講解一般的哲學(xué)理論可以使用西方的概念和理論，但是解讀中華文明的經(jīng)典，必須并且也只能應(yīng)用中國(guó)文化的經(jīng)典理論，除此之外別無途徑。

從“道可道”這句話來說，第一個(gè)道是宇宙之本體，是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)，是理論的核心。應(yīng)用“可道”的方法，以達(dá)到“可道”之目的，就是認(rèn)識(shí)“道”。

“可道”的過程和“可道”結(jié)果，就得出了老子的天道理論，“可道”的方法就是老子的認(rèn)識(shí)論。

之所以能“可道”，在于認(rèn)識(shí)各個(gè)層次的道，如社會(huì)之道、個(gè)人之道、萬物之道、天道、地道、宇宙之道，認(rèn)識(shí)這些道的前提是認(rèn)識(shí)宇宙的生成，這是最根本的的道，道的一切原則來源于此，識(shí)此方能識(shí)道。

認(rèn)識(shí)“道”就是認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自然所尋求的最高目標(biāo)就是認(rèn)識(shí)“道”。所謂的“道”既是神秘的，也是普通的，更是與人的生活息息相關(guān)的。說它神秘，因?yàn)橹挥惺ト四軌蛘嬲J(rèn)識(shí)和理解；說它普通，乃因“百姓日用而不知也”。

只有老子這樣的圣人才能認(rèn)識(shí)“道”，才能“可道”，只有以唯象唯物主義的世界觀和方法論來認(rèn)識(shí)世界，才會(huì)得出合道的認(rèn)識(shí)和理論。

1、宇宙天地是物質(zhì)的，需要唯物主義的認(rèn)識(shí)論。

宇宙發(fā)生之前是物質(zhì)存在，只不過是以混沌的狀態(tài)存在，以沒有生命的狀態(tài)存在。宇宙發(fā)生的過程是動(dòng)力產(chǎn)生的過程，是運(yùn)動(dòng)的過程，是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的演化，演化的動(dòng)力來源于道、演化的規(guī)則取決于道。

過程是運(yùn)動(dòng)的過程，運(yùn)動(dòng)是程序的運(yùn)動(dòng)，

2、道是生命的內(nèi)在，認(rèn)識(shí)道必須從認(rèn)識(shí)生命中去做。

認(rèn)識(shí)需要步驟，就是微、妙、玄共解，以象物精信的思維方法和步驟進(jìn)行思維，最終達(dá)到認(rèn)識(shí)道的目的。

3、道是傳統(tǒng)文化的哲學(xué)概念，是通過智慧的認(rèn)識(shí)所得出的結(jié)論，是對(duì)認(rèn)識(shí)所得的精煉概念，所謂的“道”實(shí)際上是一個(gè)“真理”的內(nèi)涵。

“道”是屬于中國(guó)的，是屬于中國(guó)文化的，認(rèn)識(shí)道、研究道、論述道和定義道，都必須使用中國(guó)的傳統(tǒng)文化的理論，需要以象術(shù)理論為思維方法。

（參見《老子天道論》）