孫過庭《書譜》中的引事及用典通釋

學(xué)書者臨孫過庭《書譜》有“三難”：一是草書全文，只疏通文字，掃除認(rèn)讀障礙就需要一定時(shí)日；二是采用文言行文，整散錯(cuò)落，詞句古雅，沒有一定古漢語基礎(chǔ)的人理解起來相當(dāng)困難，使臨帖興致頓減；三是文中大量引事、用典，本來年代久遠(yuǎn)，很多事例、引語已不為現(xiàn)代人熟知，加之作者行文務(wù)求簡潔，藏味豐厚，便造成閱讀者云里霧里，不識(shí)端詳。有此“三難”，使很多書法愛好者望《書譜》而卻步，更有很多臨過全本《書譜》的人，其實(shí)不知所云，錯(cuò)引錯(cuò)用的人大有所在。

觀諸各種版本的《書譜》法帖，配有“釋文”的，其實(shí)只是對(duì)釋草字，都沒有注解文意。點(diǎn)擊互聯(lián)網(wǎng)，查找“《書譜》譯注”，各種譯文撲面而來，卻大多只是粗通段意，努力使人“知其然”而已。筆者不揣淺陋，查閱大量工具書或文史典籍，嘗試對(duì)《書譜》中的引事和用典進(jìn)行通釋，只求對(duì)喜歡《書譜》的書法愛好者以閱讀上的及時(shí)幫助。很多說解，未必盡合文意，惟愿拋磚引玉，冀有大方之家不吝賜教。

為什么提“引事”而不提“用事”，因?yàn)閷O過庭此文雖名《書譜》，實(shí)則只是一篇序言，故對(duì)書法史上某些事件的引用重在提示現(xiàn)象，介紹人物，不復(fù)另有所指?！坝檬隆北闶恰坝玫洹保苍娢闹幸眠^去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”?！耙隆笔蔷褪抡撌?，“用典”是以他人之事或言，助證于我之看法和觀點(diǎn)；其人、其事、其言，必得為我所用而又得其所哉。特此說明。

《書譜卷上》。吳郡孫過庭撰。

夫自古之善書者，漢魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。”可謂鐘、張?jiān)茮]，而羲、獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也?？计鋵Ｉ茫m未果于前規(guī)；摭(zhí)以兼通，故無慚于即事。

【漢魏有鐘、張之絕】“鐘”指鐘繇，“張”即張芝。

鐘繇，字元常，潁川長社（今河南長葛）人。三國時(shí)期曹魏著名書法家、政治家。官至太傅，魏文帝時(shí)與當(dāng)時(shí)的名士華歆、王朗并為三公。工書法，宗曹熹、蔡邕、劉德升，博取眾長，自成一家，尤精于隸、楷。書史上與晉王羲之并稱“鐘王”。鐘繇對(duì)中國書法藝術(shù)的貢獻(xiàn)，主要是指其楷書?！缎蜁V·正書敘論》曰：“降及三國鐘繇者，乃有《賀捷表》，備盡法度，為正書之祖?！笔潜碛址Q《戎路帖》、《賀克捷表》。鐘繇另有三帖，即《薦季直表》、《宣示表》、《力命表》，也寫得高古純樸，超妙入神，有所謂“云鶴游天”，“群鴻戲?！敝?。南朝梁書法家庾肩吾于《書品》中將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐代書學(xué)理論家張懷瓘更將鐘書列為“神品”。鐘繇在中國書法史上影響很大，他在書法史上首定楷書，對(duì)漢字書體的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

張芝，字伯英，敦煌淵泉（今安西縣境內(nèi)）人，是東漢著名的書法家，我國古代草書的奠基人，被稱為“草圣”。初善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫、波桀，創(chuàng)立“今草”，張懷瓘稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（度）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。張芝刻苦練習(xí)書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。后人稱寫書法為“臨池”，即來源于此。張芝書跡保存在《淳化閣帖》里有五帖，其中《秋涼平善帖》可以說是“張草”的典范，為世所寶；另傳《冠軍帖》、《終年帖》、《知汝帖》亦為張芝所書。

王羲之對(duì)前代書家，唯推崇鐘、張二人，認(rèn)為自己可以和鐘繇并駕齊驅(qū)，興許還略勝一籌；若論草書，則張芝如領(lǐng)頭之雁，自己要排在后面了。但王羲之同時(shí)認(rèn)為，自己若肯下“池水盡墨”的功夫，未必不如他。

