二十四節(jié)氣，為何被稱為“第五大發(fā)明”

2017年06月23日   10 ：解放周末/言講  

在二十四節(jié)氣中，中國古人感悟到天人合一的生命節(jié)律。他們認為，除農(nóng)事外，人生也應該順時而為，順勢而行。二十四節(jié)氣是中國人與自然宇宙之間獨特的時間觀念，反映出中華民族杰出的生活智慧?！?/span>　——陳勤建

演講　陳勤建

整理　本報記者　徐蓓

　　2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”，正式被列入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　中國民俗學會榮譽會長、國家非物質文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任劉魁立先生說過，二十四節(jié)氣是中國人時間框架的一部分。雖然外國也有春分、秋分、冬至、夏至這樣的劃分，但是能再細分出二十四節(jié)氣、七十二物候，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活與自然結合得如此緊密的，只有中國人，而這對于中國人的文化認同和國家凝聚力，具有極為重要的歷史和現(xiàn)實意義。

　　地球每公轉15度劃分一個節(jié)氣

　　什么是節(jié)氣？節(jié)氣是指古代中國農(nóng)歷年，用來指導一年農(nóng)事的二十四時節(jié)和氣候的補充歷法。它在國際氣象界被譽為“中國的第五大發(fā)明”。

　　農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)律息息相關，二十四節(jié)氣是我國先民順應農(nóng)時，觀天察地，摸索、感悟、總結出來的一套時間體系。

　　地球自轉一周為一天，圍繞太陽公轉一周為一年。由于地球在公轉軌道上的位置不同，引發(fā)了氣候和晝夜長短的變化。我們的祖先根據(jù)太陽直射在地球不同位置的氣候變化情況，將一個太陽年結合農(nóng)時周期進行二十四段的劃分，也就是地球公轉每隔15度，劃分一個節(jié)氣，24個節(jié)氣，表示地球在公轉軌道上24個不同的位置。

　　每個節(jié)氣相隔約15天。這樣，每個月就有兩個節(jié)氣，一年12個月，剛好合成24個節(jié)氣。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒十二個節(jié)氣；　每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒十二個節(jié)氣。“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

　　物候曾是主要的歷法樣式

　　在每個節(jié)氣時令中，古人又將自然界飛禽走獸的時令性活動，包括遷徙、蟄眠、復蘇、始鳴、繁育以及各種花草樹木萌芽、發(fā)葉、開花、結果和雷電發(fā)生等反映了氣候、動植物變化的物象稱為物候。

　　古代《逸周書·時訓解》首先記載，以五日為一候，三候為一氣，六氣為一時，四時為一歲，一年二十四節(jié)氣共七十二候。北魏《正光歷》又將“七十二候”正式載入歷書。

　　當代綜合研究表明，物候的出現(xiàn)要早于節(jié)氣，它是形成二十四節(jié)氣的先河，也是我國遠古最早的結合天文、氣象、物狀指導農(nóng)事活動的歷法雛形。它大致分為兩大類：一類是生物物候，既包括植物的，也包括動物的；另一類是自然現(xiàn)象，如東風解凍、虹始見、大雨時行、水始涸等。由于某個年份氣候的突變或觀察錯誤，以致有些物候的發(fā)生及描述不那么準確，甚至不符合科學事實。但是在很長時間內(nèi)，物候曾經(jīng)是我們古人一個主要的歷法樣式。

　　中國二十四節(jié)氣，最早成書于《淮南子·天文訓》。而事實上，二十四節(jié)氣的出現(xiàn)，是融合了各地先民長期的生產(chǎn)生活經(jīng)驗而緩慢形成的，很難找出一個確切的開端。

　　不違農(nóng)時，順時勞作

　　二十四節(jié)氣是中華民族獨有的“農(nóng)時”這一有關自然界和宇宙的時間知識和實踐。

　　時間是怎么形成的？這是一個深奧的科學問題。我們的古人憑著自身的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐以及對自然天地的感悟，作出了務實又易懂的獨到解讀。比如，流行在安徽省江淮流域的諺語有云：“一月有兩節(jié)，一節(jié)十五天。立春天氣暖，雨水糞送完。驚蟄快耙地，春分犁不閑。清明多栽樹，谷雨要種田，立夏點瓜豆，小滿不種棉。芒種收新麥，夏至快種田。小暑不算熱，大暑是伏天。立秋種白菜，處暑摘新棉。白露要打棗，秋分種麥田。寒露收割罷，霜降把地翻。立冬起菜完，小雪犁耙開。大雪天已冷，冬至換長天。小寒快積肥，大寒過新年。”

　　還比如，“清明早、小滿遲，谷雨種棉正當時”“秋分早、霜降遲，寒露種麥正當時”。結合農(nóng)事氣候的變化轉換，古人開創(chuàng)性地構建了人類社會中獨特的與農(nóng)事緊密連在一起的時間體系。

