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總把新桃換舊符

對聯又稱楹聯，因古代多懸掛于殿堂兩側楹柱，內容對偶而得名。據《宋史蜀世家》記載，“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”

這便是我國最早出現的一幅春聯，春聯也是對聯中應用最廣，最為大眾所熟知的一種。每逢新春佳節(jié)，正如宋代詩人王安石所寫，爆竹聲中，新桃換舊符。所謂桃符，是由于傳說中人們往往在桃木板上畫符，懸掛于左右門，以祈平安，躲避災禍。

后來到了明代，人人漸漸用紅紙代替了桃木板，不僅方便書寫，也便于保存。無獨有偶，人們過年喜歡穿一身紅，剪紙也是紅色，之所以用紅紙，是因為中國紅在傳統(tǒng)中國文化里，實在是有著無可撼動的地位。

且不說故宮紫禁城樓里那一抹磚紅，宛如美人遲暮，哀而不傷，有著一雙看透歲月的溫和瞳孔；也不說那錦衣華服上的金絲銀縷，襯著一身喜慶的紅為底色， 宛如寒冬里灼灼之花；只看那年年歲歲家家門前的春聯，它會褪色，也會殘損，但在年年人們滿載喜悅的心情的更替中，那抹紅卻以另一種形式永存。

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詩書傳家示中堂

除去春聯，對聯的藝術形式，更是被廣泛應用到了書法章法中，許多文人墨客喜歡在自己的書房掛一幅中堂，左右就是一幅對聯來相襯。

一般來說，對聯內容更多是為解釋正文內容，繼而起到升華作用。同時對仗工整的形式，又符合了歷來書家嚴謹的作風，對聯字體未必要與中堂字體相統(tǒng)一，只要整體風格一致，都是可以接受的。

古代書院，文人書房，抑或書香門第的家族，正廳正中一般就會懸掛。這反應了古代中國社會對于“禮”的講究，正如《論語》中所說：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。傳統(tǒng)中華的“禮”文化，由此便可見一斑。

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翰墨留香許傾心

對聯應用內容十分廣泛，但無論是春聯，挽聯，賀聯，行業(yè)聯等等，都無一不是書法藝術的一種體現，比起那些散發(fā)著油墨印刷味道的工廠流水線對聯產品，我們更加學會了去珍惜，那一筆一劃書寫而成的對聯，墨香不退，更留余味。

位于昆明大觀樓的對聯，一直以來被稱為天下第一長聯，由清朝乾隆年間昆明名士孫髯翁創(chuàng)作?！拔灏倮锏岢乇紒?，披襟岸幘.喜茫?？臻煙o邊……數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？”

只要耐心地把這副對聯從頭到尾仔細觀賞一遍，一種看遍物是人非，嘆盡歷史興亡之感便不由得襲上心頭，我們的思緒早已超脫了小小的對聯限制，望著江面上遠去的孤鴻，沉墜的夕陽，灑脫，又惆悵。

對聯就是這樣的多變的一種藝術形式，它滿載著無數文人墨客的喜悅與惆悵，年年歲歲，飽經風霜，卻依舊安然屹立在門前，抑或房中，宛如故人，一見，便傾心。

作者簡介：司馬武當，字當歌，1957年4月生，河南伊川人，中國硬筆書法協(xié)會副主席、評審委員會秘書長，中國書法家協(xié)會硬筆專業(yè)委員會委員，河南省硬筆書法家協(xié)會主席，中國書法家協(xié)會會員，河南省書法家協(xié)會顧問，鄭州市書法家協(xié)會副主席，中國人民解放軍美術書法研究院書法創(chuàng)作員。