桂花，是我國(guó)傳統(tǒng)十大名花之一，因其葉脈形如“圭”字而得名，有很多別稱：紋理如犀，又叫木犀；清雅高潔，香飄四溢，被稱為“仙友”；因月中有桂的傳說，被稱為“仙樹”、“花中月老”；桂花通常生長(zhǎng)在巖嶺上，也叫“巖桂”；開花時(shí)濃香致遠(yuǎn)，有“九里香”的美稱；黃花細(xì)如粟，故又有“金粟”之名；花開于秋，舊說秋之神主西方，所以也稱“西香”或“秋香”；桂花，花生葉腑間，花香而小，呈四瓣，品種有金桂、銀桂、丹桂、月桂等。桂樹是崇高、貞潔、榮譽(yù)、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飛黃騰達(dá)者謂之“折桂”。桂花以其淡雅的花朵、濃郁的花香博得人們的喜愛。在我國(guó)古詩(shī)詞中，吟詠桂花的詩(shī)詞數(shù)量雖不及梅、菊、牡丹，但也頗可一觀。

　　西漢淮南王劉安的門客淮南小山寫有一篇《招隱士》文，開篇就是“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚”，道出了桂花的生長(zhǎng)環(huán)境，最終確立了桂為隱士的地位。南北朝時(shí)期出現(xiàn)了較為嚴(yán)格意義上的詠桂詩(shī)，如南朝詩(shī)人范云的“南中有八樹，繁華無(wú)四時(shí)。不識(shí)風(fēng)霜苦，安知零落期”等。唐朝是詠桂詩(shī)的成熟時(shí)期，此時(shí)，桂和眾多的神話傳說相聯(lián)系，為其增添了無(wú)窮的魅力和神秘的色彩。宋代是詠桂詩(shī)詞的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多膾炙人口的詠桂佳作 被人傳誦一時(shí)。元明清則是繼承時(shí)期，其數(shù)量可觀，但質(zhì)量不及唐宋，但也有不少名作流傳。 

　　桂之名篇

　　關(guān)于桂花的詩(shī)詞，最為人們熟知的應(yīng)為王維的《鳥鳴澗》，但這首并不是詠桂詩(shī)。一句“人閑桂花落”不知惹多少人美好遐想，一句“夜靜春山空”引多少人的神往。桂花往往開于秋季，精致細(xì)小，桂花飄落，尤其是在夜間，其實(shí)是很不容易被發(fā)現(xiàn)的，因此，起首“人閑”二字不能輕易看過?！叭碎e”說明周圍沒有人之俗事的煩擾，反應(yīng)了詩(shī)人內(nèi)心的閑靜。正是有了心靜作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才會(huì)被作者覺察到。詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)桂花的“落”，可能是花落衣襟，有所感觸，可能是花墜聲動(dòng)，有所回響，更或者是僅憑花瓣飄落時(shí)所散發(fā)出來(lái)的一絲絲芬芳。這句通過描寫桂花之落來(lái)襯托詩(shī)人心之靜，而“夜靜春山空”句則轉(zhuǎn)寫周圍環(huán)境之幽。夜深人閑之時(shí)，春山顯得格外空曠清靜。晚上，人類開始休息，動(dòng)物不再出沒，所有的一切都已昏昏睡去，春山的真實(shí)面目就展現(xiàn)了出來(lái)，它不動(dòng)不語(yǔ)，好像是一個(gè)空空的所在，又是一個(gè)真實(shí)的存在。偶爾一聲風(fēng)動(dòng)，一聲鳥的囈語(yǔ)，就凸顯得很清晰純凈，也只有動(dòng)才能襯托最迷人的靜?！耙轨o春山空”，其實(shí)春山并不空，只是由于夜的靜謐，所以才顯現(xiàn)出春山的空蕩。

　　王維深通佛理，他自然能體察到常人難以捉摸的“靜”，對(duì)桂花的凋落這一細(xì)微的動(dòng)態(tài)而有所感觸。對(duì)于李清照來(lái)說，以她女性特有的細(xì)膩、多情，所看到的桂花卻是另一種境界。

