人體疾傷潛災(zāi)的命理場(chǎng)數(shù)解密

正曦  隱龍

（武漢國(guó)粹易名堂）

論文摘要：自然界存在著法則規(guī)律，這些規(guī)律能夠被漢易象數(shù)揭示表達(dá)出來(lái)，并讓人們?yōu)橹J(rèn)識(shí)和利用。漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)就是以漢易數(shù)爻卦象場(chǎng)來(lái)全面闡釋中文名稱(chēng)和時(shí)空與命理規(guī)律并經(jīng)世致用的新學(xué)說(shuō)。

本文依據(jù)扎根于漢易象數(shù)理論的漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)，以系統(tǒng)的理論模型和嚴(yán)密的數(shù)理方法，會(huì)通易醫(yī)，揭示了人體疾病傷災(zāi)的命理（八字/姓名）場(chǎng)數(shù)規(guī)律，找到了個(gè)體疾病傷災(zāi)的預(yù)防診斷和治療康復(fù)之新原理與新方法，是能夠在維護(hù)個(gè)體健康、完善中醫(yī)診療、方便易學(xué)普及中起到積極助益作用的，特別是在求本治未病層次上能夠做到防患于未然，在中醫(yī)診斷治療法則的每個(gè)層次（未病、欲病和已?。┥隙际强梢源蠓女惒实?，是命理學(xué)在疾病傷災(zāi)防診治的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域所取得的新突破和新成果。

關(guān)鍵詞：漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)、先天八字場(chǎng)、后天姓名場(chǎng)、五運(yùn)六氣、中醫(yī)、精準(zhǔn)醫(yī)療。

一、前言

生老病死患難身，之乎者也是非語(yǔ)。

吉兇悔吝場(chǎng)數(shù)意，元亨利貞天地心。

道德經(jīng)明確指出：“吾所以有大患者，為吾有身”。人和世界的問(wèn)題，可以從身體的問(wèn)題開(kāi)始，身體的問(wèn)題可以說(shuō)是生命的根本問(wèn)題，身體問(wèn)題解決了，人就從根本上解決了問(wèn)題。疾病傷災(zāi)就是生命的基本問(wèn)題。

《周易-說(shuō)卦》第一章也明確指出：“昔者，圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x，窮理盡性，以至于命?！边@是對(duì)易學(xué)應(yīng)用蓍、數(shù)、卦、爻、理、義、性、命的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”的《周易參同契》，更是對(duì)生命解脫和超越的進(jìn)一步闡述。

易學(xué)是宇宙代數(shù)學(xué)，蘊(yùn)含生命的終極法則，人體的生命信息和奧秘可以從八卦象數(shù)中得到展現(xiàn)和揭示，人體的生命規(guī)律和易學(xué)的宇宙數(shù)理模型是相對(duì)應(yīng)的。

醫(yī)學(xué)是研究維護(hù)生命與健康的學(xué)問(wèn)，醫(yī)學(xué)的出路在于對(duì)生命的研究，生命是人體物質(zhì)、能量和信息的一個(gè)自組織的過(guò)程，健康就是人體生命物質(zhì)、能量和信息的有序運(yùn)行和動(dòng)態(tài)平衡，以及人體與自然和諧共存之間的有機(jī)統(tǒng)一。

疾病傷災(zāi)的預(yù)防、診斷、治療與康復(fù)，是古今中外每個(gè)人和醫(yī)學(xué)體系所要面對(duì)的重大問(wèn)題，其理論觀念和原理方法，也是每個(gè)民族文化和文明體系的重要組成部分。

隨著近代東西方文化和文明的沖突與交融，中醫(yī)和西醫(yī)作為人類(lèi)最大的兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系代表，在東西方不同國(guó)家與不同社會(huì)層面也發(fā)生了沖突、競(jìng)爭(zhēng)與結(jié)合。

    尤其到了現(xiàn)代，中西醫(yī)之間的交融日益深入，以天人合一思想和陰陽(yáng)五行理論等易學(xué)哲理以及五千年實(shí)踐為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)逐漸反敗為勝，有望成為全人類(lèi)未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)者。

傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為人體致病有三大因素：1、內(nèi)傷七情；2、外感六淫；3、跌打損傷、刀砍斧傷、自殺、中毒、化學(xué)物質(zhì)等對(duì)人體的傷害，被統(tǒng)稱(chēng)為不內(nèi)外因。

