三五之道架構(gòu)之體
河圖為體，洛書為用
河圖洛書，易之大本也。任何一門學(xué)問，首重其體，體不清則用亂，用若亂則學(xué)術(shù)不分。學(xué)術(shù)為體用結(jié)合的一種表達(dá)，不可要么側(cè)重于學(xué)，要么側(cè)重于術(shù)，二者要統(tǒng)一起來，二者如是分離，則不能明理、濟(jì)事、達(dá)人。
如果用“學(xué)術(shù)”二字來區(qū)分河圖洛書，則河圖為學(xué)，洛書為術(shù)，當(dāng)然相對于其他學(xué)術(shù)而言，洛書自然會作體、作學(xué)，而其他學(xué)術(shù)為術(shù)、為用。
河圖為體，乃重宇宙生成之序。河圖以三才為體、陰陽為用、五行為法，其中暗合宇宙萬物生成之序，是大體也。
河圖以橫、縱為向，分成兩組三才，水、土、火一組，木、土、金一組。其中水火為陽，木金為陰，土為陰陽合體，此是先天分法；另有金水為陰，木火為陽，此為后天分別。
從三才角度來看河圖，則是兩個(gè)三才天、人、地，但各分先后。
火為天，土為人，水為地，或水為天，土為人，火為天。
木為天，土為人，金為地，或金為天，土為人，木為地。
從河圖可知，一體均可分兩用，兩用便為天、人、地，而兩用也可分天、人、地，如此無窮演變，只因太極不同。
任何的學(xué)都為體，而術(shù)為用，不過術(shù)可載體，返體，此是用作用于體的緣故。
河圖首重生成
河圖之?dāng)?shù)，為萬物生成之?dāng)?shù)。書上說，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其中一、二、三、四、五為生數(shù)，所謂生數(shù)，為發(fā)展之中或是未成熟或是未定性之?dāng)?shù)，一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。其中六、七、八、九、十為成數(shù)，所謂成數(shù)，為已發(fā)展完或是成熟或是定性之?dāng)?shù)，六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。
生成之?dāng)?shù)，如果非要加減表現(xiàn)，則可以發(fā)現(xiàn)河圖具有順時(shí)遞增的規(guī)律，就是加法，也有逆時(shí)遞減的規(guī)律，就是減法。生數(shù)加五為本五行之成數(shù)，成數(shù)減五則為本五行之生數(shù)。本五行的變化都是因土而起，舉個(gè)簡單的例子，天一生水，地六成之，這句話可以演變?yōu)閿?shù)學(xué)式子：1+5=6，是說水是因?yàn)榈囟?。水也分生水和成水兩種，生水就是水蒸氣，雨水之類，成水即是江河湖波之類。生水因大地的原因而成為成水。反之亦然，6-5=1，成水因?yàn)槊撾x了大地而成為生水。其實(shí)，這是三才的道理，生水為天，成水為地