　　李清照大概有兩首詠桂花的詞，還有一首詞，中有提及桂花。最為人稱道的是《鷓鴣天·桂花》這首。她說“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”，桂花的顏色淺淡，如銀桂之白，金桂之黃，丹桂之紅。桂花之黃是暗淡的黃，并不明艷耀眼，而紅亦是暗淡的。作者準(zhǔn)確地抓住桂花顏色的特點(diǎn)，以“暗淡”、“輕黃”二詞，說明桂花不以明亮炫目的光澤和濃艷嬌媚的顏色取悅于人。桂花之香十分濃郁，沁人心脾，它秉性溫雅柔和，有疏淡的情懷，雖多處于深山之中，卻能將濃郁的芳香飄向人間。這兩句實(shí)際上描寫的是桂花的外在美與內(nèi)在美，它的外表美得低調(diào)深沉，它的內(nèi)心美得嫻雅淑靜。因此，詞人非常欣賞桂花，贊之為“花中第一流”。她認(rèn)為花的內(nèi)在美尤為重要，“何須淺碧深紅色”，那些以色取勝的群花，在作者眼中是不能稱為“一流”的，而沒有“淺碧”、“深紅”之色的桂花才是“冠中秋”的。她還拿梅、菊來(lái)與桂花相比，“梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋”，梅是作者的酷愛，菊亦是作者常常提及的花，但是在桂花面前，梅花會(huì)生妒意，菊花會(huì)羞愧難當(dāng)，自嘆不如。桂花是足以摘得中秋第一之冠的?？墒牵褪沁@樣優(yōu)秀的花兒，竟然不見于屈原的《離騷》。傳說屈原的《離騷》，遍收名花珍卉，以喻君子修身美德，唯獨(dú)桂花不其列。詞人為桂花打抱不平，毫不客氣地批評(píng)了這位先賢，說他情思不足，竟把香冠中秋的桂花給遺漏了，實(shí)乃一大遺恨。

　　另一首《攤破浣溪沙·揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕》亦是一首詠物詞，可是詞人詠花而意不在花。開篇兩句“揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層”寫桂花及其枝葉的形與色。桂花那萬(wàn)點(diǎn)耀眼的金花，像是黃金揉破后化成的顆粒，那重重疊疊的千層翠葉，也像是碧玉剪出的一樣。作者緊緊抓住它的金玉之質(zhì)，筆觸顯得深刻、自然。緊接著兩句“風(fēng)度精神如彥輔，大鮮明”把桂花比喻成具有“風(fēng)度精神”的晉代名士彥輔。彥輔為人“神姿朗徹”、“性沖約”、“寡嗜欲”。而桂花就像名士彥輔一樣，它“大鮮明”，美得脫俗，品質(zhì)高雅，是尋常花朵所不能比的。下片以梅花和丁香來(lái)襯托桂花，言梅花雕飾太過，俗不可堪，而丁香花相互簇?fù)?，太小家子氣，唯有那桂花才是她的最愛?？墒枪鸹ㄕ娴氖呛翢o(wú)瑕疵嗎？未必，最后兩句“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”一語(yǔ)點(diǎn)破。桂花好是好，可就是香氣太重，它熏醒了我千里尋人的美夢(mèng)，也太過無(wú)情。

　　全篇讀下來(lái)，我們可以看到詞人內(nèi)心微妙的心理變化。首先她愛桂花，愛的無(wú)法自拔，把它比作自己內(nèi)心崇尚的雅士。因?yàn)槿绱藧酃鸹?，眼里就容不下別的花，就說梅花、丁香的不是。可是對(duì)比過之后，她突然發(fā)現(xiàn)，連桂花也不完美了。桂花并沒有變，變的是詞人的內(nèi)心情感。作者情感到底發(fā)生了什么樣的變化？詞中說的很清楚，“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”，它熏醒了詞人千里的美夢(mèng)。聯(lián)系作者的生平，我們可以想象到，這首詞大概是詞人中后期的作品，詞人做的夢(mèng)肯定也是夫妻相聚之夢(mèng)，但不管如何，最終歸結(jié)到情感的悲涼。更多有關(guān)桂花的古詩(shī)詞名句請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”（www.xigutang.com）

　　還有一首《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》詞，寫的是詞人大病初愈后的一系列活動(dòng)，詞中所寫是尋常之事、自然之情，結(jié)尾處點(diǎn)出桂花——“終日向人多醞藉，木犀花”。結(jié)句賦予木犀以人的情思，顯得雋永有致?！澳鞠ā秉c(diǎn)出作詞時(shí)間，即秋季。作者每日欣賞院中的桂花，卻不說自己看花，偏說是桂花終日“向人”表示“醞藉”，把木犀寫得十分多情，同時(shí)也流露出作者對(duì)其無(wú)限的喜愛?！搬j藉”即蘊(yùn)藉，謂含蓄的樣子，寫出桂花溫雅清淡的風(fēng)度。它的花小而黯淡，不以色媚人，花香濃厚，以“醞藉”形容，深得桂花神韻。

