漢易場數(shù)學(xué)簡介

漢易場數(shù)學(xué)簡介 

道生一，一生二，

二生三，三生萬物。

萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。 

無名，天地之始；有名，萬物之母。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

八卦合生64卦，64卦通過動(dòng)變，可生化為96、192、384種，乃至4096種主變卦組合場態(tài)，分蘊(yùn)別示物象吉兇禍福。

   象數(shù)是指易學(xué)的數(shù)字、卦爻和符號(hào)及與此相關(guān)圖式所象征的各種事物及其呈現(xiàn)出的形態(tài)和屬性。數(shù)是立爻定象之根，象數(shù)是易經(jīng)之本，漢易是象數(shù)義理圓融的易學(xué)。

萬物同根，天人合一。世界（宇宙/時(shí)空/陰陽）是一個(gè)有機(jī)的整體，萬事萬物都是相互依存的，并且是有規(guī)律法則的，是可以通過漢易的途徑加以認(rèn)知和利用的。

漢易包括了卦爻象數(shù)、陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太極圖等以探求宇宙時(shí)空自然變化大道理為目的的、系統(tǒng)的符號(hào)圖式和理論系統(tǒng)，它以象數(shù)為理論核心闡釋了易經(jīng)以及天地人、萬事萬物的存在方式、表現(xiàn)形式、相互作用、運(yùn)動(dòng)變化的度量和規(guī)律，構(gòu)建了一個(gè)囊括人和萬物與時(shí)空的宇宙圖型模式，具有無限的包容性、融合性和超越性，可以為一切數(shù)術(shù)和古今學(xué)說提供基礎(chǔ)理論系統(tǒng)支撐與哲學(xué)思維指導(dǎo)。

先天八卦開示的是生命和天地的本來與自由，后天八卦指示的是人生和社會(huì)的變化與超越，漢易的象數(shù)和納甲法是古往今來流行與影響最深遠(yuǎn)的正統(tǒng)易學(xué)大宗之法。

漢易場數(shù)學(xué)是以漢易為基礎(chǔ)架構(gòu)建立起來的新學(xué)說。漢易場數(shù)學(xué)遵循天人合一思想的時(shí)間為主、空間為輔的對應(yīng)統(tǒng)一原理，以先天八卦陰陽為體、后天八卦五行為用，采用的是先天八卦序數(shù)、后天八卦方位，以象數(shù)和納甲法綜合為用。場納卦理象數(shù)，先后天貫通，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。

漢易場數(shù)學(xué)的場由卦理象數(shù)構(gòu)成，來自于名稱、八字和時(shí)空的數(shù)理轉(zhuǎn)換，場數(shù)是無形的超然存在，是物質(zhì)、能量和信息的綜合作用、系統(tǒng)功能和表現(xiàn)狀態(tài)。具體而言，漢易場數(shù)學(xué)的場就是以天地人物及人事的名稱文字筆畫數(shù)或時(shí)空序數(shù)的自成數(shù)與綜合數(shù)，通過“乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8”和“卦除以8，爻除以6”來與64卦及其納甲六爻相對應(yīng)組合，將以空間8和時(shí)間6為變易法則的天地（宇宙/時(shí)空）陰陽五行（隱顯/明暗的物質(zhì)、能量和信息），依照漢易卦爻生成與納甲方法換算成以宇宙時(shí)空全息場（太極/道/法界）為根本內(nèi)核的能量信息場態(tài)（將字、數(shù)、爻、卦、象、場及其五行干支六親關(guān)系融會(huì)貫通的整體系統(tǒng)），從而確定場數(shù)及其吉兇悔吝。

漢易場數(shù)學(xué)實(shí)現(xiàn)了人（姓名）、時(shí)間（八字）、空間（地名）和事物（名稱）都可以根據(jù)有序的規(guī)則公式換算成數(shù)字，轉(zhuǎn)化成卦爻，形成為場象，定格為場態(tài)，做到了數(shù)即是卦，卦即是象，卦象即場，名稱皆數(shù)，名稱皆卦，名稱皆象，名稱皆場，達(dá)到了“字、名、數(shù)、卦、象、場”、“時(shí)間、空間”和“物質(zhì)、能量、信息”與“明暗、隱顯、陰陽”以及“天、地、人”之間的對應(yīng)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了文字、名稱（姓名/八字）和易學(xué)漢易的完美結(jié)合，完成了易學(xué)、名稱學(xué)、命理學(xué)和文字學(xué)的融會(huì)貫通與集大成。

漢易場數(shù)學(xué)全面揭示出了中文名稱、生辰八字和時(shí)空學(xué)的場數(shù)效應(yīng)和場數(shù)規(guī)律，使名稱（姓名）學(xué)和命理學(xué)在正統(tǒng)易學(xué)框架范圍內(nèi)終于自成體系，義理象數(shù)圓融，精確恒準(zhǔn)高效，經(jīng)世致用簡便，開辟了人們通過對名稱的預(yù)測起造來趨利避害、消災(zāi)免難、納吉化兇、改運(yùn)造命的新道路。

漢易場數(shù)學(xué)包括了漢易名稱場數(shù)學(xué)、漢易命理場數(shù)學(xué)和漢易時(shí)空場數(shù)學(xué)，是以漢易來全面闡釋中文名稱、命理與時(shí)空規(guī)律并經(jīng)世致用的新學(xué)說。漢易場數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容為人體先天八字96場、后天名稱（姓名）192場、先后天綜合場與三場匯觀，以及漢字、名稱（姓名）、命理和時(shí)空的綜合研究與融會(huì)貫通暨規(guī)律法則的歸納總結(jié)兼名稱起造并預(yù)測應(yīng)用。

