鳳儀先生由于聽講善書，悔過愈病后，徹悟了一條真理：

“恨怨惱怒煩”是致病的根本因素。

疾病是從這條渠道進入的，因此，也必然再從這條渠道上化解。

“心病還須心藥醫(yī)”，這便是性理療病法總的原則。

　　性理療病與“倫理療病”是相輔相行。在勸病的過程中，往往要考慮到倫理問題。倫理關(guān)系理順了，撥陰反陽了，疾病自愈的情況常見。所以性理療病 與倫理療病，其道理是統(tǒng)一的。

　　具體來講，恨怨惱怒煩是怎樣產(chǎn)生的呢？

首先必須從人與人的關(guān)系上談起，在人際關(guān)系中，最根本的也是最重要的關(guān)系，便是家庭倫理關(guān)系，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等。

這此簡單又復(fù)雜，說它簡單，表現(xiàn)在許許多多未學(xué)過倫理與人生哲理的人照樣當丈夫、妻子、父母和兒女；

說它復(fù)雜，而是家庭關(guān)系想處理得好，就不那么簡單了。

許多大人物能統(tǒng)率千軍萬馬，但這小小的家庭，不一定聽他擺布，這就說明家庭問題又是相當復(fù)雜了。所以人生有很多苦惱來自于家庭，如夫妻吵架，父子責善，婆媳不和，兄弟爭訟，等等，再從社會上看，人我之間的矛盾，諸如權(quán)勢、地位、名利、彼此傾軋、患得患失等等，所有這些都是人們致病的精神因素的來源。那么，這種人我關(guān)系上的陰影，是通過什么渠道變成人們各種疾病的精神因素的呢？通常是由于習(xí)慣的偏激心理造成的。

首先，我們回憶一下，在日常生活中，可常聽到“怨他，不怨我”，“人家錯，我都對”（實際不一定是人家錯，我都對）；“他氣我，我才生氣”；“他做事太氣人”；“他對不起我，太叫我過不去”等等。

一句話，就是“我生氣有理”。其實這正是為自己生氣找充分的理由。越是這樣想，越是覺得自己氣的對，越氣越來勁，結(jié)果害了自己，甚至氣出病來。豈不知，這種生氣本身就是嚴重的過錯。

　　鳳儀先生強調(diào)不生氣，正如西哲所說：“因為他人無理而生氣，其實就是用他人的過失而懲罰自己。”（康德語）有些人竟至于的把自己“懲罰”出病來，這不是十足的愚蠢嗎！

先生說：“我發(fā)明勸病法，是本著人道去勸，病是什么，就是過，把過道出來，病就好了。”這里所說的“過”就是指“因為他人無理而生氣”說的。

先生又說：“凡是專好看人家不對而生氣的，正是他自己不對，人要能把這個理認真了，疾病自消?！?/span>

這話言淺而意深，是先生通過一生的實踐而總結(jié)提煉出來的真理。實際來講，凡是不會當人都是過，如不會當丈夫、妻子、父母、子女、婆媳等等，都是過。比如不會當父母就教育不好子女，這不是過嗎！

　　人的習(xí)氣稟性是根深蒂固的，它來自先天的遺傳和后天的習(xí)染。剛懂事的小孩打起架來，也總是相互怨對方，而不怨自己。怨人就生氣，生氣就產(chǎn)生陰氣，這種陰氣，隨著年齡的增長，有增無減，往往貫穿在人的一生，支配著人的一生，染污著人的心性，人卻不自覺，這種不衛(wèi)生不健康的精神，怎能換取健康的身體呢？

先生說：“人都說修好而未得好，其實他的心里竟裝著人家的不好，又怎能得好呢？”生氣的時候，別人有多少好處也看不見，只是盯住人家的缺點和錯誤了。這樣，不僅容易生病，同時也把人我的關(guān)系鬧壞了。