　　桂花是含蓄蘊(yùn)藉的，像是一位秀外慧中、富有才華的女子，李清照毫無(wú)疑問可以與桂花媲美，但也有一位與李清照一樣才華橫溢的朱淑真，也是屬于桂花型女子的。她是極愛桂花的，稱它“彈壓西風(fēng)擅眾芳，十分秋色為伊忙”。秋季的桂花，艷壓群芳，占盡秋色，是秋之主?！耙恢ΦA書窗下，人與花心各自香”兩句描寫作者書窗下的一枝桂花?！暗笔枪鸹ǖ闹饕攸c(diǎn)，李清照在《鷓鴣天·桂花》一詞中有詳細(xì)的表述，言其“暗淡輕黃體性柔”，朱淑真則只用一個(gè)“淡”字便將其花色的特點(diǎn)一語(yǔ)道出。當(dāng)然，由下句“人與花心各自香”可知，這個(gè)“淡”并不只是說桂花暗淡清雅之色，也道出了桂花嫻雅恬淡的風(fēng)姿神韻。書窗本是十分幽靜雅致之地，又有如此淡泊之花的映襯，作者的心境不言而喻?！叭伺c花心各自香”句，寫桂花香給作者帶來(lái)的美好感受。桂花這種幽香源自于其內(nèi)在精神氣質(zhì)，它本是天上之物，只開在清秋時(shí)分，貌不出眾卻默默為人間播撒芬芳，這種精神品格是詞人尤為看重的?！案髯韵恪毖栽~人自己也有如此高雅之趣，她的品格也是高潔的。詞人托物言志，運(yùn)用委婉、細(xì)膩的筆法，表達(dá)對(duì)桂花的喜愛，展現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界。

　　在吳文英筆下，這桂花亦是脫塵絕俗的女子。吳文英早年在杭州時(shí)，曾與一位歌姬相愛，后來(lái)吳文英離開杭州入蘇州倉(cāng)幕，遂被迫與歌姬分離，最后，歌姬死去，吳文英悲痛欲絕。他的一首《朝中措·聞桂香》詞，應(yīng)也是為歌姬而作。因二人的離別之日，也是桂花飄香的一天，詞人看到桂花就想起曾經(jīng)的愛人。作者遙明月，看到月中的桂樹，他猜想那月桂一定開花了吧，“天外幽香輕漏”，因?yàn)樗劦揭魂嚌夂竦墓鸹ㄏ??！叭碎g仙影難尋”，而這種似夢(mèng)似幻的桂花在人世間就難以找到它的仙影了。“并刀翦葉，一枝曉露，綠鬢曾簪”，還記得當(dāng)年，他剪來(lái)一枝帶著朝露的桂花，插在伊人的鬢云之上，“惟有別時(shí)難忘，冷煙疏雨秋深”，最難忘的是那個(gè)離別的時(shí)節(jié)，那是同樣的一個(gè)煙雨蒙蒙的深秋，也是飄散著桂花清香的時(shí)候?！疤焱庥南爿p漏，人間仙影難尋”兩句寫桂花的不凡出身，它本來(lái)自月宮之中，那是一個(gè)一塵不染的圣潔之地，桂花自然也是高潔脫俗的了。它的花香異常濃郁，“天外幽香輕漏”，可以從月宮中飄到人間，然而，“人間仙影難尋”，這種桂花在人間是難以尋覓的，大概只有月宮中才有罷。這兩句寫桂花之香，突出桂花的超凡脫俗之氣。聯(lián)系作者的愛情經(jīng)歷，可以推測(cè)，這兩句以桂花喻伊人，以“人間仙影難尋”暗示出歌姬已逝的悵惘，空留作者在人間彷徨，仍然尋不到她的身影，表達(dá)出作者對(duì)其深切的懷念之情。

　　桂之形美

　　桂花既與女子相關(guān)，它定是美麗多情的。正如李清照所言，桂花的美是“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”，它是內(nèi)外皆美的。