漢易場數(shù)學(xué)將構(gòu)成場數(shù)整體系統(tǒng)的主卦簡稱（64個(gè)）和變卦簡稱（64個(gè)）與本學(xué)說對該場的吉兇定性定級（7級）綜合起來作為該場的具體名稱，并從屬性、效應(yīng)和功能與實(shí)證角度對場數(shù)的主變卦組合整體系統(tǒng)賦予了相應(yīng)的學(xué)說名稱和全面詮釋。

易為天地準(zhǔn)，圣人則之?！兑捉?jīng)》是中華文明的元典，易學(xué)是中華文化的源泉。自從人文始祖伏羲畫卦用符播種文明和倉頡按照易理法則造字以來，雖然中文漢字在形音義的表現(xiàn)形式方面的演化，一直遵循通變致久的應(yīng)天順運(yùn)原則發(fā)展，但是文字本身始終堅(jiān)持通過它們所擁有的筆畫數(shù)，依照易學(xué)法則牢固地契合天地人并承載著明暗隱顯之物質(zhì)、能量和信息的交流溝通。從古至今，中文漢字由卦符到甲骨文，由隸書到楷書，由繁體到簡體，漢字的發(fā)展史就是易道的應(yīng)運(yùn)濟(jì)世史。易學(xué)為中華文明的源頭活水，傳承中華文明的文字載體也是能夠溝通天地人事物的易學(xué)文明結(jié)晶，這就是中華文明源遠(yuǎn)流長和龍的傳人生生不息，幾千年來未曾中斷變更的根本原因。

這是中文漢字產(chǎn)生和發(fā)展的根本法則，是漢易場數(shù)學(xué)揭示的千古玄密與貢獻(xiàn)。中文漢字是遵循易學(xué)天人合一的精神和法則來創(chuàng)制與演化的，具有超越形音義的全息妙用，具有拼音文字所無可比擬的功能效用，中文漢字是中華文明的結(jié)晶，是（明暗/隱顯/陰陽)物質(zhì)、能量和信息的文化載體。由文字構(gòu)成的名稱通過名稱文字筆畫數(shù)深契易道天心，并按照易學(xué)原理應(yīng)緣顯現(xiàn)，具有自主自律、層級嵌套、協(xié)調(diào)適應(yīng)、強(qiáng)弱精細(xì)等諸多精微玄妙而神奇難書的吉兇場數(shù)規(guī)律和場數(shù)效應(yīng)，是溝通社會(huì)人事物和天地陰陽五行的媒介與載體，與人體、人事和時(shí)空有著緊密有序的吉兇禍福關(guān)系。

名稱場數(shù)所揭示和表達(dá)的是純粹的陰陽五行能量和信息，名稱文字的形音義所承載和表達(dá)的是文化文明的傳承共識(shí)與使用者的情志心識(shí)，是個(gè)體和時(shí)代大眾的能量與信息的混雜融合，是社會(huì)化的陰陽五行能量和信息，名稱的表里隱顯功能同體共力，從而蘊(yùn)含并演繹出人世間的榮辱興衰與悲歡離合。名稱（姓名），作為溝通天地人事物的媒介，是人類從蒙昧邁入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。名呼啟應(yīng)，字用通靈；無名人物均無用，有字天地才有華。漢易名稱場數(shù)學(xué)就是如是真理的實(shí)驗(yàn)明證。

漢易場數(shù)學(xué)的名稱（姓名）起造和預(yù)測，以名稱文字的場數(shù)為體為本，名稱的文字為用為得，名稱（姓名）文字的形音義為象為表，講究名稱文字的場數(shù)及其形音義匹配融洽，數(shù)理貫通，相得益彰，統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)整體，體相用和諧同力。

三界唯心，萬物有名，萬法皆數(shù)，數(shù)理法道。

天人合一，人名關(guān)天，人名關(guān)運(yùn)，人名關(guān)命。

人事物名，如吉若祥，溝通有無，和諧人天。

1991年4月，自幼遨游易海的隱龍先生開始了漢易場數(shù)學(xué)的探索發(fā)現(xiàn)和學(xué)說構(gòu)建，從2004年開始，在正曦居士的幫助和參與下，于2005年和2009年分別出版了《走出當(dāng)代命名誤區(qū)》與《易數(shù)潛災(zāi)》，于2012年7月完成了《漢易名稱場數(shù)學(xué)》的出版暨學(xué)說的創(chuàng)立（《漢易名稱場數(shù)正解》和《漢易起名密典》目前作為內(nèi)部資料尚僅用于函授教學(xué)及應(yīng)用服務(wù)中）。

漢易場數(shù)學(xué)的誕生可謂人類數(shù)字化時(shí)代易學(xué)立本出新、融古通今、承前啟后和繼往開來的應(yīng)緣化現(xiàn)，是名稱（姓名）學(xué)、命理學(xué)在易學(xué)框架內(nèi)終成體系的標(biāo)志，是中文名稱（姓名）學(xué)進(jìn)入新時(shí)代的里程碑。

                             易名之彥/20170420定稿

                      開博偈

筆畫有數(shù)源太極，字用通靈生吉兇。

名稱乃是天地花，即因即緣場說話。

人生命運(yùn)妙難思，行善積德開奇葩。

開博獻(xiàn)詞

謹(jǐn)以漢易名稱場數(shù)學(xué)，

獻(xiàn)給那些獨(dú)具民族自尊，

探索生命科學(xué)和宇宙奧秘，

并熱愛傳統(tǒng)文化與傳承文明的人們。 

          祈愿人們都能夠樂享文明之光，趨吉避兇，離苦得樂。                 

                       正曦/2013/05/16

易名堂：正曦居士/易名之彥

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