則怒，方用瀉肝湯。
   “肝實，兩脅下痛，痛引少腹迫急者”是病。
  肝病用木體，是病為肝木五行中之水亢太過，并伴土亢，克脾土中之火、水?！靶a肝湯”方中芍藥為金中土，枳實為金中木，生姜為木中土。以脾土“土體” 之子“金體”中之土、木（土體之火生金體之土、土體之水生金體之木），承而制（化解辛木克甘土）之“木體”中之水、土；又怕制土太過而以“木體”之土兼補 “木‘本’體”中之土，方證見（圖5—1）。
   肝實“‘木體’之水太過并伴土亢”是病則用“小瀉肝湯”是方，芍藥為君藥，枳實為臣藥，生姜為佐使，化甘除煩，治病去強急。是方一君一臣一佐使。
   一為乾為陽，二為坤為陰。經(jīng)云：孤陽不生，孤陰不長。天三（味，升）、一（升）陽數(shù)也，肝實用陽數(shù)三、一并瀉方，頓服為日一服取陽證以孤陽不長之意瀉之，陰陽五行在其中矣。

2、大瀉肝湯
   治頭痛目赤，多恚怒，脅下支滿而痛，痛連少腹迫急無奈方：
   枳實（熬）[金中木]、  芍藥[金中土]、  甘草（炙）[土中木]、  黃芩[水中木]、  大黃 [火中木]、  生姜[木中土] （切，各一兩 ）。
   上六味，以水五升，煮取二升，溫分再服。
解析：
   “肝實，頭痛目赤，多恚怒，脅下支滿而痛，痛連少腹迫急無奈”是病。
肝病用木體，是病為肝木五行中之水亢太過，并伴土亢而克脾土中之火、水，而木則虛?！按鬄a肝湯”方中芍藥為金中土，枳實為金中木，甘草為土中木，黃芩為水中木，大黃為火中木，生姜為木中土。以脾土“土體”之子“金體”中之土、木（土體之火生金體之土、土體之水生金體之木），承而制（化解辛木克甘土）之“木體”中之水、土；以“土體”中之木反侮“木體”中之土；以木體之母“水體”中之木、之子“火體”中之木扶持“木體”中之木；又怕制土太過而以“木體”之土兼補“木‘本’體”中之土，方證見（圖5—2）。
   肝實“‘木體’之水及土亢而木虛”是病則用“大瀉肝湯”是方，芍藥為君藥，枳實、甘草為臣藥，黃芩、大黃為佐藥，生姜為使藥，化甘除煩，治病去痛。是方一君二臣二佐一使。
   一為乾為陽，二為坤為陰。天（水）五（升）陽數(shù)也，地（煮?。┒ㄉ?、六（味）陰數(shù)也；肝實為數(shù)五用二、六數(shù)并瀉方，再服為日二服取陽證以陰瀉之意也，陰陽五行在其中矣。

3、小補肝湯
   治心中恐疑，時多惡夢，氣上沖心，越汗出，頭目眩暈者方：
   桂枝[木中木]    干姜[木中土]    五味子[金中金]（各三兩）   大棗[土中火]（十二枚，去核。一方作薯蕷，當從）。
   上四味，以水八升，煮取三升，溫服一升，日三服。心中悸者，加桂枝一兩半；沖氣盛者，加五味子一兩半；頭苦眩者，加白術[水中土]一兩半；干嘔者，去大棗，加生姜一兩半；中滿者，去棗；心中如饑者，還用棗?？饶骖^苦痛者，加細辛[木中金]一兩半；四肢冷，小便難者，加附子[木中水]一枚，炮。
解析：
   肝虛則恐，方用補肝湯。
   “肝虛則恐疑，時多惡夢，氣上沖心，越汗出，頭目眩暈”是病。
  肝病用木體，是病為肝木五行中之土虛，木弱更去克脾土之土、水?！靶⊙a肝湯”方中桂枝為木中木，干姜為木中土，五味子為金中金，大棗為土中火；以“木體”之土、木補扶“木‘本’體”之土、木，以脾土“土體”之子“金體”之金（土體之土生金體之金）承而制（化解辛木克甘土）之“木體”中之木，并以“土體”之火轉化“木體”之木（木生火，火生土）克甘土，方證見（圖5—3）。
   肝虛“‘木體’之土虛及木弱而強克‘土體’之土”是病則用“小補肝湯”是方，干姜為君藥，桂枝為臣藥，五味子為佐藥，大棗為使藥，化甘除痞，治病去眩。是方一君一臣一佐一使。
   天（煮?。┤ㄉ?、（溫服）一（升）陽數(shù)也，地四（味）、（水）八（升）陰數(shù)也；肝虛為陰數(shù)四、八用一、三、陽數(shù)并補方，日三服取陰證以陽補之意也。

4、大補肝湯
   治肝氣虛，其人恐懼不安，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，頭目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干嘔不能食，脈弱而結者方：
  桂心[木中木]    干姜[木中土]    五味子[金中金]（各三兩）    旋覆花[火中火]    代赭石 [金中水]（一方作牡丹皮，當從）   竹葉[水中金]（各一兩）   大棗[土中火]（十二枚去核，一方作薯蕷，當從）
  上七味，以水一斗，煮取四升，溫服一升，日三夜一服。
解析：
  “肝氣虛，其人恐懼不安，氣自少腹上沖咽，呃聲不止，頭目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干嘔不能食，脈弱而結”是病。
  肝病用木體，是病為肝木五行中之木、土虛，火、金、水偏弱，更去克脾土之土、金、火。“大補肝湯”方中桂心為木中木，干姜為木中土，五味子為金中金，旋覆花為火中火，代赭石[味苦寒]為金中水，竹葉為水中金，大棗為土中火。以“木體”之木、土補扶“木‘本’體”之木、土；以“木體”之母“水體”之金扶助“木體”之金；以“木體”之子“火體”之火，扶助“木體”之火；以脾土“土體”之子“金體”之金、水（土體之土、金生金體之金、水）承而制（化解辛木克甘土）之“木體”中之木、火；并以“土體”之火反侮轉化“木體”之水克甘土，方證見（圖5—4）。
   肝虛“‘木體’之木、土虛及火、金、水偏弱，而強克‘土體’之土、金、火”是病則用“大補肝湯”是方，桂心、干姜為君藥，竹葉、旋覆花為臣藥，五味子、代赭石為佐藥，大棗為使藥，化甘除痞，治頭眩，干嘔不能食之病。是方二君二臣二佐一使。
   天（水）一（斗）、七（味）陽數(shù)也，地（煮?。┧模ㄉ╆帞?shù)也；肝虛為陰數(shù)四用一、三、七陽數(shù)并補方，日三夜一服取陰證以陽補之意也。