　　毛珝《浣溪沙·綠玉枝頭一粟黃》形容桂為“綠玉枝頭一粟黃”，“綠玉枝頭”是指桂樹，桂樹是常綠小喬木，枝葉翠綠，猶如碧玉，十分形象?！耙凰邳S”是對(duì)桂花的描寫，桂花顏色為黃色，成簇而開，聚集枝腋，“一粟黃”可謂是再恰當(dāng)不過。桂樹上開桂花，一綠一黃，顏色鮮艷，黃綠相互映襯，景象十分迷人。“碧紗帳里夢(mèng)魂香”是對(duì)桂花的虛寫。桂花如此芬芳迷人，就像那酣睡在碧紗帳中的絕佳美人，因?yàn)楣鸹ǘ阍诒叹G的枝葉中，花香極其濃郁，香味撲鼻，恰恰又如美人身上的香味，美輪美奐，令人欲罷不能。作者把色香具佳的桂花比作帳中的香艷美人，比喻合理精妙，把桂花的美描寫得淋漓盡致，詞人對(duì)桂花的喜愛之情更是溢于言表。

　　謝懋寫桂葉與桂花的形色，說“綠云剪葉，低護(hù)黃金屑”。桂葉是綠云剪就而成，突出其色與形之美；桂花像是黃金的碎屑，刻畫其花色金黃，花朵小巧。“占斷花中聲譽(yù)，香與韻、兩清潔”兩句是對(duì)桂花的贊美。桂花在百花中占盡了好名聲，原因是它的香氣和情韻是十分清香高潔的。桂花被認(rèn)為來(lái)自月中，是嫦娥贈(zèng)與人間的禮物，它的出身是不同尋常的。宋之問有詩(shī)“桂子月中落，天香云外飄”，贊美桂花的不凡。桂花的性情是柔和溫婉的，顏色是暗淡清雅的，李清照贊曰“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留”，它有疏淡的情懷，有高雅的韻味。對(duì)于以上所說桂花的香與韻，作者謝懋只以“香與韻，兩清潔”一語(yǔ)概括，言簡(jiǎn)意賅，道破了桂花的佳妙之處。

　　朱熹贊曰：“亭亭巖下桂，歲晚獨(dú)芬芳。”“亭亭”言其挺立秀氣之貌，“巖下”點(diǎn)明其生存環(huán)境，表明它所在之地是人跡罕至的，因此是“獨(dú)”芬芳，它的秀美，它的芳香，無(wú)人欣賞?！叭~密千層綠，花開萬(wàn)點(diǎn)黃”兩句，分寫巖桂的枝葉與花朵。桂樹枝葉稠密，碧綠精巧；桂花淡雅，花小而多，一簇簇隱藏在枝葉間。謝懋的《霜天曉角·桂花》贊其葉為“綠云剪葉”，夸其花為“黃金屑”，重在其外表的美麗精致。朱熹言其綠葉“千層”，花開“萬(wàn)點(diǎn)”，則注重刻畫其數(shù)量的繁多。

　　皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人”是一首中秋賞桂的詩(shī)作。前兩句“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新”運(yùn)用比喻的手法，描寫夜景，將飄落的沾著露珠的桂花，比喻成從月亮中散落下來(lái)的玉珠，描繪了一個(gè)空靈幽靜的“夜賞月桂圖”，富有動(dòng)感，夢(mèng)幻迷離，宛若仙境。首句描述了桂花像是月上掉下來(lái)似的場(chǎng)景，意境十分幽美，奠定了全詩(shī)輕松愉悅的基調(diào)。次句寫詩(shī)人撿起殿前的桂花，而這桂花被詩(shī)人認(rèn)為是月宮中墜下來(lái)的，那必定是不同尋常的。同時(shí)，作者的這一舉動(dòng)有“月中折桂”的意味，表明詩(shī)人此時(shí)的人生道路是一帆風(fēng)順的。更多有關(guān)桂花的古詩(shī)詞名句請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”（www.xigutang.com）

　　以上詩(shī)詞都是從正面來(lái)寫桂花之美，而倪瓚的《桂花》“桂花留晚色，簾影淡秋光”則是從桂花的影子入手，寫的是桂花的朦朧美。天色已晚，桂花還在幽幽地綻放，芳香四溢。詩(shī)人沒有從正面來(lái)寫桂花的香與色，而是隔著窗簾，來(lái)遐想桂花的姿色。“簾影淡秋光”，桂花的倩影透射在窗簾上，淡淡的，如潑墨而成的一幅畫。秋風(fēng)吹來(lái)，窗簾與花影一起搖曳，令人心醉神迷。那桂花影如今成了十分的秋色，再也沒有比得過它的了。作者寫桂花，只刻畫其影，畫面顯得十分虛幻唯美，比起直接來(lái)寫，多了幾分韻味?！懊颐绎L(fēng)還落，菲菲夜未央”，秋風(fēng)勁吹，花瓣必然隨風(fēng)而落；風(fēng)吹花香更加濃郁，一陣陣地襲來(lái)，浸潤(rùn)著這個(gè)漫漫長(zhǎng)夜?！坝窭K低缺月，金鴨罷焚香”，月已經(jīng)西沉，爐內(nèi)的香也燃盡，一轉(zhuǎn)眼就過了大半夜。望著月亮，聞著桂香，就“忽起故園想”，然而歸家的路太長(zhǎng)，只有通過夢(mèng)境回到家鄉(xiāng)了。桂花多開于八月，而八月又是團(tuán)圓之月，作者由桂花而想到與家人團(tuán)圓，最后由實(shí)轉(zhuǎn)虛，照應(yīng)首聯(lián)所營(yíng)造的朦朧意境，結(jié)構(gòu)緊密，意脈流貫，構(gòu)思靈巧，層層深入，引人入境。

