1. 讀《周易》，讀懂傳統(tǒng)文化的根。

　　《周易》是傳統(tǒng)文化的綱要，是傳統(tǒng)文化的根。是我們理解傳統(tǒng)文化的基石。

　　讀《周易》，就是給我們打開另一片天空，讓我們多個思維方式看待世界，周易這本書，增加我們生命的維度。

　　時、位、命：“時”指的是時機、時勢;“位”指的是位置、地位。時與位的結合便是人生的處境或者說是境遇。

　　打個比方，時跟位就如同笛卡爾坐標系中的X,Y坐標，坐標確定就可以找到唯一對應的一個點，而這個點就是人的處境。

　　而一個人的“命”則代表了他的方向，這種方向有來自主宰力量的，就是我們常說的命運;也有來自自己的，如我們常說的“安身立命”、“正位凝命”。

　　讀《周易》，讓我們更能明了自己的位置，了解自己的使命和道路，有一個通達的人生。

　　陰陽：“一陰一陽之謂道”。萬物不離陰陽，當你懂了陰陽就能了解事物發(fā)展規(guī)律。

　　陰陽，是中國人的一種上通天地、下達幽微的獨特思維方式和深邃智慧，堪稱天地間最大的學問，人生最高的原理。

　　變化：《周易》是一部講變化的書。《周易》中說，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

　　可以說，讀《周易》的一個好處就是，能學到不斷適應現實世界的方法。

　　易象：中國人的道都是悟出來的，西方人的道理、科學是推理出來的。理解中國文化，離不開易象思維。

　　易象思維是中國文化的根，是中國文化形成的總源頭。

　　“易者，象也”，用象可以透過外在的形象，發(fā)現萬事萬物相互間合一的本質。于是，周易就是一種從現象到本質，即能分析又能合一的看待宇宙人生的思維方式。

　　2. 讀《道德經》，大氣做人，養(yǎng)大格局。

　　《道德經》的外文譯本總數近500種，《道德經》的德文譯本多達82種，研究老子思想的專著也高達700多種。

　　悟道：道是生養(yǎng)萬物的本體?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?/span>

　　道生出氣，氣又分化為陰氣和陽氣;陰陽兩氣、陰陽交合所生的陰陽之氣，加起來就是三，這個三分化衍生出了萬物。

　　道不僅是產生萬物的最高存在，還是萬物變化運動的規(guī)律?！胺凑撸乐畡?。”(第40章)意思就是萬物循環(huán)往復的運動變化都是根據道的規(guī)律進行的。

　　道是永恒不變的。萬事萬物，因為有生，所以就會有發(fā)展和滅亡種種變化，而道自身不生不滅。

　　萬物滅亡后，都要復歸于道：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命”。

　　這個萬物的根就是道，道就是萬物滅后最終的歸宿。

　　悟柔弱：柔，可以說是老子的第一法寶。《道德經》貴柔。

　　老子贊美水、嬰兒、女人(雌性)，主要就是因為他看到了陰柔的力量。柔，就是陰柔、柔弱、柔韌……

　　柔首先是生命的特征：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！?/span>

　　人和草木都一樣，有生命的時候，身體都是柔的，死了以后身體就會慢慢變僵硬。

　　柔不僅是生命的特征，更是一種“強大”的力量。老子說，世界上沒有比水更柔弱的東西了，但是水卻最能克制剛強。

　　老子用了一個詞非常形象：馳騁?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅?！?/span>

　　悟虛靜：《道德經》中說，致虛極，守靜篤。

　　虛和靜是道的特征，一個人越是接近大道，致虛極、守靜篤的功夫就越高。

　　古人云，虛能容萬物，靜能生百慧。虛靜是道家最為高深的修行和修養(yǎng)。

　　3. 讀《論語》，把握幸福生活。

　　錢穆說，今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。

　　在《論語》中，孔子教給我們太多太多做人做事的道理?？鬃硬徽摴砩?，專注把人間的道德、德行發(fā)揮到了極致。

　　如果我們或者我們的孩子能按照《論語》中講的去做，一定能把握住現世的幸福生活。

　　仁義：孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望，應該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做了，那么就會得到“仁”。

　　達到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。

　　孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。

　　他把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。

　　其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。

　　忠?。?/strong>中國儒家倫理范疇，處理人與人之間關系的原則。

　　“忠”，盡力為人謀，中人之心，故為忠;“恕”，推己及人，如人之心，故為恕。

　　最早將忠恕聯系起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時說：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸宜　保且源约旱膽B(tài)度對待人。

　　孔門的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內容，是“仁”的具體運用。忠恕成為儒家處理人際關系的基本原則之一。

　　中庸：孔子說“過猶不及”。也就是說，一件事情做過頭了，等于沒做到，弄不好還會更糟糕。

　　怎樣才對?不缺位，不越位，不過頭，不掉隊。

　　凡事恰到好處，就是中庸之道?？鬃佑幸痪浼矣鲬魰缘拿裕骸百|勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！?《論語-雍也》)

　　這里的“質”指內在的品質，“文”指外在的禮儀，這句話的意思是：

　　一個人如果內在的品質多于外在的禮儀(只注重內在修養(yǎng)，不注意外在禮儀)，就顯得粗野;

　　外在的禮儀多于內在的品質(只注重外表的禮儀，不注重內在的修養(yǎng))就會顯得做作，最好兩者都有，內外兼修，恰到好處，這才是君子的形象。

　　《周易》《道德經》《論語》是中國人最重要的三本書，也是中國人之所以為中國人的所在。

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