我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中所說(shuō)的陰陽(yáng)五行既指人們能夠看到、感覺(jué)到并且能夠通過(guò)科技手段證明的物質(zhì)、能量和信息，還包括常人無(wú)法看到、感覺(jué)到以及現(xiàn)代科技手段尚未完全證實(shí)的暗物質(zhì)、暗能量和暗信息，從數(shù)量、質(zhì)量、作用和功效來(lái)講，當(dāng)代科學(xué)也正在努力中不斷證明了，前者更多的只是表象和冰山一角，后者才是整個(gè)宇宙時(shí)空和人體的主宰和決定因素。

卦爻象數(shù)和陰陽(yáng)五行的致病致殘，是當(dāng)今主流醫(yī)學(xué)西醫(yī)尚未涉足的禁地，也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的空白。陰陽(yáng)五行對(duì)人體的傷害在傳統(tǒng)中醫(yī)中，也只講了時(shí)令之氣對(duì)人體致病的宏觀效應(yīng)。中醫(yī)所說(shuō)的五運(yùn)六氣講的就是天干主運(yùn)，地支主氣，并據(jù)此論述時(shí)疫流行與當(dāng)年干支的生克合化關(guān)系。

重疾大傷，命理潛藏，易學(xué)精微，場(chǎng)數(shù)開(kāi)顯。扎根于漢易象數(shù)理論的漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)，獨(dú)辟蹊徑，以系統(tǒng)的理論模型和嚴(yán)密的數(shù)理方法，揭示了人體疾病傷災(zāi)的命理（八字/姓名）場(chǎng)數(shù)規(guī)律，找到了個(gè)體疾病傷災(zāi)的預(yù)防診斷和治療康復(fù)之新原理與新方法。

為了弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)和傳承易學(xué)文化，破除主觀臆斷、神秘玄說(shuō)和經(jīng)驗(yàn)主義的桎梏，彰顯漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)理論和應(yīng)用價(jià)值，特撰此文，敬請(qǐng)有識(shí)之士參考與教正。

二、原理

1、    漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)介

中文漢字是中華文明的結(jié)晶，是（明暗/隱顯/陰陽(yáng))物質(zhì)、能量和信息的文化載體，中文名稱(chēng)存在著場(chǎng)數(shù)效應(yīng)和場(chǎng)數(shù)規(guī)律，具有超越形音義的全息妙用，具有拼音文字所無(wú)可比擬的功能效用，是溝通社會(huì)人事物和天地陰陽(yáng)五行的媒介與載體，與人體和人事有著緊密有序的吉兇禍福關(guān)系。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)以天地人物及人事的名稱(chēng)文字筆畫(huà)數(shù)的自成數(shù)與綜合數(shù)或者時(shí)間（八字）干支數(shù)，通過(guò)乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8和“卦除以8，爻除以6”來(lái)與天地全息的64卦及其納甲六爻相對(duì)應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了人（姓名）、時(shí)間（八字）、空間（地名）和事物（名稱(chēng)）都可以根據(jù)有序的規(guī)則公式轉(zhuǎn)化成數(shù)字，換算成卦爻，做到了數(shù)即是卦，卦即是數(shù)，名稱(chēng)皆數(shù)，名稱(chēng)皆卦，名稱(chēng)皆場(chǎng)，做到了“名、字、數(shù)、卦、象、場(chǎng)”和“物質(zhì)、能量、信息”與“明暗、隱顯、有無(wú)、陰陽(yáng)”以及“天、地、人”的對(duì)應(yīng)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了文字、命理（姓名/八字）和易學(xué)漢易的完美結(jié)合，完成了易學(xué)、姓名學(xué)、命理學(xué)和文字學(xué)的融會(huì)貫通與集大成，全面揭示出了中文名稱(chēng)的場(chǎng)數(shù)規(guī)律效應(yīng)和場(chǎng)數(shù)效應(yīng)，使命理學(xué)（姓名/八字）在易學(xué)的框架范圍內(nèi)終于自成體系，義理象數(shù)圓融，精確恒準(zhǔn)高效，經(jīng)世致用簡(jiǎn)便，開(kāi)辟了人們通過(guò)對(duì)名稱(chēng)的預(yù)測(cè)起造來(lái)消災(zāi)免難、趨吉納福、改運(yùn)造命的新道路。

2、場(chǎng)數(shù)公式

2-1、場(chǎng)數(shù)公式：（Q-H-Z）SXD。 

2-2、組場(chǎng)三數(shù)：Q:前數(shù)，H:后數(shù)，Z:綜合數(shù)。

2-3、成場(chǎng)三數(shù)：S:上卦數(shù)，X:下卦數(shù)，D:動(dòng)爻數(shù)。

2-4、將構(gòu)成命理（八字/姓名）的天干地支數(shù)、文字、數(shù)字、字母和符號(hào)等按照順序、義蘊(yùn)與社會(huì)規(guī)范及使用風(fēng)俗劃分成前后陰陽(yáng)兩部分，Q代表名稱(chēng)前面陽(yáng)部分的文字、天干數(shù)、數(shù)字、字母和符號(hào)的筆畫(huà)總和數(shù)，H代表名稱(chēng)后面為陰部分的文字、地支數(shù)、數(shù)字、字母和符號(hào)的筆畫(huà)總和數(shù)，Z代表名稱(chēng)中Q加上H的陰陽(yáng)筆畫(huà)綜合總和數(shù)，Z=Q+H。

由SX得出名稱(chēng)場(chǎng)的主卦，由動(dòng)爻數(shù)D即可得出名稱(chēng)場(chǎng)的變卦，由主卦和變卦及其納甲六爻所構(gòu)成的名稱(chēng)場(chǎng)態(tài)，就會(huì)充分昭示出名稱(chēng)所蘊(yùn)含的物質(zhì)、能量和信息及其性質(zhì)、內(nèi)涵、狀態(tài)與趨勢(shì)。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)將構(gòu)成名稱(chēng)場(chǎng)整體系統(tǒng)的主卦簡(jiǎn)稱(chēng)（64個(gè)）和變卦簡(jiǎn)稱(chēng)（64個(gè)）與本學(xué)說(shuō)對(duì)該名稱(chēng)場(chǎng)的吉兇定性定級(jí)（7級(jí)）綜合起來(lái)作為該名稱(chēng)場(chǎng)的具體名稱(chēng)。先天八字場(chǎng)共有96場(chǎng)，后天名稱(chēng)（姓名/事物）場(chǎng)共有192場(chǎng)。

場(chǎng)數(shù)是無(wú)形的超然存在，是物質(zhì)、能量和信息的綜合作用與系統(tǒng)功能。漢易名稱(chēng)場(chǎng)數(shù)學(xué)從學(xué)說(shuō)領(lǐng)域、體系、屬性、效應(yīng)和功能與實(shí)證角度對(duì)名稱(chēng)（姓名）的主變卦組合整體系統(tǒng)賦予了相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)和全面詮釋。

將名稱(chēng)按照以上方法求解出名稱(chēng)場(chǎng)數(shù)后，就可以根據(jù)和參考有關(guān)本學(xué)說(shuō)發(fā)現(xiàn)與總結(jié)出來(lái)的規(guī)律性結(jié)論，或者嚴(yán)格遵照正統(tǒng)易學(xué)（漢易象數(shù)）理論自行根據(jù)名稱(chēng)場(chǎng)數(shù)所對(duì)應(yīng)的數(shù)爻卦象場(chǎng)態(tài)，對(duì)人地事物名稱(chēng)（姓名/八字）所蘊(yùn)含的吉兇禍福信息進(jìn)行剖析和推演。

3、人體三場(chǎng)

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)的人體三場(chǎng)由先天八字場(chǎng)和后天姓名場(chǎng)與先后天綜合場(chǎng)構(gòu)成，先天八字場(chǎng)是由人出生時(shí)的四柱八字的干支序數(shù)轉(zhuǎn)換而成，后天姓名場(chǎng)是由人的姓名文字的筆畫(huà)數(shù)轉(zhuǎn)換而成，先后天綜合場(chǎng)是由人的先天八字場(chǎng)數(shù)與后天姓名場(chǎng)數(shù)對(duì)應(yīng)組合而成。

命理是詮釋解讀和改造完善生命的學(xué)問(wèn)。人體三場(chǎng)是每個(gè)人生命信息的整體系統(tǒng)及其不同范疇、層面和角度的全息濃縮。人體三場(chǎng)及三場(chǎng)匯觀是漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)推演測(cè)算個(gè)體命理和吉兇禍福的基本架構(gòu)與方法。

本文所講的疾病傷災(zāi)，是指人體先天場(chǎng)、后天場(chǎng)以及先后天綜合場(chǎng)所納進(jìn)的陰陽(yáng)五行之旺衰偏缺的生克制化物質(zhì)（能量/信息）所造成的人體病變與傷害。

組場(chǎng)三數(shù)的吉兇對(duì)人體的疾病傷災(zāi)有加劇或減緩的“馬太效應(yīng)”作用，特吉數(shù)和特兇數(shù)尤其如此。

人體小宇宙，宇宙大人身，象數(shù)理氣，卦爻數(shù)場(chǎng)，同根同源，體用合一，相應(yīng)互具。

4、 易學(xué)常識(shí)與人體關(guān)系

4-1、五行與人體所主所屬所統(tǒng)

金主肺、骨骼、大腸；水主腎、耳、膀胱；木主肝、膽、神經(jīng)；火主心、血液、眼睛、小腸；土主脾、胃、皮膚、肉等。

酉金為肺，申金為大腸；卯木為肝，寅木為膽；亥水為腎，子水為膀胱；巳火為心目，午火為小腸；辰土為脾胃，辰土為腎水棲息之所，受克太過(guò)主脾腎虛弱、脾傷腎虧；戌土為心目棲息之所，受克太過(guò)必致脾虛脾傷，或目疾目傷，或心臟疾患；丑土為肺金棲息之所，受克太過(guò)主胃病和肺疾；未土為肝膽棲息之所，受克太過(guò)主胃虛或肝膽傷疾。

4-1-1、臟腑器官之位與氣

位指人體臟腑器官所居的部位，氣指人體臟腑器官所屬之五行。

例如五爻為頸咽肩肺之位置，如五爻受克多致頸咽肩肺傷疾，酉金代表肺臟肺氣，肺的位置是在五爻，而肺氣可遍布全身，酉金無(wú)論在任何爻位，只要受克太過(guò)，都會(huì)導(dǎo)致肺疾。

如位和氣處同一部位并受克，該臟腑的病變便較重；氣不在位，受克則疾傷較淺。

4-1-2、天干五行與人體

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)天干五行人體對(duì)應(yīng)表

4-1-3、地支五行與人體

寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，子為膀胱，亥為腎。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)地支五行人體對(duì)應(yīng)表

4-1-4、干支五行與十二經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)關(guān)系

中醫(yī)遵循的是傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行思維模式，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的基本內(nèi)容，是關(guān)于人體中的隱形生命物質(zhì)和能量及信息運(yùn)動(dòng)變化的身心學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)的通暢強(qiáng)弱與平衡和諧是影響乃至決定人體身心健康的無(wú)形基礎(chǔ)因素，并且是可以通過(guò)人體先后天場(chǎng)態(tài)卦爻中的天干地支五行關(guān)系予以度量判斷的。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)五行干支經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)表

4-2、人體場(chǎng)的卦爻與人體部位及其疾病傷災(zāi)

4-2-1、人體部位在爻位的對(duì)應(yīng)位置：

初爻表示小腿、足踝、腳掌、足趾。二爻表示膝蓋、膝關(guān)節(jié)上下、大腿。

三爻表示腰部、下腹、下焦、臀部、大腿、腎、生殖器、肛門(mén)。

四爻表示胸腹、中焦、肝、膽、脾、胃、腸、手掌、手腕、手前臂、肘關(guān)節(jié)、手上臂。

五爻表示上焦、胸肋、后背、肩膀、頸椎、咽喉、心、肺、乳房。

六爻表示頭部、眼、耳、鼻、口、舌、牙齒。

4-3-2、人體器官部位在卦宮的對(duì)應(yīng)位置：

1、乾宮主頭、肺、大腸等。

2、坤宮主脾胃、腹、皮肉等。

3、震宮主肝膽、神經(jīng)、手足等。

4、巽宮主肝膽、手足、中風(fēng)等。

5、坎宮主耳、膀胱、腎、血液、血壓、泌尿系統(tǒng)等。

6、離宮主心臟、眼睛、血液、腸等。

7、艮宮主脾胃、手、肩膀、鼻子等。

8、兌宮主口腔、氣管、肺、腸、胃等。

4-2-3、人體疾傷部位與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系：

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)八卦疾傷對(duì)應(yīng)表