人在陰氣（習(xí)氣稟性）爆發(fā)的時候，往往有如下山猛虎，勢不可擋，又如洶涌的怒濤，翻江倒海。由此而闖禍者，屢見不鮮。所以，先生提出“化性”之說，教人化除習(xí)氣稟性，教人“認不是”，“找好處”，這乃是愈病“齊家”的兩件法寶。認不是（悔過、道過）方能撥陰，“找好處”始能“取陽”。撥陰取陽，便能恢復(fù)人體自身免疫系統(tǒng)抗病的能力，疾病自愈。在諸種病因中，最可怕的就是心靈上的“堵塞”（想不開，過不去）。

　　“悔過愈病”里面有個關(guān)鍵問題，即是真心這意還是虛心假意，虛心假意便是自欺欺人。

        悔過、道過是在認識上來一次大翻個，必須真心實意地承認自己的過錯。通過“翻箱倒柜”，挖根源，解疙瘩，竟至痛哭流涕，大翻良心，使長期殘留在意識里邊的怨氣惱怒，來一次大清理，在心底深處發(fā)生一次在震動，起了質(zhì)的變化；將長期以來專好吸收他人的陰暗面，致使自己的陰氣凝重地繼續(xù)發(fā)展的“慣性功能”突然逆轉(zhuǎn)，將專好看他人不對的心理轉(zhuǎn)為看自己的不對（誰都有不對，只不過是看不見而已，這便有助于切斷某些病理變化環(huán)節(jié)，撥陰取陽，使人的生命節(jié)奏重新得到和諧，消除形成身心疾病的惡性病理循環(huán)，使思想--軀體--精神三者重新恢復(fù)平衡和統(tǒng)一，從而愈病。

        人身的陽氣好比天體的太陽，如太陽失常，自然界萬物生長就要受到影響，人的“陽光”失常，就會影響心身功能的正常運行。因此，人體的陽氣，像太陽一樣放出“光芒”，照耀著臟腑經(jīng)絡(luò)，永葆陽氣充盈，就會使人精力旺盛，抵御各種疾病。

　　“笑”是人們心理和生理健康的標志，它不僅對人的肺部有明顯的益處，而且能夠消除對健康有害的神經(jīng)緊張與壓迫感，使肌肉放松，有助于血液循環(huán)。長期不笑的人，表現(xiàn)了心理和生理的不正常狀態(tài)。著名英國化學(xué)家法拉第因因用腦過度，年老時常頭痛，有一位醫(yī)生并不給他開藥方，只是對他說了一句英國諺語：“一個丑角進城，勝過一打醫(yī)生。”法拉第得到啟發(fā)，經(jīng)常去看喜劇。結(jié)果，他的頭痛病不藥而愈，活到七十六歲。

鳳儀先生說：“有病固然是苦的，你要故意的樂，樂久了，真樂就出來了，陰氣像一股煙似的飛出去了，疾病立消。俗語說‘神出鬼沒’，樂就是神，陰氣是鬼，神出鬼自然就逃走了。”

有的醫(yī)學(xué)家說，笑是人們健康的‘保險閥’，確有道理。

　　“哭”是人在日常生活中不可缺少的一種感情。人在心里非?？鄲灪捅锴臅r候，都要大哭一場。這時有人會勸阻，也有人會說，讓他（她）痛痛快快的哭一場吧，哭完心里就敞亮了。通過哭也可將郁結(jié)的陰氣發(fā)泄出去。

現(xiàn)在國外醫(yī)學(xué)界已研究證明，人在緊張和受壓抑時，體內(nèi)人產(chǎn)生一些不利于健康的某些生化物質(zhì)，這些物質(zhì)也可以通過眼淚排放到體外，心情痛苦的淚水，和高興時的淚水，所含化學(xué)物質(zhì)是不同的。所以有的個別疾病，哭一場會痊愈。

　　“轉(zhuǎn)移注意力”在性理療病中，也是很重要的方法。鳳儀先生說：“病是寒的，意念不敢去，瘡是屬火的，意還不敢離開，可惜人都不會用意了。像生瘡的，瘡屬火，然而手偏去摸索它，越摸索越往那里去，所以瘡越重。”