【晉末稱二王之妙】后人將東晉大書法家王羲之和王獻(xiàn)之父子并稱為“二王”。

王羲之，字逸少，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。王羲之書法諸體皆精，尤其行書、草書被引為天下規(guī)范，影響至今。他一生最好的書法，首推《蘭亭集序》，宋代米芾稱之為“天下行書第一”。

王獻(xiàn)之，字子敬，東晉書法家，為羲之第七子。官至中書令，故世稱“大令”。幼時(shí)從父學(xué)書，后來取法張芝，別創(chuàng)新格，遂與父齊名。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書以《洛神賦十三行》為代表，其行書以《鴨頭丸帖》最著。草書名作《中秋帖》，列為清內(nèi)府“三希帖”之一。

評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今妍?！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨(lí)一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，百（應(yīng)為“伯”）英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。

【文質(zhì)彬彬 然后君子】語出《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?孔子說：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)配合適當(dāng)，這才是個(gè)君子。”孔子的原意說的是人的修養(yǎng)：作為“君子”，既要文雅，又不失樸實(shí)；不可粗俗，亦不可過于酸腐。后人也用“文質(zhì)彬彬”喻寫作的形式和內(nèi)容的完美結(jié)合，或藝術(shù)作品表現(xiàn)手法和思想感情的和諧統(tǒng)一等。按本文中當(dāng)指每個(gè)時(shí)代固有一時(shí)的書風(fēng)，但“古質(zhì)”也好，“今妍”也罷，均貴在質(zhì)樸而不違拗時(shí)代，華麗而不流于世俗。

謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝。”安云：“物論殊不爾?！弊泳从执穑骸皶r(shí)人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克萁（應(yīng)為“箕”）裘。況乃假託神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘、張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。

【謝安】謝安（320年－385年），字安石，號(hào)東山，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今中國河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護(hù)軍、尚書仆射兼領(lǐng)吏部加后將軍、揚(yáng)州刺史兼中書監(jiān)兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節(jié)、太保兼都督十五州軍事兼衛(wèi)將軍等職，史稱“肥水之戰(zhàn)”的總指揮。死后追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。謝安年青時(shí)無意仕途，每天除了跟支道林、王羲之、許詢、孫綽、李充等名士一起談文論詩，暢談玄理之外，還經(jīng)常與他們一道游賞山水，借以自娛。王羲之的著名代表作《蘭亭序》就是王羲之于永和九年(公元353年)三月三日與這班朋友雅會(huì)蘭亭時(shí)所作，謝安也吟詩作文，以盡雅興。謝安多才多藝，善行書，通音樂，對(duì)儒、道、佛、玄學(xué)均有較高的素養(yǎng)。

【未克萁（箕）裘】箕裘，比喻祖先的事業(yè)?！抖Y記·學(xué)記》“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕?！笨?，能夠（繼承）；裘，用于冶鐵的鼓風(fēng)氣裘；箕，簸箕一類的竹器?！抖Y記》中的意思是：好鐵匠的孩子，一定先學(xué)習(xí)鼓風(fēng)氣裘的制作；好弓匠的孩子，一定熟悉一般竹器的做法。這是成語“克紹箕裘”的出處，就是后輩能繼承父祖之技藝。“未克箕裘”的意思正好相反。

【勝母之里 曾參不入】語出《史記·鄒陽傳》：“里名勝母，曾子不入?！痹訛榭鬃拥茏?，以孝稱，因里巷名為“勝母”，曾子便不入內(nèi)，名不順也。孫過庭認(rèn)為，王獻(xiàn)之說自己的書法超過父親，（何況當(dāng)時(shí)的人們并不這樣認(rèn)為，）有違孝道。

【假托神仙】事見于褚遂良臨王獻(xiàn)之《飛鳥帖》：“臣獻(xiàn)之頓首，今月十二日辰時(shí)，中使宣陛下睿旨，俯詢字學(xué)之由……臣仰承帝命，密露天機(jī)，昧死有言，狂率待罪。臣年二十四，隱林下，有飛鳥左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字，臣未經(jīng)一周，形勢仿佛，其書文章不續(xù)，難于究識(shí)……”自述皇上問及學(xué)字的由來，他編造了飛鳥授書的故事，竟不承認(rèn)家學(xué)淵源，實(shí)在不厚道。

【面墻】指喻不學(xué)習(xí)而見識(shí)淺薄的人。如面對(duì)墻壁而立，一無所見。最早見于《尚書·周官》：“不學(xué)墻面?！笨装矅鴤鳎骸叭硕粚W(xué)，其猶正墻面而立。”孫過庭的意思是，王獻(xiàn)之明明書承乃父，偏又諱莫如深，這恰恰說明了他的狹隘和淺薄。

