相信有一句歌詞，是國人接受度很高的：“天青色等煙雨 而我在等你 炊煙裊裊升起 隔江千萬里”。這句詞意境多高啊。估計一半以上的人看到這句話，腦袋里就開始響起音樂了吧。沒錯，這就是當年紅遍大江南北，在各大綜藝節(jié)目頻頻亮相的歌曲《青花瓷》。

只可惜，這個天青色，用錯了。因為青花瓷根本就不是天青色。那么天青色，究竟是怎樣的一種顏色呢？這句詞里倒是有一句寫的很多，天青色等煙雨。小編以前給別人分享過關于北宋汝窯的講座。在講到天青色時，不知道用什么來形容，因為這種顏色太微妙了。結果，有一位在日本的朋友發(fā)來一張下午北海道日本海煙雨過后海洋潮汐的照片，天際線似青非青，朦朦朧朧，一層氤氳。那不就是我們常說的天青色嗎？

汝窯天青釉無紋水仙盆，北宋，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

中國人對顏色的感覺十分微妙和敏銳，不似阿拉伯人和歐洲人這么富麗鮮艷。盡管中國人骨子里不重視色彩，但說起顏色，感覺卻相當正。我們講的這個天青色，其色澤微妙含蓄，耐人尋味。今天，小編就著故宮博物院的大展“清淡含蓄——故宮博物院藏汝窯瓷器展”，給大伙說說，這天青色的來歷。

汝窯天青釉凸弦紋三足樽 北宋 北京故宮博物院藏

汝窯釉色，根據宋代《咸淳起居注》的記載，是一種“天青色”，和明代鑒賞家心目中的柴窯相當的接近。加上大雨過后、天空放晴的顏色自然深奧，并非一般仿品所能復制。汝窯瓷胎顏色多數像燃過的香灰色，透過釉呈現(xiàn)出微微粉色，其色調與官窯有些近似。

南宋官窯葵式小碗

淡天青色既有藍色之冷，又具綠色之暖，是一種冷暖適中、優(yōu)雅和諧的色調，這種色調體現(xiàn)了宋人所追求的色彩中的理想境界，迎合了當時統(tǒng)治者的審美情趣。

汝窯釉色的宋《咸亨起居注》說是天青色；明人《歸田集》認為與柴窯的雨過天青相似；高濂《遵生八箋》說，“其色卵白，汁水瑩厚如堆脂，然汁中棕眼隱若蟹爪，底有芝麻細小掙針”，張應文《清秘藏》亦沿襲此說；田藝衡《留留青》認為“色如哥而深，微帶黃”；清代《南窯筆記》說，“有深淡月白二種”；唐銓衡《文房肆考》又認為是“淡青色”。上面所列宋、明、清書中談汝窯釉色，形容的色調達8種之多。

就故宮博物院及國內各地博物館所藏汝窯瓷器而論，其釉色不同于其他同時期的青瓷，而有它獨有的特殊風格，呈現(xiàn)一種淡淡的天青色，有的稍深一些，有的稍淡一些，但不離開淡天青這個基本色調，這種青的色調比較穩(wěn)定，變化較少；釉面無光澤的較多，有光澤的只占少數。

汝窯天青釉盞托

被稱為顏色釉鼻祖的青釉，可以上溯到距今三千多年前的商代早期原始瓷?；瘜W分析表明，當釉中含鐵量在1-3%左右時，經高溫還原氣氛燒成后，即呈青綠色。由于天然制瓷原料中一般都含有一定量的鐵分，因而青釉成為最早出現(xiàn)的顏色釉，從商代至南宋，在兩千多年的漫長歲月總，青釉瓷一直是我國瓷器生產的主流產品。

北宋的宋徽宗為什么好像對青色情有獨鐘呢？

趙佶是歷史上著名的崇奉道教的封建帝王，政和七年（1117年）夏四月，他曾詔諭“卿等可上表章，冊主為道君皇帝?！钡缹W以“靜為依歸”，崇尚自然含蓄、清淡質樸的審美觀。道教儀式中，齋醮時獻給神仙的奏章稱作“青詞”，又稱“綠章”、“綠歌”。

宋徽宗趙佶，《瑞鶴圖》局部

青詞約始于唐天寶四年（745年），史籍中曾有宋徽宗作青詞多種的記載，這表明崇信道教的人對青色的偏好。汝窯瓷器天青色釉的幽玄、靜謐，正適宜這種審美情趣，“棄定用汝”正是這種崇尚青色的審美觀的反映。

《道門寶制》認為：“青紙朱書，以代披肝瀝血之謂也?！备卧谖逍兄袑倌?，色青；血為紅色，以此表示極端虔誠，道教指澄清內心的雜念。

北宋汝窯，雖歷年不久，但卻燒制出了無與倫比的天青色青瓷。其釉色同其他同時期的青瓷相比，顯示出它獨有的特殊風格。世人曾對宋代汝窯瓷器有“似玉非玉而勝似玉”之贊美。藝術上自成一格，樸素高雅，充分體現(xiàn)了宋代瓷器尊尚嚴正清純的一貫風格。