端午，一年中的“九毒之首”
說(shuō)端午，必得從“五月五”的日子說(shuō)起。 其實(shí)中國(guó)人對(duì)“五”這個(gè)數(shù)字還是偏愛(ài)有加的。 “五”在中華文化里有“涵蓋所有、包含一切”的寬宏寓意。比如： 五行：金木水火土 五臟：心肝脾肺腎 五官：耳眉眼鼻口 五色：青黃赤白黑 五味：甜酸苦辣咸 五谷：稻黍稷麥豆 五岳：泰華衡恒嵩 五常：仁義禮智信 五音：宮商角徵羽等等。 另外，“九”以最大為尊，“五”則以居中為尊（“數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢(shì)。不偏不倚?！保?。 皇帝被稱為“九五之尊”，便由此而來(lái)。 但或許正是因?yàn)椤拔濉弊痔珵橹匾?，不是一般人享用得起的，老話說(shuō)“福澤太大，壓不住”。過(guò)正月初五便被稱為“破五”；農(nóng)歷五月也被稱為“惡五月”。 而五月五，這個(gè)有了兩個(gè)“五”的日子，因陽(yáng)氣太盛，反而不宜于人。 古籍對(duì)“五月五”大不吉的記載數(shù)不勝數(shù)：
中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為陰陽(yáng)平衡為大吉。端午節(jié)陽(yáng)氣太盛，所謂過(guò)猶不及，盛極則衰。
除了“重五”的不吉，五月五還與另外一個(gè)詞相關(guān)：“四柱神煞”（聽上去就好怕怕的樣子）。 古人認(rèn)為，左右人命理的，是“八字”和“四柱”。 “四柱神煞”便是將天上的星宿神煞和人的命運(yùn)相結(jié)合的一種體現(xiàn)。 其實(shí)“神煞”也不都是壞的，有天乙貴人，驛馬，桃花，太極貴人，文昌貴人，天德、月德貴人等等多種，有吉神和兇煞。 而與五月五相關(guān)的四柱神煞乃是“陽(yáng)刃”，一種兇惡之煞，容易引發(fā)人的激進(jìn)、極端。陽(yáng)刃更是“劫財(cái)之神”，劫正財(cái)?shù)氖?，正?cái)?shù)钠邭ⅲ：π赃€當(dāng)真不是一點(diǎn)點(diǎn)。 在一年中的五月，即“毒月”，而毒月中有九“毒日”，端午一日則為“九毒之首”。 上文所說(shuō)都是根據(jù)古人的命理說(shuō)，是否是一種只與現(xiàn)實(shí)毫不相關(guān)的臆想呢？換句話說(shuō)，就是迷信？ 當(dāng)然不。聞一多先生在《端午考》中提出，人們對(duì)五月五的各種畏懼、揣測(cè)，其實(shí)都因現(xiàn)實(shí)而起。 五月五與夏至很近，夏至是古人最早定下的四大節(jié)氣：春分、夏至、秋分、冬至之一。 夏至?xí)r節(jié)，氣溫驟升，雜草、毒木、害蟲、瘟疫、瘴癘十分猖獗，危害糧田與人類、牲畜的生命。 另外，古人認(rèn)為，陽(yáng)氣在五月五這一日達(dá)到了鼎盛，于是開始呈下降趨勢(shì)，陰氣開始萌生。陽(yáng)氣到達(dá)最盛，陰氣開始發(fā)興。陰陽(yáng)顯出一種博弈之勢(shì)，正所謂“陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分”。 這日子，它能好的了嗎？ 多少名人死于今日 屈原與端午的愛(ài)恨情仇 或許因五月五實(shí)在不宜于人，人們漸漸開始將此日視為逝者的忌日（與清明的悼念不同）。人們也開始認(rèn)為一些受人敬重的歷史人物皆逝于五月五。 比如：介子推、伍子胥、尋父尸不得投水而亡的孝女曹娥，親政愛(ài)民的太守陳臨等等。 而其中影響力最大的，最廣為人知的，無(wú)疑是愛(ài)國(guó)詩(shī)人：屈原。 如今，先有的端午，后有的屈原已經(jīng)成了大家的文化常識(shí)。但屈原與端午和粽子、龍舟的話題，總是值得我們?cè)诙宋绻?jié)好好說(shuō)一說(shuō)的。