余志學(xué)之年，留心翰墨，味鐘張之馀烈，挹(yì)羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪(miǎo)；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄（nǜ）挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！

【臨池】見“漢魏有鐘、張之絕”中關(guān)于張芝的注釋。

【引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿】班超（公元32—102年）字仲升，扶風(fēng)安陵人，班彪子，班固弟。《后漢書·班超傳》記載：“超嘗輟業(yè)投筆曰：‘大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”班超于永平五年與母隨兄至洛陽時(shí)，家貧，曾經(jīng)受雇于人，以作書供養(yǎng)母親，久之生厭，乃投筆從戎?！耙喑詾檗o”是說不能專心學(xué)書的人常以班超投筆從戎的事為借口。

項(xiàng)籍（公元前232—前202年）即項(xiàng)羽，下相人，據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書，不成，去；學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁（項(xiàng)羽叔父）怒之，籍曰：‘書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！薄霸?xiàng)籍而自滿”說的是學(xué)不好書法的人拿項(xiàng)羽學(xué)書不成的事來自我安慰。

然君子立身，務(wù)修其本。楊雄謂：詩賦小道，壯夫不為。況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對(duì)奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎(jù)若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏(shān)埴(zhí)之罔窮，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士，玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾(zé)。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？

【楊雄謂：詩賦小道，壯夫不為】楊雄，字子云，蜀郡成都人。西漢末年思想家、文學(xué)家、教育家。他為人清靜無為，恬淡于功名富貴，也不愿為謀取世人稱譽(yù)而矯飾自己的行為。年輕時(shí)喜好辭賦，以司馬相如的作品為效法的楷模。漢成帝時(shí)楊雄到京城，任黃門侍郎。由于不善于巴結(jié)權(quán)貴，故長期不得升遷。直至王莽稱帝后，按年資才轉(zhuǎn)為大夫，職務(wù)只是在天祿閣上校書而已。一生未得重用，后期潛心于學(xué)術(shù)著述和收徒講學(xué)。

楊雄的著述很多，其所撰詩賦文章已多有散佚，宋代人取《漢書》、《文選》及《古文苑》所載40多篇，輯為文集5卷。他的主要理論著作是《太玄》和《法言》。據(jù)《漢書·楊雄傳》記載，楊雄“以為經(jīng)莫大于《易》，故作《太玄》；傳莫大于《論語》，故作《法言》”。據(jù)揚(yáng)雄《法言·吾子》載：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲篆刻?！矶唬骸畨逊虿粸橐病！?“蟲”指蟲書,“刻”指刻符。蟲書、刻符是秦書八體中的二體,是西漢學(xué)童必習(xí)的小技。雕琢蟲書，篆寫刻符，比喻微不足道的技能。有人問楊雄是否小時(shí)既能為賦，楊雄說是，轉(zhuǎn)而說，那是大丈夫不為的雕蟲小技。楊雄借書法入門喻詩賦創(chuàng)作，則詩賦既為“小道”，書法顯然更不能登大雅之堂。

【坐隱】南朝劉義慶《世說新語·巧藝》：“王中郎(即王坦之，東晉大臣，與謝安同時(shí)，官居北中郎將)以圍棋為坐隱?！鞭钠鍟r(shí)兩人對(duì)坐，專心致志，別事不聞不問，猶如隱居，遂得此名。宋朝黃庭堅(jiān)有詩云：“坐隱不知巖月樂，手談勝與俗人言?！?/p>

【行藏】語本《論語·述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏。惟我與爾有是夫！’”意思是：用我呢，我就努力去做，不用我呢，我就隱藏起來，只有我和你能做到這樣吧！前句中“樂志垂綸”是樂在垂釣的意思，顯見這里的“行藏”用意偏指“藏”，體會(huì)的是忘卻世事的樂趣。

孫過庭認(rèn)為，圍棋有“坐隱”之名，垂釣有“行藏”之趣，但卻均不如書法有“功定禮樂”等等諸般妙用。

而東晉士人，互相陶染。至于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道逾（應(yīng)為“愈”）微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問。設(shè)有所會(huì)，緘秘已深。遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？加以趨變適時(shí)，行書為要；題勒方畐，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包栝（應(yīng)為“括”）篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。