        如患眼疾者，能把意念常沉到腳心，往往眼疾可愈，這便是會用意念最淺顯的例證。由于外界的作用，使病人轉(zhuǎn)移注意力的療法，往往是通過“暗示”對病人施加影響。暗示與說服教育不同，它突出一個“暗”字，不像說服教育，旗幟鮮明地進入人的意識之中，而是悄悄地“溜進”意識里去，用以分散病人對病情的注意力，使思想焦點從病所轉(zhuǎn)移他處。

　　“化性”療法首先是要認識自己的習(xí)氣稟性，要知道自己的病，是由化除自己性中的陰濁氣質(zhì)。這是性理療病的一條根本途徑。如癱瘓七年的趙品三，首先認識到自己的習(xí)氣稟性是什么色，什么味，發(fā)動的時候有多么長的勁。后來由于外界的一觸動，便發(fā)現(xiàn)了自己的陰氣升起，于是氣機突變，陰性化除，七年癱瘓，霍然而愈。當然，也有的病是逐漸痊愈的，隨著陰氣的漸漸化除，病也漸漸地好轉(zhuǎn)而愈。

　　鳳儀先生說：“憂愁時才生黑氣，為難時就生暗氣，這些氣有毒就容易生病。醫(yī)生治病，只知藥力，而不知道病人的境遇和心性。吃藥雖然也有效果，但愈病不一定完全徹底。因為病像賊似的，藥像兵似的，身體像民戶似的，兵力大能把賊殺盡，當然是了禍啦。然而要只能把賊攆走，兵不能常給民戶看家，兵走了，賊又來了，這時賊禍必然更大，所以病輕的，藥力能勝它可以好，但不好的病，必越發(fā)厲害。我主張化性養(yǎng)神，神足則病自然就好了。”

這是鳳儀先生通過性理療病實踐，對心理--軀體--精神三者互相制約及疾病變化的經(jīng)驗總結(jié)。

　　人與人之間的信息是相通的，祖先父母與子孫后代信息也是相通的。所謂“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！闭求w現(xiàn)了無形的信息在起作用。這像一棵大樹似的，樹根、樹干與椏杈杈枝葉之間完全相通，有光合作用“在上下不停地運動著。祖先父母是根，子孫后代是椏杈枝葉，根深葉茂，本固枝榮，信息總在不斷地運作著。如果子孫和老人之間的信息隔絕了，上下不通了，對晚輩人大為不利，子孫便容易生病或出現(xiàn)其它問題。

　　鳳儀先生在為他姑母勸病時，就曾對姑母的兒媳說：“老人是陽氣，兒女是陰氣（重兒女輕父母就是陰氣重）。你這堆兒女，我看是一堆陰氣，你是這氣根，你罵老人就是把陽氣隔開啦?！币院笏即蠖亲硬?。由于向婆母悔過病就好了。

　　父母與子女之間，信息相通，從家庭倫理間，處處可以體現(xiàn)出來。例如夫妻和睦，小孩可無病。有時夫妻吵架，甚至幾天不見“開晴”，小孩便容易生病。這是因為把水攪混了，魚放在臟水里，哪能不生病呢！所以倫理間的信息，雖然看不見，卻無時不在起作用。一個人的疾病，除了從性心身中查找病因之外，有時也須把病人放在特定的時空中（更大的范圍）去考慮病的根源。

　　性理療病法是“王鳳儀先生性命哲學(xué)說”的重要組成部分，其價值與意義只有通過實踐方能體現(xiàn)出來。

      性理療病，其愈病之神速，效果之顯著，不可思議。只要證明它是客觀存在，就應(yīng)加以研究。只有尊重事實，才能尊重科學(xué)。它的核心問題乃是對人的潛力的發(fā)掘，因為性理療病已初步揭示一些令人難以想像的人體潛在能力。從性理療病的許多病例中，使我們意識到，醫(yī)學(xué)發(fā)展得再高明，技術(shù)再精良，如果人的心性問題（精神因素）不解決，也不可能徹底解決人的疾病與健康問題。樂觀、開朗、心胸豁達、常樂無憂，可以使人少生病、健康長壽的道理，是人所共知的，但關(guān)鍵問題是怎樣能做到樂觀、開朗、心胸開闊、常樂無憂呢？先生在他所講的“性命之學(xué)”里，重點解決了這個問題。

