人生就像一條彎曲的徑巷，盤曲著折折拐拐的前行沒有退路只要前路。僅有陪同咱們是途經(jīng)的悲喜與荒蕪。凄涼即是人生的一種感觸，它不時刻刻伴寂終身，余音裊繞來鞭笞著咱們悲寂的軀體和靈異。

人生的凄涼，是每一個有熱乎軀體心跳的人，在人生大道上遇到感念悲慘之事的無法之舉，人生的三分之二時刻都是在考慮悲慘之事中度過，悲慘就像一執(zhí)的鞭，更像人生中每天要解毒的良藥與咱們不時相克終身相伴。

“生于憂患，死于安樂”只要在憂慮禍殃中才干奮發(fā)，在閑適吃苦中只能走向消亡，凄涼是一種生射中的感念，對實事的哀嘆。也是人生跌入低谷的一種心思狀況的低沉體現(xiàn)，南唐后主李煜是一個死于安樂“不恤政事”的國君，在亡國被囚凄涼的時分，卻在憂患之時發(fā)明了叫后世人贊賞不停的永存詞篇。這剛好驗證了悲慘之美。人生假如沒有飽經(jīng)滄桑的凄涼，也不會有發(fā)明佳跡的光輝之事。人生中的一個低谷的沉溺，也是另一個起點的昂揚。

人生征途中總要去面臨無數(shù)個完畢，無數(shù)個開端的徜徉，凄涼也成了人生無法中的哀嘆，是人生低落時自我解嘲，是對前路的一種喚醒與總結(jié)。人生路伴著坦路與險灘交錯而行，咱們在喜極時而失色，凄涼就成了悲情時的一執(zhí)而念，戀愛中的男女不懂得愛惜而分道，凄涼有時就成了一執(zhí)而念往后的感嘆而所息。婚姻中的男女不懂得去運營卻成陌路，悲慘就成了夜晚時一碗孟婆湯。悲慘之美即是自我意識的一種檢討的修為，是對魂靈深化痛徹痛悟的感概。

“眾鳥各自飛，喬木空凄涼”凄涼是喧囂往后的凄婉，“菩提本無樹，潔白亦非臺，正本無一物，何處惹塵土”。心凈，才干以心為凈，這是佛家的才智，除去了心里的垢染，即便日子簡略樸素，要能安守清貧、自得其樂。人生莫過于眾鳥各自飛后的凄涼，本無存，何必慮，人生之事莫過于大喜以后的狂奔，大悲往后的寂靜，凄涼即是大悲往后的人生凈悟，本無物那何去惹塵土。佛家崇尚心境天然開，隨性，隨遇，隨緣，人間萬物皆是空，全部空，何為空而去面壁，凄涼即是世境往后的醒的自憫。

奇葩與雜草，人生際遇有時像奇葩有時似雜草，凄涼就成了雜草地步時的一極清光，當(dāng)南唐后主李煜用“小樓昨晚又春風(fēng)，故國不堪回首月時中”來借意自個的地步，那是他如何雜草人生，從前的奇葩皇帝一下淪為亡國奴那種落魄，富有散盡后的悲寂，天堂到陰間的跌宕這是人生的崎嶇，潮起潮落正本即是咱們無法去左右，實事咱們不能夠掌控，可是咱們能夠潔白自清。

人生在世，富有也得過一世，赤貧也得了終身，宛如蜉蝣寄生于塵世溪水間，不論你的皮草多貴重或你的青衣多便宜，所接受的因果報應(yīng)相同多，所受的摧殘不會少，僅僅僅有不相同的即是享用人生的方法或多與或少的差異。都相同的要去面臨存亡兩劫。所面臨悲慘之事與人生的凄涼都相同。

假如說人生的際遇由天定，那凄涼中隱忍的凄涼，那即是你再次出生的厚積簿發(fā)的等候，凄涼也隱于世，也出于世，只要在人生凄涼時立于志，不為際遇而左右，所以凄涼也是沖出屏障的暫憩，唐宋八大家之首韓愈，為立志而盡力，24歲曾經(jīng)，三次進試晦氣，25歲至30歲三試博學(xué)鴻詞不當(dāng)選，到36至49歲就成果了人生的光輝，際遇中的凄涼是一個人沉淪的砝碼，也是一個人成果前的蓄勢待發(fā)。凄涼或許悔一個人也會成果一個人，謀事在天，行事在己。

每個人永久的閱歷，都要去面臨人生一會兒的無助與無法，人生的凄涼就成了一種心情理性的回歸，成功往后喜極而泣的凄涼是人道的淡定，失利往后的凄涼那即是對前事的總結(jié)，對后事的展望，梅花香自苦寒來，沒有經(jīng)霜雪洗禮的人生不叫人生，所以凄涼之美，成興在己，掃興在己。