中華傳統(tǒng)文化很是注重嫁娶之事，“嫁妝”又稱(chēng)“妝奩”、“奩具”、“嫁資”。各地、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，其所送的嫁妝也會(huì)不同。從相關(guān)史料來(lái)看，陪送嫁妝的風(fēng)俗，早在春秋時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)。

據(jù)《左傳·哀公十一年》記載，“轅頗為司徒，賦封田以嫁公女”。魯國(guó)大夫轅頗把封邑內(nèi)的土地征收賦稅，用來(lái)作為魯哀公女兒的嫁資。

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》記載：“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷?！边@是女子對(duì)其未婚夫說(shuō)的，大概意思是，你駕著馬車(chē)快來(lái)吧，我?guī)е迠y嫁到你家去。

“窮富懸殊，厚薄不一”，殷實(shí)人家的嫁妝，小到馬桶、床柜、妝匣，大到棺材都會(huì)準(zhǔn)備好，希望婚后能過(guò)的幸福美滿。貧窮人家，各類(lèi)工具基本會(huì)備齊。以求不拖累夫家。

《溫公書(shū)儀》記載：“親迎前一日，女氏使人張陳其婿之室，俗謂之?鋪房?。古雖無(wú)之，然今世俗所用，不可廢也。床塌、蔫席、椅床之類(lèi)，婿家當(dāng)具之；氈褥、帳慢、衾绹之類(lèi)，女家當(dāng)具之。所張陳者，但氈褥、帳幔、帳幕之類(lèi)應(yīng)用之物，其衣服襪履等不用者，皆鎖之篋笥，世俗盡陳之，欲矜夸富多，此乃婢妾小人之態(tài)，不足為也” 可見(jiàn)嫁妝之豐盛。

中華文化中，為什么嫁女兒要送嫁妝呢？究其原因有三：

一、為了女兒過(guò)得更好些，貼補(bǔ)家用，或以備應(yīng)急；

二、爭(zhēng)取在男方家的地位，彰顯家庭實(shí)力；

三、古代嫁娶，隨待嫁妝，從某種意思是帶來(lái)娘家的物件可以睹物思人，讓新娘子熟悉而感到安心。甚至有些還帶隨身丫鬟一起過(guò)去，原因也在于此。

半副鑾駕，半副鳳儀。良田千畝，十里紅妝。鳳冠霞衣，耀眼傾城。額梅絳唇，驚為天人。衾被鸞枕，綿延十程。朱漆髹金，饕餮飾紋。

所謂“十里紅妝”是指舊時(shí)嫁女的場(chǎng)面。形容嫁妝的豐厚。搬嫁妝的隊(duì)伍從女方家一直延伸到夫家，情景非常狀觀，浩浩蕩蕩，隊(duì)伍好似一條披著紅袍的金龍，歡天喜地，同時(shí)也炫耀了自己家產(chǎn)的富足，故稱(chēng)為“十里紅妝”。

中華文化中，認(rèn)為侵占媳婦的嫁妝是很惡劣的行為，對(duì)名聲很不利。即使女人去世后，嫁妝只能子女繼承，夫家其他人也不得占用的。就算女人被休，或者離開(kāi)夫家，嫁妝也可以自己帶走，無(wú)需進(jìn)行分割。

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