　　探索什么樣的精神因素（心里與性格），會導(dǎo)致肌體患什么樣的疾病，是現(xiàn)代“心身醫(yī)學(xué)”面臨的一個重要課題。西方古代的醫(yī)學(xué)開山鼻祖希波科拉底說：“知道患有某種疾病的人是什么樣的人，比知道某人所患的是什么病重要得多?！边@即是強調(diào)整體治療和精神因素在醫(yī)療中的重要意義。

        “五行性”是鳳儀先生在十九世紀末期提出的精神哲理，其中主要部分就說明了什么樣的氣稟性易患什么病。如國外現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的“A型行為”特征的人，其性格是競爭性強，求成心切，雄心勃勃，急躁，缺乏耐心，不安定，過分警覺，講話滔滔不絕，面部肌肉緊張，有一種時間緊迫感，經(jīng)常處于責任心驅(qū)使之下，其高血壓、冠心病的患病率是“B型行為”（比較松散，穩(wěn)妥，循序漸進，有耐心，動作不急不慢）性格的人的二倍，這種A型性格的人在五行性中屬木火性，故易患心臟疾病（屬火）和頭迷眼花、四肢麻木、中風(fēng)等疾病。所以先生強調(diào)變化人的氣質(zhì)與性格是防治疾病的根本。

　　千百年來，病人請醫(yī)生治病，多為被動的，醫(yī)生開什么藥方，病人便服什么藥；醫(yī)生決定扎針和手術(shù)，病人便接受扎針和手術(shù)。這是完全被動的，病人本身是使不上勁的。而性理療病是完全發(fā)揮病人的主動能力的，轉(zhuǎn)被動為主動，通過自我調(diào)節(jié)，使心理與生理重新得到平衡，從而愈病。有的頓愈，有的漸愈，這不能不說在人類醫(yī)療手段上是一種高超的療法，是人類未來的最理想的醫(yī)學(xué)的一項重要內(nèi)容。

        不過性理療病，雖然治愈了一些沉疴痼疾，然而不是萬能的，傳染病、外傷、外感等病和某些急癥以及根本不相信精神治療的人，還必須到醫(yī)院及時醫(yī)治。當然，作為一位性理療病的醫(yī)者，不是人人都能做得到的，他必須有高尚的醫(yī)德，在病人心目中，有一定的威信。如病人根本就不俱備信心，乃是不可能奏效的。

　　“心中的郁悶，精神上的痛苦，埋藏在心底的恨怨，一觸即發(fā)的憤怒，讓它發(fā)泄出來，比自我封閉要好得多?！边@種說法，不一定全對，須要具體地分析。

        屬于土水性人，不好講話，痛苦藏于內(nèi)心不表露，常常使內(nèi)外相交的精神通道被封閉，這恰似一個急需氧氣的病人，被切斷了供氧系統(tǒng)一樣，是很危險的。這樣性格的人，急需將埋在心底的苦悶發(fā)泄出來，接受他人的開導(dǎo)與勸說，是非常有益的。但脾氣暴躁的木火性人，氣火發(fā)泄出來，雖然自己的心里痛快，可是必然傷及別人，特別是對領(lǐng)導(dǎo)人和長輩，發(fā)脾氣之后，必要后悔，反易加重了精神負擔。