【而東晉士人，互相陶染。至于王謝之族，郗庾之倫】西晉時(shí)期，因“八王之亂”（291-306），北方地區(qū)出現(xiàn)了空前的大動(dòng)亂。大批士人渡江南下。公元317年，瑯琊王司馬睿在建康（南京）稱晉王，次年即位，是為晉元帝，建立偏安于江南的政權(quán)，延續(xù)晉之正統(tǒng)，史稱東晉。

晉室南遷，建康成為中國古代的文化中心，曹魏、西晉時(shí)期形成的書風(fēng)也隨之南移。由于時(shí)代的原因，曹魏、西晉的書法大族（包括鐘、衛(wèi)）至東晉時(shí)都已門第衰落。這時(shí)的瑯琊王氏、陳郡謝氏、穎川庾氏、高平郗氏等南渡的北方士人成為顯族，東晉書法之門戶被打開了?！巴踔x之族”中的“王”指瑯琊王氏，其代表人物為丞相王導(dǎo)及其侄王羲之，羲之子王獻(xiàn)之，均為書法大家；“謝”指陳郡謝氏，代表人物是東晉政治家、軍事家謝安。劉禹錫《烏衣巷》中“舊時(shí)王謝堂前燕”中的“王謝”即指王導(dǎo)、謝安之世家巨族?！佰字畟悺敝械摹佰敝父咂桔?，代表人物是郗鑒，為王羲之岳父，唐張懷瓘說他：“草書卓絕，古而且勁。”其子郗愔，擅長章草，隸書也為人稱道；“庾”指穎川庾氏，代表人物是庾亮，庾亮長于行草書，弟庾翼書法傳少時(shí)與右軍齊名，庾肩吾《書品》中也有庾翼書法地位高于王羲之的說法。

當(dāng)代書法家梁少膺在《魏晉書法論》中評(píng)述：“一個(gè)重要的現(xiàn)象是，安于一隅的東晉士人在相互之間的信札往來中，書法成了他們攀比的主要手段之一。不僅如此，諸如在文辭的雅致上也極盡心思。往往一通信札，就能看出一個(gè)人的綜合文化修養(yǎng)，他們以此來標(biāo)榜自己的身價(jià)，以顯示對(duì)一般寒門士子及百姓的優(yōu)越感。這種文化資本在士族的發(fā)展和維護(hù)門戶地位的競爭中起著非常重要的作用?！?/p>

至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃，嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也！

又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽(jù)體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差：得時(shí)不如得器，得器不如得志；若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆(kuí)庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識(shí)，除繁去濫，睹跡明心者焉。

【得意忘言】語出《莊子·外物》：“……蹄（捕兔子的網(wǎng)）者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！钡茫旱玫?。言：語言。原意是言詞是用來表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，言詞就沒有什么作用了。后比喻彼此心里知道，不用計(jì)較于言語了。此處是說書法達(dá)到一定境界的人，心知其意而很少對(duì)他人講出其中的要領(lǐng)。

代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑(jiān)緗(xiāng)。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià)，身謝道衰。加以糜蠹不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼(luó)縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。

【《筆陣圖》】作者不詳。或以為是衛(wèi)鑠(272-349年)，或以為是王羲之，或以為是六朝無名氏的偽作。唐代張彥遠(yuǎn)斷定為衛(wèi)鑠。衛(wèi)鑠人稱衛(wèi)夫人，是王羲之的啟蒙老師。《筆陣圖》以失傳的李斯《筆妙》為藍(lán)本加以改造，以楷書筆法作主體，兼及篆書、章草、八分、飛白、鶴頭、秦隸筆畫特征。對(duì)毛筆、墨汁、紙質(zhì)、硯石以及楷書和草書的執(zhí)筆運(yùn)筆方式、書寫效果都有具體的說明。細(xì)致入微、循循善誘的表述方式具有女性特征。作者聲稱對(duì)七種筆畫的要求，是供后來書家經(jīng)常溫習(xí)的模范?！豆P陣圖》在千余年間,一直是書壇人士的重要教本。

【師宜官】中國東漢書法家。生卒年不詳，約活動(dòng)于東漢靈帝至獻(xiàn)帝間。張懷瓘《書斷》記載：“靈帝好書，徵（征集）天下工書者於鴻都門，至數(shù)百人，八分（隸書）稱宜官為最。大則一字徑丈，小乃方寸千言，甚矜其能。”曾為袁術(shù)部將。今山東巨鹿有《耿球碑》為袁術(shù)所立，其書甚工，傳為師宜官所書。

