地支有十二，而天干只有十個(gè)，這是為什么呢？

首先，我們剛才的鐘表模型是建立在地心說之上，而實(shí)際上我們地球和其余五星都是在圍繞太陽公轉(zhuǎn)，由于軌道和運(yùn)轉(zhuǎn)速度的不同，造成了行星運(yùn)行之間相對(duì)位置的靠近和遠(yuǎn)離，也就是天文觀測(cè)中的“行星逆行”，逆行在西方占星學(xué)上有著特殊的地位，傳統(tǒng)占星師認(rèn)為逆行使得行星發(fā)揮弱勢(shì)的影響力。但在中國(guó)古代陰陽理論的指導(dǎo)下，根據(jù)五星相對(duì)于地球位置靠近和遠(yuǎn)離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽，又根據(jù)五星影響地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)天干。

天干與地支相配，多出兩個(gè)地支無天干相配，形成了旬空，也叫空亡。這是由于日月五星和地球都在不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，攪動(dòng)了原本相對(duì)靜止的黃道十二宮的能量場(chǎng)，這就造成了地球周圍能量分布的不均勻，這就相當(dāng)于河流中的河水在石塊下游，石塊背后的地方形成的漩渦，這個(gè)漩渦的位置就是空亡。隨著時(shí)間推移，日月五星位置發(fā)生了改變，漩渦的位置也隨之發(fā)生改變，原來的漩渦消失，相鄰的地方變成了漩渦，周而復(fù)始，循環(huán)一周，從而產(chǎn)生六十甲子的往復(fù)循環(huán)。

已發(fā)現(xiàn)的“干支表”刻辭數(shù)量并不少，但多數(shù)都?xì)埲?，其中發(fā)現(xiàn)最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨。

釋文：

甲寅　甲辰甲午甲申甲戌甲子

乙卯　乙巳　乙未　乙酉　乙亥　乙丑

丙辰　丙午　丙申　丙戌　丙子　丙寅

丁巳　丁未　丁酉　丁亥　丁丑　丁卯

戊午　戊申　戊戌　戊子　戊寅　戊辰

己未　己酉　己亥　己丑　己卯　己巳

庚申　庚戌　庚子　庚寅　庚辰　庚午

辛酉　辛亥　辛丑　辛卯　辛巳　辛未

壬戌　壬子　壬寅　壬辰　壬午　壬申

癸亥　癸丑　癸卯　癸巳　癸未　癸酉

這一份干支表共分六列，每列二十字，由右至左讀，每列紀(jì)十天，十日為一旬，一列一旬，橫向看，天干十行，脈絡(luò)清晰；豎向看，天干六輪，與地支五輪相組合。這一版干支表刻辭六甲齊全，嚴(yán)謹(jǐn)有序，是甲骨文干支表中的一篇完整佳作，也是目前我們看見最完整干支表材料之一。通過此“甲子表”，我們也可以看出，六十是殷人一周的日數(shù)，從甲日起到癸日止，十日是一旬，這也是商人的記旬法，因此甲子表也稱為“六旬表”。殷人將60干支循環(huán)紀(jì)日，將60干支分為6旬，每旬十日，殷王常常在旬末最后一天，即六癸日（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥），占卜詢問下一旬后十天禍福，稱之為“詢問”。這版甲骨是商代末期紂王帝辛及其父親帝乙在位期間的刻辭，此為一牛胛骨。在胛骨的正面骨扇上整齊地刻著一份干支表，也是我國(guó)最早的干支日歷，字字清晰，完整無缺。

雖然商代采用干支紀(jì)日的方法，但是因材料的缺失，我們并不能完整串聯(lián)的商代的干支紀(jì)日。有資料證實(shí)可確知的紀(jì)日干支是從春秋時(shí)候魯隱公三年(公元前720年)二月己巳日開始的，從那時(shí)到清末的2600多年間，干支紀(jì)日從未間斷和錯(cuò)亂過，這也是世界上記錄時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法，這對(duì)于核查史實(shí)所發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間有著重要的參考價(jià)值。如大家熟知的古文名篇《石鐘山記》中“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日；《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。

后來，干支紀(jì)日更發(fā)展到紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時(shí)，形成干支歷。此歷法至少?gòu)奶拼_始，載于歷朝的黃歷中。

干支除了用于記錄時(shí)間、占卜外，后來被賦予的功能就越來越多了。

【本文作者 金楚雨 先生，為著名命理學(xué)家，擅長(zhǎng)八字命運(yùn)預(yù)測(cè)、起名字、看風(fēng)水、易學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員】