上集我們敘述了王陽明的生平和功業(yè)，今天我們主要來談?wù)勊乃枷搿Ｋ簧形?，如果能用幾句話概括，那就是四句秘訣。無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

當(dāng)然這幾句話就像金庸寫的笑傲江湖中的葵花寶典和獨(dú)孤九劍一樣，前面有總決式?？梢哉f，王陽明四訣就是心學(xué)的總訣，領(lǐng)悟透了這四句口訣，就能一窺他的思想殿堂。步入”此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)“的境界。

那么我們就來參透一下，大家知道王陽明是明代的著名思想家，文學(xué)家，哲學(xué)家，軍事家。但在明清，一般稱他為”大儒“，提起儒家，我們首先想起的是”封建專制的幫兇“其實(shí)是儒家從來不是鐵板一塊。春秋末年，孔子修訂六經(jīng)，收了3000弟子，但是孔子在當(dāng)時(shí)并沒有地位，用太史公的話就是”累累若喪家之犬“。直到漢武帝采納董仲舒的建議才罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。

就像武林絕學(xué)分科一樣，儒家學(xué)派后來也分為今文派和古文派。董仲舒主張的是今文派，尊孔子為開山鼻祖。派弟子主修”春秋公羊傳“。到了西漢末年，一個(gè)叫劉歆的出現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)儒家經(jīng)典今文派有問題，問題出在秦始皇和楚霸王。因?yàn)檫@倆人曾經(jīng)焚燒過儒家經(jīng)典，所以他認(rèn)為光靠少數(shù)人的口口相傳，難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。所以這不是真經(jīng)?；诖耍?qǐng)立從孔子舊居墻縫中挖出來的古文經(jīng)為官版。后來基佬漢哀帝駕崩，平帝繼位，王莽輔政。為了改制，王莽開始推崇古文經(jīng)。與今文派主張尊孔不同，古文派周公才是真正的圣主，所以，門下弟子主修”周禮“。為什么尊孔的今文派會(huì)沒落呢？東漢之后是魏晉南北朝隋唐，王朝更迭都是權(quán)臣，外戚上位。和王莽一樣的有曹操，司馬懿，武則天等，顯然他們更愛周公（周公輔成王）但是在孔子眼里他們都是亂臣賊子。

從西漢到隋唐一千余年，古文派只喜歡高些章句訓(xùn)詁，對(duì)經(jīng)義卻無多少發(fā)揮。隨著時(shí)間的推移，越走越窄。于是北宋中期開始理學(xué)派興起。集大成者是南宋朱熹。朱熹將”天理“視為最高范疇，”理“的表現(xiàn)是”氣“，氣又派生出萬物。這意味著人類社會(huì)倫理秩序與宇宙秩序完全溝通，也就為道德的存在和永恒不變找到了哲理依據(jù)。但是隨著理學(xué)的勢力增強(qiáng)，門下弟子在政治上把持了仕途要津，在思想上取得了壟斷地位，他們因循守舊，反對(duì)任何革新。嚴(yán)重阻礙了思想的發(fā)展。王陽明橫空出世。

他一開始也遵從朱熹的思想，19歲格了7天竹子，但是什么也沒發(fā)現(xiàn)。25歲，王陽明苦練兵法，想通過軍工成為圣人，被譏笑為當(dāng)代趙括。眾里尋他千百度，王陽明37歲在龍場悟道終于參透”圣人之道，吾性自足。后來在知行合一的基礎(chǔ)上，又提出了致良知。

1527年，王陽明在天泉橋傳授王學(xué)四訣宗旨，史稱“天泉證道”無善無惡心之體“說的并不是否定倫理的善惡之分，指的是心本來就具有純粹的無執(zhí)著性，不為悲喜所困擾。第二句有善有惡意之動(dòng)。說的是心里有了念頭了，這個(gè)念頭就會(huì)有善惡之分。第三句知善知惡是良知。是說良知是內(nèi)心的明鏡，他能分辨出年內(nèi)心的善念還是惡念。第四句為善去惡是格物。也就是使道德實(shí)踐符合良知。符合心中本有的價(jià)值觀。

王學(xué)四訣，以無為用，以有為體。無善無惡，即無累無滯。一切世俗的顧慮，計(jì)較，追求，皆置之度外。為善去惡，即致良知。踐行內(nèi)心的光明才能達(dá)到圣人境界，由此，王陽明的中計(jì)理想是無與有的統(tǒng)一，也是禪與儒的統(tǒng)一。