        因此，鳳儀先生提出“化性”之說，突出一個“化”字，不僅能包容，而且能溶化，在心里不殘留恨怨的余痕。這樣不僅能防治病疾，而且能保持人我關(guān)系的和善。當然，想做到這一點，必然豁達、寬宏、不斤斤計較小事，不苛求于人。這樣，就可以使自己的上下左右，以至家庭，都會有一種比較和諧的氣氛。這種高尚的修養(yǎng)，來自高尚的情操，宏偉的抱負，和超人的毅力；來自明確而遠大的生活目的。所以在鍛煉軀體的同時，必須學(xué)會鍛煉自己的心靈，化除陰濁氣質(zhì)。否則服用再好的藥物，病體恢復(fù)的再好，經(jīng)一場暴怒便毀于一旦。因此，要把自己鍛煉到不論周圍發(fā)生任何劇烈的變化，而個人也能保持其內(nèi)在情緒的穩(wěn)定；就象外界溫度可以有很大的差別，但人的體溫卻總保持37℃左右。因而能適應(yīng)各種坎坷，順利的度過逆境，這乃是做到健康長壽的關(guān)鍵。

　　陰氣陽氣之說，是性理療病中的樞紐。恨怨惱怒煩多了，則陰氣必盛，陰氣盛則身體必病。撥陰取陽，疾病自愈。陽氣足了，身體自能健康。這里所說的“氣”，非呼吸之氣。祖國醫(yī)學(xué)認為“氣”是流通在體內(nèi)的維持生命活動的精微物質(zhì)，它受情緒和心理的影響。惡劣情緒對陽氣的破壞作用是致病的主要原因。

　　人們在看望病人的時候，常好說，你好好的養(yǎng)病吧！其實怎樣養(yǎng)病，卻大有學(xué)問：如用陰氣來養(yǎng)，可能越養(yǎng)越重；只有用陽氣來養(yǎng)，病才能好的快。什么叫用陰氣養(yǎng)病呢？即是邊養(yǎng)病邊生氣，看這個人不對，又看那個人不順眼，甚至耍大脾氣，不斷地給疾病上“肥料”，病不是越來越重嗎！只有常存知足感恩之心，多想別人的好處，心情開闊，這便是用陽氣養(yǎng)病可增強免疫力，自然會痊愈得快，早日恢復(fù)健康。

　　性理療病法是依靠信息的作用而確定治療方案的，其中包含著深刻的哲理。國外報導(dǎo)可以根據(jù)人的一根頭發(fā)，一片指甲以及人的掌紋，測定該人的某些生理、病理狀態(tài)。祖國針灸學(xué)，耳朵上的穴位可反映相應(yīng)臟腑的病變，正如“一滴水可以反映出太陽的光輝”。那么“五行性理”是可以從人的面色、聲音、體態(tài)，察知其五行性的生克順逆，陰陽變化，從而探測其臟腑肢體的病變，這是那當然有其道理的。

　　鳳儀先生所講的五行性理貴在“變化”二字。習(xí)氣稟性變化了，他的身體與境遇自可隨之變化。它是與宿命論者所講的“命運固定說”相對立的。氣質(zhì)與性格完全可以變化，所以自己便可以掌握自己的命運。

　　自古以來，人們習(xí)慣于被動治療，病人只是等待醫(yī)者施治，自己無能為力。其實，性理療病法一旦被人們所掌握和運用，其威力確是無窮的。

        如能有效地運用五行性理，不僅可以節(jié)省醫(yī)藥，同時，也為人們防治療病，保障健康，開辟了新的途徑。不論在醫(yī)學(xué)上或哲學(xué)上，尤其在個人的道德修養(yǎng)上，它都有特殊的重要意義。

        它可以使人們的心身兩方面都得到改造，促進人生幸福與精神境界的提高。

        它強調(diào)健康的精神與健康的身體的統(tǒng)一性，把個人思想意識，性格品德的修養(yǎng)和人的健康長壽緊密地連在一起。如果每個家庭都明白和運用五行性理，可防止許多疾病和苦惱，必然為生活和工作帶來巨大的活力。

        設(shè)想，這種性理之學(xué)如能滲透到老年人安養(yǎng)的場所里去，使老人能有機會常常結(jié)合自己的心身，研究五行性理，不僅可以袪病延年，并能夠使老人們的精神境界與生活情趣別有天地。