　　對農(nóng)事而言，目前所使用的陽歷和陰歷都存在缺陷，陽歷的缺陷在于無法體現(xiàn)月相的變化，而陰歷的缺陷在于無法體現(xiàn)四季的變化。二十四節(jié)氣的設置搭建起了陽歷和陰歷溝通的橋梁，陰陽調(diào)和農(nóng)事節(jié)律，細分農(nóng)業(yè)的季節(jié)。

　　其中，最重要的是順時育種收獲。二十四節(jié)氣告誡人們，動植物和人類本身的生長節(jié)點，是受時間和氣候先后有序控制的。日常生活中，我們深切體會到，瓜果不合時令地耕作，早種催生，不會有好的味道；唯有適時耕種，瓜熟蒂落，才會有上佳口味。

　　人生也該順時而為

　　在二十四節(jié)氣中，中國古人還感悟到天人合一的生命節(jié)律。他們認為，除農(nóng)事外，人生也應該順時而為，順勢而行。

　　二十四節(jié)氣的節(jié)律揭示了一個道理，茫茫宇宙和自然萬物及生活其間的人類，是相依相存、相互關聯(lián)的生命共同體，其生長發(fā)展有著共同的節(jié)律。人類的生存生活如果違背自然的生命節(jié)律，無疑是自尋末路。

　　順時擇食起居，就是這一智慧結晶的實踐體驗。如：上海人流行的“吃時鮮”，“日出而起，日落而息”“吹卯時風，淋卯時雨”“踏地氣”等等，對健康長壽都有極大好處。

　　古往今來，我國各地的民眾都十分注意應時應地按照節(jié)令生活。蘇州傳統(tǒng)有“立夏見三新”之諺，“三新”為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖。各地民間廣泛流行“立夏吃蛋”的習俗。俗語說：“立夏吃了蛋，熱天不疰夏。”相傳從立夏這一天起，天氣晴暖并漸漸炎熱起來，許多人特別是小孩容易身體疲勞、四肢無力，食欲減退，逐漸消瘦，稱之為“疰夏”。每年立夏之日，小孩子的胸前掛上煮熟的雞鴨鵝蛋，可避免疰夏。

　　夏季第二個節(jié)氣小滿，標志著一年暑天濕熱開始，民間流行吃苦菜?！吨軙酚涊d：“小滿之日苦菜秀?！薄对娊?jīng)》曰：“采苦采苦，首陽之下。”“春風吹，苦菜長，荒灘野地是糧倉。”苦菜是中國人最早食用的野菜之一。

　　夏至，也就是大熱天到了，民間俗稱“大伏天”。“伏”即伏藏的意思，暑熱難當，人們應當少外出以避暑氣。民間度過伏天的辦法，就是吃清涼消暑的食品。俗話說，“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”。這種吃法便是為了使身體多出汗，排出體內(nèi)的各種毒素。我國多地還有伏天吃羊肉的習俗，比如上海郊區(qū)多有飲食“羊肉燒酒”的風尚。營養(yǎng)學家對此進行過深入研究，認為羊肉在伏天吃營養(yǎng)程度最高。因為三伏天，人體內(nèi)積熱，此時喝羊湯，吃辣椒油、醋、蒜，必然全身大汗淋漓，這樣可帶走五臟積熱，同時排出體內(nèi)毒素，有益健康。

　　現(xiàn)代人應進行“再創(chuàng)造”

　　二十四節(jié)氣表達了中國人與自然宇宙之間獨特的時間觀念，反映出中華民族杰出的生活智慧。

　　古人認為，人的生命中早已注入了和二十四節(jié)氣變遷一樣的節(jié)律，因此要身體健康，就要順其自然。反季節(jié)的飲食起居的種種行為，是對自身生命的摧殘，所以古人說“藥補不如食補”，強調(diào)順時順勢調(diào)養(yǎng)身體。

　　此外，二十四節(jié)氣中還蘊含著循環(huán)往復的生命意識。在作物一歲一枯榮中，人們早就認識到生命的有限與無限。所以，順天應時，既要善生，也要樂死。顯然，對于死，古人比我們今人豁達得多。

　　反觀當下，在中國的藥店里，到處都是保健品。為了達到養(yǎng)生長壽的目的，很多人每天吃各種營養(yǎng)品，反而忽略了日常的飲食三餐。空調(diào)的出現(xiàn)打破了人們對四季的切身體驗，我們在寒冬臘月里躲進溫室，在烈日炎炎中吹著冷氣，但是身體卻越來越不健康。

　　因此，恢復二十四節(jié)氣中有益的文化傳統(tǒng)，對提高我國國民的身體健康和文化素質，無疑有著一定的現(xiàn)實意義。

　　二十四節(jié)氣文化在現(xiàn)代社會應當進行“再創(chuàng)造”。而如何適應現(xiàn)代人的生活和精神需求，對二十四節(jié)氣文化中蘊含的傳統(tǒng)智慧進行提煉、升華，讓古老的農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生，這不僅需要民俗學者、農(nóng)業(yè)史學者的廣泛參與，更需要民眾的大力支持。