【邯鄲淳】邯鄲淳，一名竺，字子叔，又作正禮。漢末魏初潁川陽翟（今河南禹州）人，文學(xué)家、書法家。東漢元嘉元年（公元151年），會(huì)稽上虞令度尚將為孝女曹娥立碑，命其弟子邯鄲淳作碑文。邯鄲淳年甫弱冠。碑成，蔡邕閱后刻“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于石旁，隱“絕妙好辭”四字。

工書，諸體皆能，尤善篆籀。西晉書法家衛(wèi)恒《四體書勢》古文序云：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣?！撼鮽鞴盼恼?，出于邯鄲淳?！毙l(wèi)恒認(rèn)為蔡邕雖善書篆，“采（李）斯、（曹）熹之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳?！痹骸稌u(píng)》稱其書：“應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成?！薄段郝浴费云洹吧啤渡n》、《雅》、蟲、篆、許氏字指”。可惜其墨跡早已不傳。

【崔、杜以來，蕭、羊已往】“崔”指崔瑗，“杜”指杜度，“蕭”指蕭子云，“羊”指羊欣。

崔瑗，字子玉，涿郡安平（今屬河北）人。東漢學(xué)者、書法家。早孤，鋭志好學(xué)，師從賈逵，明天文歷數(shù).年十八游京師，與馬融、張衡相友善。仕途曾屢遭挫折，年四十始為郡吏。漢安帝初年，官至濟(jì)北相。

他是漢代名書法家，尤善草書，師法杜度，時(shí)稱“崔杜”。后來張芝取法崔、杜，其書大進(jìn)，對(duì)于崔瑗的草書，后世評(píng)價(jià)很高?！安菔ァ睆堉プ栽啤吧媳却薅挪蛔恪?。三國時(shí)魏人韋誕稱其“書體甚濃，結(jié)字工巧”，即書體非常濃密，結(jié)字精致美妙。南朝梁袁昂《古今書評(píng)》云：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意?！弊髌窡o考。著有《草書勢》。

杜度，字伯度。一說原名操，魏晉人因避魏武帝名諱，改稱杜度。東漢京兆杜陵人。御史大夫杜延年曾孫，漢章帝時(shí)為齊相。杜度以善章草著名。為張芝師。庾肩吾《書品》列杜度書為上品之中。張懷瓘《書斷》中列杜度章草為神品，評(píng)曰：“創(chuàng)其神妙，其惟杜公?！庇忠詮堉ヅc杜度相論曰：“伯英損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書，雖潤色精于斷割，意則美矣。至若高深之意、質(zhì)素之風(fēng)，俱不及其師也?！薄稌鴶唷肪硐略u(píng)曰：“杜草蓋無所師，郁郁靈變，為后世楷則，此乃天然第一也?！庇衷唬骸罢虏莨乓?，極致高深，則伯度第一?！?/p>

蕭子云，字景齊，蘭陵人。南朝梁史學(xué)家、文學(xué)家。蕭子云從小勤學(xué)而有文采。二十六歲寫成《晉書》，三十歲任梁秘書郎，后遷太子舍人，著《東宮新記》。后累遷北中郎外兵參軍，晉安王府文學(xué)、司徒、主簿和吏部長史兼侍中等職。他還善于草隸書法，效鐘繇、王羲之之書，而微變字體，自覺功進(jìn)，其書亦雅。被梁武帝贊為“筆力駿勁，心手相應(yīng)?！?dāng)與元常并驅(qū)爭先?！笔捵釉茣ㄓ谄鋾r(shí)已名聲遠(yuǎn)播，《南史》上有百濟(jì)國（今朝鮮半島西南部國家）使者截船求其書的故事。

羊欣，字敬元，泰山郡南城(今魏莊鄉(xiāng)南武城)人。東晉、南朝宋時(shí)著名書法家，其父羊不疑為烏程令，欣時(shí)年十二，隨父在任所。王獻(xiàn)之為吳興太守，時(shí)至烏程，見欣習(xí)書，甚愛之。某夏，獻(xiàn)之至，見欣著新絹裙午睡，乃提筆書裙數(shù)幅而去。由于獻(xiàn)之親授以筆法，不時(shí)指教，羊欣的書法更為精進(jìn)，以至成名。

羊欣善真書，梁朝沈約稱道其“獻(xiàn)之之后，可以獨(dú)步”。時(shí)諺有云：“買王得羊，不失所望”，隱然可與王獻(xiàn)之同列。劉宋之世，羊欣的真書，孔琳之的草書，蕭思話的行書，范曄的篆書，號(hào)為“四妙”。

且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴正（應(yīng)為“政“）。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年。巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢論》十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇。