開放包容 兼收并蓄發(fā)展階段——清中期

作者 ：伍慶祿

至清代中期，整個(gè)中國書畫藝術(shù)，隨著書法“碑學(xué)中興”，繪畫、篆刻也隨著興旺發(fā)展，也可以說是一個(gè)“中興”的黃金時(shí)代。南?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》登高搖旗吶喊，卷起的旋風(fēng)吹開了籠罩在中國文化藝術(shù)頭上的甜潤綿媚的桎梏，書畫篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作開創(chuàng)了多元化發(fā)展的局面。廣東藝術(shù)界也呈現(xiàn)出一片繁榮創(chuàng)新的景象，學(xué)者冼玉清在《粵東印譜考》曰：“明人求跡象，尚纖巧。至金冬心、黃小松諸家，力追漢魏遺法，益拓印章疆土。流風(fēng)所被，及于粵東。嘉慶以還，漸見粵人印譜?！盵5]廣東篆刻家開始受到中原江左人士的注意，其人其作也加載嶺外有關(guān)的書籍。其中首開風(fēng)氣的當(dāng)推黎簡。

黎簡（1748—1799）是一位典型的“開放包容，兼收并蓄”的藝術(shù)通才。詩書畫篆刻皆精。前人譽(yù)其為：足不逾嶺表而名動(dòng)天下，一時(shí)鉅公至粵者，咸折節(jié)下之。中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀，并不把工匠創(chuàng)作的作品當(dāng)作藝術(shù)品。康有為就曾評議作為西方藝術(shù)的重要組成部分—建筑與雕塑“匠氣”。但是，黎簡除了在傳統(tǒng)藝術(shù)--詩、文、書、畫、篆刻有創(chuàng)新的，很高的藝術(shù)造詣外，能刻瓷攻玉，范銅鑄印，所作皆為精品，足可以睥睨一方。與黎簡、張錦芳、呂堅(jiān)并稱"嶺南四家”之一的黃丹書為黎簡撰寫的《明經(jīng)二樵黎君行狀》中說到黎簡“才思最敏”，“兼工書畫印章，篆、隸、真、草，得漢人之髓”。黎簡的印，確實(shí)是能得漢人之髓而出己意者。時(shí)人曰：以黎簡所處之年代而言，其取法秦漢印確有前瞻性，走在干嘉學(xué)派之前（詳見黎可群《嶺南篆刻》）?！俄樀驴h志》記其“十歲為詩，工繆篆摹印，每取肆具范銅，父禁之不予，則獨(dú)游蠻洞，提其起伏勢，便能潑墨作山水煙云”?！胺躲~”鑄印，盡管遭到父親的禁止。但黎簡堅(jiān)持研究不懈，其有詩題“冶銅仿古私印破一月得三十顆”，可見用功之勤。

黎簡生前雖無印譜傳世，但其所作印傳世尚多。在1940年舉行的《廣東文物展覽會(huì)上》，就展出了廣東人呂大可收藏的其所作“樵山山樵”（圖十）石印一枚[6]。時(shí)人梁曉莊收藏有其所刻瓷印“黎簡私印”（圖十一）一枚，撰文說： 該印技法“為漢人琢玉法，印底極淺，然鈐拓后的印面效果卻古拙樸厚，仿如漢人所作”。[7]近人麥華三等輯成《二樵山人篆刻佚存》一冊，錄其各體印章，可惜未能廣為印行。馬國權(quán)評論其篆刻，“專門師法漢人，作品淳厚蒼雄，能直追其堂奧”[8]，所論甚是。但黎簡治印，除了深得漢印三昧之外，由于還有深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，故能入能出，參以己意，自成面目。黎簡有一枚六面銅印原存于其后人手中， 鮮為人知。后經(jīng)商承祚與黃文寬鑒定后，認(rèn)為是真品，黃氏并撰文考證。六面印為正方體，上有一小方柄，印文四面分別為：白文“簡民”、“其狂不可及”，朱文“石鼎道士”（圖十四）、“小子狂簡”，正面為朱文“黎簡之印”，柄上為白文“簡民”。風(fēng)格古樸，頗與其詩其書其畫相稱。此印當(dāng)為黎簡常用。現(xiàn)存二樵的書畫作品中，亦多鈐有其中一兩方。黎簡常用的印還有白文“黎簡私印” (圖十一) 、“二樵山人”(圖十二)、“吾游心于物之初（及邊款）”（圖十三），還有朱文“未道人”（圖十五）、 “長毋相忘”、“五百四峰草堂”等等。

圖十

圖十一

圖十二

圖十三

圖十四

圖十五

馮敏昌（1747—1807），字伯求，號魚山，廣東欽州人，壯族人。乾隆進(jìn)士。精于金石考古，詩書畫印兼善。顏其齋曰“憤畫齋”，自謂學(xué)畫四十年未成，因以“憤畫”名齋，可見其對藝術(shù)的執(zhí)著。其所為印，力趨古雅，傳世有“古木臥平沙”印，運(yùn)單刀逆入之勢，線條渾厚，精氣內(nèi)斂。意態(tài)雖亦從漢人出，然自有一股奇崛之氣。

謝景卿（?- 1806）字殿揚(yáng)，號云隱，南海人。工詩善書，尤精于鑒別書畫。景卿為干嘉年間粵中篆刻名家。其治印學(xué)，植根漢人，吸取元諸家之長，風(fēng)格多樣。所作印既有雄偉剛健，力追漢賢，亦有清峭秀逸，直逼元代吳璇、楊逵、王冕諸名家者。嘉慶元年輯自刻印成《云隱印稿》十冊，后人精選所刻為《云隱印選》一冊。并有《紫石山房印蛻》四冊。景卿對漢印研究甚深，其遺作《選集漢印分韻》、《續(xù)集漢印分韻》僅國家圖書館一家有藏，列入《中國古籍善本總目》，實(shí)為珍貴之本。

尹右(1756—1835)，原名世右，字啟宗，號青喬，又號滋亭老人。順德人，畫家郭適之甥。能承舅學(xué)，善畫，工篆刻。郭適所作之畫，其鈐尾之印多為其手制?，F(xiàn)藏廣州美術(shù)館的郭適《牡丹石》、《花鳥蔬果冊》諸畫中所鈐的“郭適”“樂郊”、“就樹堂”等印，疏宕明凈，有如畫中意境。有《五葉堂印存》傳世。

謝蘭生（1760—1831），景卿之子。自幼得其父心傳，于詩文書畫靡不精通，刻印亦學(xué)自其父，但法度則稍變之，在漢人基礎(chǔ)上，吸取浙派諸子的章法刀法，每用切刀，力求勁健樸茂，自具面目。試觀其自用印白文“謝蘭生印”（圖十六）、“澧浦”、“蘭生”、“謝生小草”及朱白文“謝蘭生印”、朱文閑章“磨礱去圭角”，皆于嚴(yán)整中有駿邁之氣。謝氏又撰有《漢印分韻》四卷。謝蘭生一家數(shù)代皆精詩文書畫，其子念功，其孫溶，皆有藝名，孫謝曜，字子輝，號小金山農(nóng)，尤精篆刻。

圖十六

邵詠（1765--1828），字子言，號芝房，電白人。乾隆五十六年(1791)優(yōu)貢生。曾任韶州訓(xùn)導(dǎo)。邵詠青年時(shí)曾入北京讀書于法源寺，復(fù)從馮敏昌學(xué)詩。性好文藝，凡詩文書畫無不研習(xí)，與其弟邵詩皆工篆刻。邵詠之印，亦以秦、漢為法，高古簡練。《嶺南畫征略》稱其“書畫篆刻，各臻神妙”。有《芝房印譜》傳世。

吳榮光（1773--1843），南海人，嘉慶進(jìn)士。是一位金石學(xué)家，一生仕宦之余，唯以文字陶遣。在清代廣東籍大員中，可算是風(fēng)雅典型。他深于金石碑版之學(xué)，尤善書法，偶爾奏刀治印，取法漢官印，有一種樸厚雄強(qiáng)的氣勢，自有精能獨(dú)到之處，非淺學(xué)者所能及。

呂培（1777一？），字植之、仲子，號荔帷。順德人。嘉慶二十四年舉人。工詩、賦、篆、隸，精摹印，又善畫蘭、竹。著有《洪北江先生年譜》。游廣西桂林時(shí)，適逢嘉慶皇帝南巡，其將所刻之御制勤政殿篇語、印、恭錄御制詠物詩以及自繪畫作，按順序裝裱成冊進(jìn)獻(xiàn)，得到嘉慶帝賞賜。其自用印多為自刊，取法漢印，風(fēng)格與書畫作品相近，常見于其書畫作品中。

林泉，字秋澗。嘉慶年間海陽（今潮州）人。工書畫篆刻。治印以秦漢為宗，旁及元明諸家?！杜嗵m館印匯·序》評其篆刻曰：“凡屬章法、刀法、篆體，已備秦漢諸家之妙?！?/p>

陳澧（1810—1882），字蘭甫，號東墅，廣東番禺人。是一位大學(xué)者，多才多藝，青年時(shí)代，“嗜好乃益多，小學(xué)、音韻、天文、地理、樂律算術(shù)、古文、駢體文、填詞、篆隸真行書，無不好也，無不為也?！盵9]他在專攻經(jīng)史詩文之余，偶爾作印，便足名世?！肮艠銣喰邸?、“雅正為尚”是陳澧的印學(xué)思想。作印以切刀為主，輔以沖刀。章法布局疏密相間，避讓恰到好處。 陳澧學(xué)植深厚，所為印，取徑甚正，師法漢人而不為所囿。陳澧亦和黎簡一樣，不恥于匠作，亦能鑄印，中山大學(xué)收藏其嫡孫捐贈(zèng)的六方名印，馬國權(quán)謂“琢白填朱，并皆佳妙，真是置于漢印之林而無遜色”。[10]