屈原不是端午節(jié)產(chǎn)生的真正原因，這一點(diǎn)，早在漢代記載中就清晰地體現(xiàn)了。 唐歐陽(yáng)詢《藝文類聚》引漢末《風(fēng)俗通》：“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵與鬼，令人不病瘟，亦因屈原?！?/strong> 這段記載可以幫我們得出兩個(gè)結(jié)論：一、漢代人就已經(jīng)有了五月五乃不吉之日的概念。二、說(shuō)“亦因屈原”，就說(shuō)明屈原肯定不是主要原因，而是順帶原因之一。 而“粽子”的產(chǎn)生其實(shí)也在屈原之前，只不過(guò)與我們今日理解的粽子相差甚遠(yuǎn)，頂多算是粽子的前身。 其中，有著“王炸”一般說(shuō)服力的記載是屈原自己所作的《楚辭·招魂》，文中就已經(jīng)提到了粽子的先祖（學(xué)術(shù)界有說(shuō)法認(rèn)為《楚辭·招魂》為宋玉假屈原而作，但多數(shù)還是認(rèn)為乃屈原本人作）。 《楚辭·招魂》：“粔籹蜜餌，有餦餭些?！?/span> 所以，如果屈原作品里提到的東西，被認(rèn)為是他死后人們?yōu)榱思o(jì)念他而發(fā)明的，這其實(shí)是說(shuō)不通的。 雖然粽子不是因屈原而產(chǎn)生，但粽子能演變成今日我們吃的形態(tài)，完全是因?yàn)榍?/span> 一說(shuō)漢光武帝年間，有一叫歐回的人，一日遇到一自稱是“三閭大夫”的人，說(shuō)人們每年五月五投入江河以祭奠他的米，都被河中的蛟龍吃掉了。不如以后用楝樹葉把這些米裹住，再用五色繩捆起來(lái)，這樣蛟龍就不敢來(lái)吃了。于是這種做法便在汨羅江附近傳開，后傳至全國(guó)。
另一說(shuō)法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原托夢(mèng)給妻子，說(shuō)百姓的祭食都被河中蛟龍所食。但蛟龍是害怕五色繩和竹的，不如把米放入竹筒內(nèi)，并用五色繩綁好投入水中。這則說(shuō)法主要見(jiàn)于唐代襄州襄陽(yáng)郡（即今日湖北襄陽(yáng)）《襄陽(yáng)風(fēng)俗》中的記載。 至于劃龍舟，其實(shí)也并非是人們把船做成猛龍過(guò)江之形以震懾河中魚蝦，讓其不敢食用屈原的尸體與祭食。讓龍舟出現(xiàn)的歷史人物，是越王勾踐。 吳越地區(qū)本有競(jìng)渡習(xí)俗，加之古越人格外崇龍，所以將舟船制成龍形，這乃是越王勾踐時(shí)期遺風(fēng)的體現(xiàn)。另有說(shuō)法認(rèn)為，龍舟其實(shí)就是越王勾踐訓(xùn)練水軍的杰作。 雖然我們今日通過(guò)種種記載、考證已證明屈原與端午并沒(méi)有存在那么直接的因果關(guān)系，但從某年某月某日某人將端午與屈原聯(lián)系起的那一刻開始，二者便結(jié)下了不解之緣。 聞一多先生在《端午節(jié)的歷史教育》里說(shuō)的就格外好：
沒(méi)有屈原，端午或許就是個(gè)毒日、大不吉、諸事不宜，但有了屈原，一切都美好起來(lái)了。 感謝屈原，感謝那位將屈原與端午聯(lián)系的先人，無(wú)疑，那真是偉大的。 五月五，這些可是忌諱 說(shuō)完了淵源，該來(lái)點(diǎn)兒實(shí)際的了。五月五，到底如何“逢毒化吉”？
1、忌下雨 先說(shuō)老天爺負(fù)責(zé)的事兒，再說(shuō)咱自己能做主的事兒。 古人認(rèn)為，端午那天下雨，下半年都會(huì)不吉祥。 陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無(wú)災(zāi)。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語(yǔ)?！?/strong> “端午有雨，鬼旺人災(zāi)”，“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”什么的，那還真不是一般的形象。
老天爺?shù)腻佀ν?，該說(shuō)自己的事兒了。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“五月盛陽(yáng)之陰也，陽(yáng)盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。”講真，看不太懂，但反正不好是絕對(duì)的。 五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為 “天地交泰九毒日”，“十四”為天地交泰日，一共十天。這十天內(nèi)行淫，傷身、損氣、耗精元啊同志們。 古人對(duì)養(yǎng)生還是很看重的，于是聰明的古人便將五月初一到初五定位“歸寧日”，媳婦不在家，想不禁欲也不行了。 3、不宜遠(yuǎn)行 古人出門必?fù)窦?。唐人認(rèn)為五月出行犯陰陽(yáng)之忌，即便官吏上任，也會(huì)避開此月。 《日知錄》卷6有云：“善正月，惡五月”。 其實(shí)，不論是忌下雨還是忌遠(yuǎn)行，都是有一定現(xiàn)實(shí)根據(jù)的。試想，古代都是泥路。五月，頂著毒日頭，下著雨，出門踩著泥走遠(yuǎn)路，再加上一路的蛇蟲鼠蟻、瘟疫橫行，那得多遭罪啊！還有命回來(lái)？
五月五，如何避開各種不吉利？ 1、戴香囊，驅(qū)邪弊害還能找對(duì)象 香囊中的朱砂、艾葉、雄黃、香藥、石榴花等物，自古就被認(rèn)為有驅(qū)邪之用。 年輕男女還可以香包傳達(dá)愛(ài)意，試探愛(ài)人的心意。 而在北方，有習(xí)俗認(rèn)為小孩子一旦戴上香囊就不能弄丟，不然一年內(nèi)會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。而端午過(guò)后，一定要將小孩子戴過(guò)的香囊扔進(jìn)水里，下半年可遠(yuǎn)離火患。 2、五彩繩便宜不貴還招桃花 五色線有開運(yùn)之功用，綠、紅、白、黑、黃，分別代表著金、水、木、火、土五行，以及東、西、南、北、中五個(gè)方位。 聽說(shuō)在十五、十六、十七的月光下照射過(guò)的五色繩，戴上就能脫單哦。 3、戴個(gè)小葫蘆，號(hào)令三界！ 葫蘆的曲線形狀很容易聯(lián)想到太極，風(fēng)水中可化煞，傳說(shuō)使用葫蘆可號(hào)令三界。 上神，怕不是要修仙吧？！ 4、仁兄，打包一份“五毒”嘗嘗？ 民間認(rèn)為，五月五，要避五毒。 所謂五毒：蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癩蛤蟆。民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！崩习傩斩嘣诩依镔N一張五毒圖，用五根針刺于五毒之上，或者在衣飾上繡制五毒，把五毒剪成窗花。 另外，某些地方還有食“五毒餅”的習(xí)俗，就是在玫瑰餅上點(diǎn)上五毒的圖案，表示把五毒吃下去，可以防災(zāi)禍，防小人。 5、插艾葉 老百姓講“清明插柳，端午插艾”。在門上插上人形或者虎形的艾草和菖蒲，驅(qū)瘴、化煞。其味道也可以讓蛇蟲鼠蟻不敢靠近。 6、終極法寶：粽子！ 殊不知端午節(jié)大家都要吃的粽子才是這一天開運(yùn)的神器！ 粽，同“中”，“中子”，即一矢中的，求得貴子之意，也有“高中”之意，提升學(xué)業(yè)考運(yùn)。所以，端午節(jié)吃上一口粽子，是上上之選。
五月五或許在傳統(tǒng)文化中的確有些“另類”，但這并不是古人危言聳聽，只是一種對(duì)此時(shí)節(jié)躲避蛇蟲、高溫、瘟疫以保證農(nóng)事生產(chǎn)順利進(jìn)行的美好期待的體現(xiàn)。 加上屈原的關(guān)聯(lián)，端午已被賦予了全新的含義。所以大家大可不必再有是不是不能說(shuō)“端午快樂(lè)”之類的擔(dān)憂了。 畢竟，文化帶給我們的，應(yīng)該是幸福。 祝大家享受一個(gè)幸福的端午節(jié)。
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