|
如果說國學(xué)是中華民族的心靈家園，心靈家園就是精神支柱。一個(gè)家最主要的就是要有一個(gè)支柱。如果把一個(gè)家比作房子，一個(gè)房子最主要的就是柱子。缺乏信仰，其實(shí)就是缺乏精神支柱，缺乏心靈支撐的東西。那中國人要信什么，光信儒、道、佛都不行，要三教互補(bǔ)。 中華文化博大精深的精深就在一個(gè)點(diǎn)，多中心等于無中心，我認(rèn)為那個(gè)點(diǎn)就是易道，大易之道。熊十力說，中國所有的易都?xì)w結(jié)于大易，當(dāng)然不能說只是易經(jīng)這一本書，而是易經(jīng)這本書以及歷代解釋易的所有書里面的道，這個(gè)道（哲學(xué)）就是易道。 中華文化的博大有一個(gè)結(jié)構(gòu)，就是一源三流，一個(gè)源頭三條河流，源頭就是易，河流就是儒釋道。中華大地也是一源三流，源頭是玉樹，三流是長江、黃河、瀾滄江（湄公河）；人體結(jié)構(gòu)也是一源三流，源頭是腎，三流是任督三脈，任脈、督脈和沖脈；中國文化的一源三流，源頭是易經(jīng)，三流是儒家、道家、佛家。  我發(fā)現(xiàn)，易經(jīng)是中國文化最早的源頭，后來才到了儒家、道家和中國的諸子百家。歷史記載，伏羲是最早的年代，距今7000年，中華文明七千年就是從伏羲算起，到后來的三皇五帝。 我們的精神支柱要從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找，要文化自信，就要追根求源，源就是伏羲，還有是三皇五帝。伏羲做八卦，炎黃二帝距今5000年，5000年前就有兩部易經(jīng)了。神農(nóng)皇帝做的連山易在夏代成熟了，軒轅黃帝做的歸藏易在商代成熟了，所以歷史十分悠久。 1993年，湖北江寧黃家臺(tái)出土了394支竹簡，專家考證那就是歸藏易。本世紀(jì)初，從貴州的三都水族自治縣發(fā)現(xiàn)了一套用水書寫的歸藏易，不過時(shí)代沒有5000年那么久遠(yuǎn)。 簡單地看一下周。周易是周文王（商朝）姬昌做的。有兩種說法，符號(hào)是周文王畫的，文字也是他寫的；符號(hào)是周文王畫的，但文字是他的第四個(gè)兒子周公（姬旦）寫的。所以周易這本書是西周前期的，距今3000年。  500多年后，孔子出現(xiàn)（距今2500多年）。這時(shí)候孔子看到了易經(jīng)。易經(jīng)很難但有兩個(gè)字大家都能看懂——吉兇。周文王寫的易經(jīng)是經(jīng)文部分，孔夫子寫的是傳，傳是解釋的意思。 易經(jīng)很難懂，一般都是某某吉，某某兇，我們一般只能看懂吉兇二字，前面的內(nèi)容都看不懂，所以有人認(rèn)為易經(jīng)是一本算命的書。但是易經(jīng)的精華其實(shí)是前面的看不懂的內(nèi)容。前面的內(nèi)容跟后面的吉兇是因果關(guān)系。佛家說菩薩，道家說神仙，儒家說大人。那是因?yàn)槠兴_畏因，凡夫畏果；神仙畏因，愚夫畏果；大人畏因，小人畏果。要求什么果？它是某某吉，即因?yàn)槟衬尘图?。所以看到吉的時(shí)候不要得意忘形，它的言外之意就是不某某就兇，但看到兇也不要害怕，它是某某兇，當(dāng)不某某的時(shí)候，就吉了。所以周易更重要，因?yàn)樗粌H講算命，還講改命。 孔子一開始看不懂易經(jīng)，后來他下了很大功夫，韋編三絕，所以知道易經(jīng)不是講算命而是講天命。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)50歲了，所以有了后來的五十而知天命。  孔子把自己一生做了總結(jié)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。'孔子73歲去世。子曰：“加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無大過矣?！?0以后讀懂易經(jīng)，之后再也沒有大的過錯(cuò)，所以50歲這一年孔子開始轉(zhuǎn)命，做上了大官。 孔子為易經(jīng)做了解釋，解釋了十篇叫十翼，好比為易經(jīng)插上了十個(gè)翅膀，讓易經(jīng)從迷信到理性，從理性到哲學(xué)，完成了一個(gè)質(zhì)的偉大飛躍。從此之后易經(jīng)這本書成為中華民族第一經(jīng)典。