劉紹藜，字玉田，號慎堂，別署一杖山人。南海人。性喜交游，與江左諸篆刻家友善，其所為印，以秦漢印為宗，亦受皖派浙派名家的影響，以沖切刀代筆，筆意連綿，章法嚴(yán)謹(jǐn)。傳世有清嘉慶二十四年劉氏萬花閣刻鈐印本《師古堂印譜》三卷。

蘇仁山（1814--1850），為粵中書畫名家，才調(diào)極高，所鈐印亦多自手刻。高古樸雅，品格高逸，喜運(yùn)切刀，干趣利索，線條圓潤通暢，氣韻生動(dòng)，作品多見靜默儒雅氣息。常用印如“仁山”、“祝融仁山”等，皆足與其書畫并存不朽。

孟鴻光，字蒲生，自號緣劍真人。別署印覺居士、小孟山人。番禺人。孟氏為金石名家，藏品頗豐，陳澧甚賞之。陳澧著《摹印述》，書中稱贊他“深于篆隸金石之學(xué)，其所論往往造微”[11]，并引用其論印之語。孟有自刻《梅雪軒印譜》，馳譽(yù)藝林。

柯有榛(1814--1885)，字云虛，別署里木山人。南海人。畫山水、花卉、人物。尤精摹古，故曾主伍氏粵雅堂有年。工篆刻，曾從學(xué)于吳門篆刻名家常云生，故所為印亦受浙派的影響。同治三年輯有自刻《里木山房印存》二冊.學(xué)者譚瑩為其作序，極稱賞之。其藝與黃牧甫齊名。馬國權(quán)謂柯有榛與謝蘭生、孟鴻光、江逢辰等“俱以蒼古勁健見勝，浸淫漢法與浙派之間，但都能自具面目”[12]。

李陽，字藥洲，號若舟，順德人。平生精研金石，道光十九年(1839)摹刻《漢銅印原》十六卷，次年又輯《印證》二冊、《秦漢三十體印證》四冊。親為撰序，序中頗有作者獨(dú)得之見。又有《藥洲印譜》二冊傳世。

何昆玉（約1828-1896）原名琨，字昆玉，號伯瑜，以字行。高要（今肇慶）人。與其弟瑗玉皆喜藏文物，精鑒賞，善摹拓彝器，與吳中李錦鴻并稱。尤工書畫。陳永正曰：“昆玉治印，源出元人吳、錢諸家，與謝景卿、朱越生有‘元印三杰’之稱”。[13]所刻閑章亦甚佳妙?！吨袊佬g(shù)全集·書法篆刻編7》選錄了上海博物館收藏其兩方印，“祖香草堂”（圖十七，1.65X1.65厘米），“曾登瑯琊手拓秦刻”（圖十八，2.25X2.2厘米）。[14]晚年輯自刻印成《百舉齋印譜》十二冊。又輯有《吉金齋古銅印譜》六卷。同治十一年，何昆玉攜古印二千七百余方，歸于收藏家陳介祺，并為陳介祺輯《簋齋藏古玉印》一冊。

圖十七

圖十八

黃鑰，字魚門。歸善（今惠州）人。青年時(shí)為伊秉綬所賞識，隸書學(xué)伊體。工詩，精篆刻，善刻石，治印取法漢人，沉厚樸茂。曾集吾子行、甘寅東、朱怡軒、周亮工等人的篆刻名言，成《魚門印論》兩卷，伊秉綬為之作序。

李文田（1834--1895），廣東順德人，咸豐九年探花，官至禮部侍郎。作為一位高級官員，而淹通博雅，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，幾乎無所不精，在研究金石碑帖之余，亦偶爾作印，用刀切沖相間，線條方折圓潤皆備。作品雅致靜穆，能見其不屈不撓的藝術(shù)個(gè)性。馬國權(quán)謂其“雖奏刀不多，而每能神與古會(huì)”。[15]

梁垣光（1835一?），字星堂，別署同古齋、翰墨清池館主，三水人。他善用各種材料進(jìn)行創(chuàng)作，例如琥珀、蜜蠟、欖核、煤精、竹根、蠟石、云母、金銀之類，皆游刃有余，以刻小字印名于時(shí)。他在6 0歲時(shí)應(yīng)廣東學(xué)政徐琪之請刻一玉印，為其師俞曲園祝壽。印面積僅六分四厘，而上面刻的字?jǐn)?shù)多達(dá)142個(gè)，文曰：“曲園先生福祿壽磚歌：昔得福壽磚，右臺山之麓。今又得此磚，福壽益以祿。借問所從來，初非意所屬。吳下有荒墟，偶此事畚挶。土中露殘甓，有文人共矚。奴子頗好事，不辭手親劚。剔蘚視其文，三字尚可讀。攜歸獻(xiàn)主人，吉語頗不俗。歲朝無一事，手拓紙數(shù)幅。名山福壽編，得此倘可儻。光緒甲午冬，門下士徐琪視學(xué)粵東，晤三水梁生垣光年六十，屬刻此印為先生壽”（圖十九）。神采兼?zhèn)?，一時(shí)傳為美談。光緒二十三年(1897)輯自刻印成《梁星堂印存》一卷傳世。

圖十九