我想沒有孔子的解釋，易經(jīng)很難成為第一經(jīng)典。 公元前500年左右，德國一個(gè)哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)世界人類幾乎各民族的文明都在公元前500年左右形成一個(gè)軸心，后來的文化都沒有偏離這個(gè)軸心。我把它稱為高峰期，人類幾乎各民族文明都在公元前500年左右形成一個(gè)高峰。公元前500年左右，西方正處于古希臘時(shí)代，也是后代文明無法超越的。 孔子同時(shí)代的老子，也看過易經(jīng)，也解釋了易經(jīng)，叫道德經(jīng)。釋迦牟尼沒看過易經(jīng)。佛教在西漢末期傳到中國，當(dāng)時(shí)中國人排斥佛教。東漢末佛教流行起來，因?yàn)榉鸾膛c易經(jīng)結(jié)合了，融入了中華傳統(tǒng)文化。 所以，中國文化的一源三流，源頭是易經(jīng)，三流是儒家、道家和中國化的佛家，而中國化佛家的代表就是禪。中華文化可以概括為：易魂佛心，儒風(fēng)道骨，醫(yī)藝并用，五經(jīng)歸元 。易不僅僅是源頭，而且是中華文化的靈魂，以佛為心，儒家為外表，道家在骨子里，所以是三教合一。醫(yī)藝并用說的是中華文化有兩個(gè)支撐點(diǎn)，一個(gè)是中醫(yī)，二是藝術(shù)，藝術(shù)包括書法國畫戲曲民樂等。五經(jīng)就是國學(xué)的五經(jīng)，儒家信奉五經(jīng)，把易經(jīng)稱為五經(jīng)之首，道家稱易經(jīng)為三玄之一。儒家的五經(jīng)是易書詩禮春秋，按時(shí)間順序排，道家有三玄，分別是易經(jīng)、老子、莊子。儒家凝結(jié)了易經(jīng)，發(fā)揮了易經(jīng)的乾卦；道家暗解易經(jīng)，發(fā)揮了易經(jīng)的坤卦；中國化佛家活解易經(jīng)，發(fā)揮了易經(jīng)的艮卦。 總而言之：中國傳統(tǒng)文化精深之所在，如果用一本書來代表是易經(jīng)，如果用一張圖來代表是太極圖。太極圖和易經(jīng)的核心理念是四個(gè)字：陰陽中和。 觀點(diǎn) VIEWPOINT 看易經(jīng) 我曾作一副對(duì)聯(lián)：易貫儒道禪，道統(tǒng)天地人。道為大易之道。易道是就是大規(guī)律、大法則、大智慧，是宇宙周期變化的大規(guī)律、人類知變應(yīng)變的大法則、人生為人謀事的大智慧。 太極圖是中華文化最形象最完美的表達(dá)，也是周易最形象的表達(dá)。易為陰陽，白是陽，黑是陰；白是儒，黑是道。乾象曰：天行健，君子以 自強(qiáng)不息 ；坤象曰：地勢(shì)坤，君子以 厚德載物 。 太極圖陰陽中和：乾卦— 陽剛（自強(qiáng)不息、剛健堅(jiān)毅、變易創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、拼搏進(jìn)取、勤勞勇敢、仁愛孝悌）；坤卦— 陰柔（厚德載物、包容寬厚、誠信篤實(shí)、柔弱虛靜、自然無為、謙虛謹(jǐn)慎、居下不爭）；天道 ： 中正 、 和諧 、 平等 、 自由。中國文化的核心價(jià)值是：中 正——平等、和諧— 自由、易道—— 天道。 所以，中華民族的基本精神、核心價(jià)值或者博大精深之所在就是四個(gè)字：陰陽中和。儒家站在陽剛的立場上講中庸，道家站在陰柔的立場上講中道，佛家站在空性的立場上講中觀，三家都講和，儒家叫仁和，道家叫柔和，佛家叫圓和。中華文化的博大精深就在于陰陽中和，沒有人能超越。 看幸福 幸福是深層次的、不可變的，有信仰的快樂才是幸福，幸福和物質(zhì)沒有關(guān)系。人要有信仰，我認(rèn)為至少要打造三個(gè)層面的和諧：人與自然的和諧（天人合一），人與人的和諧（人我合一），人與心的和諧（形神合一），這樣才會(huì)幸福。怎樣來構(gòu)建信仰？修心，內(nèi)化于心才能外化于行。國學(xué)的傳承也是修心，從民族之心到民族之魂，就是傳承中華文化，修個(gè)人之心、修企業(yè)之心，不能把國學(xué)碎片化。 看品牌 我的理解品牌就是品質(zhì)加文化。一個(gè)持續(xù)50年以上的品牌，如果沒有文化的支撐，肯定不可能。所以無論如何都要重視心，重視核心價(jià)值，做企業(yè)不要求大求多，一定要求精求強(qiáng)。  |
|
|