　　萬(wàn)俟詠的《驀山溪·桂花》“深綠護(hù)輕黃，怕青女、霜侵憔悴”寫的是桂葉掩護(hù)桂花的情態(tài)，十分生動(dòng)，富有趣味。桂葉是極其濃密的，李清照說“剪成碧玉葉層層”，朱熹則說“葉密千層綠”，因此，嬌小的桂花點(diǎn)綴在綠葉中，就像是被桂葉保護(hù)起來(lái)似的?！吧罹G”、“輕黃”分別代指桂葉、桂花，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，給人以美好的視覺效果。一個(gè)“護(hù)”字，十分生動(dòng)，不僅準(zhǔn)確地把握住了桂葉濃密、桂花細(xì)小的特點(diǎn)，還賦予桂葉情感，襯托出桂花的嬌嫩可愛之態(tài)。“怕青女、霜侵憔悴”句以擬人手法，進(jìn)一步寫桂葉對(duì)桂花關(guān)愛有加?！扒嗯敝?jìng)髡f中掌管霜雪的女神，這里借指霜雪；“怕”字是桂葉的心理活動(dòng)刻畫，言綠葉擔(dān)心嬌嫩的花朵被霜雪“欺負(fù)”而變得憔悴，才故意變得濃密，以保護(hù)桂花。

　　桂之濃香

　　桂花香濃而不烈，芬芳異常，沁人心脾，是它的一大特點(diǎn)。宋之問的《靈隱寺》中有“桂子月中落，天香云外飄”句，以神話傳說來(lái)寫桂花香。“桂子月中落”是說，相傳每到中秋夜晚，桂花便從月中紛紛落到人間，那是月中的嫦娥擲與人的。皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人”中所寫的正是這個(gè)情景。當(dāng)然，這只是一個(gè)美麗的傳說，月中自然不會(huì)落下桂花，而“桂花落”的現(xiàn)象卻是實(shí)實(shí)在在存在的，詩(shī)人如此表達(dá)，為詩(shī)境增加了一層神秘色彩?！疤煜阍仆怙h”，這句緊扣靈隱寺，寫寺中香火之盛。作者言靈隱寺中的香火可以從人間飄到了天邊的白云上，這種香與月中桂花的香渾融在一起，十分精妙?！疤煜恪币辉~，至此以后，也成為桂花的美稱。

　　桂花到底有多香？李彌遜在《聲聲慢·木犀》中提到：“一朵才開，人家十里須知?！惫鸹ú砰_了一朵，然而方圓十里人家就聞到桂花香了。人們都說桂花花開，十里飄香，雖然有些夸張意味，但足以說明了桂花香之持久、濃厚。作者這里言“人家十里須知”，并沒有太大夸張的成分，因桂花是“龍涎染就，沈水薰成”。龍涎香和沉香都是十分濃郁的香，作者同時(shí)把這兩種香賦予桂花，就給人的心理上造成一種震撼，再說香飄十里時(shí)，讀者就覺得理所當(dāng)然了。此外，作者言“須知”，并沒有指明人可以聞到其香，大概是說桂花香氣怡人，人們一傳十，十傳百，直至十里之處的人都能知曉桂花開了?？梢姡髡叽朕o十分嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)。 

　　吳文英說桂花“濃香最無(wú)著處，漸冷香、風(fēng)露成霏”。桂花盛放時(shí)，香氣濃郁，故稱“濃香”，這濃濃的香氣充盈人間，好像再也沒有地方容納它了。作者以“無(wú)著處”極言桂花香范圍之廣，香氣之濃。“漸冷香、風(fēng)露成霏”寫的是風(fēng)露下的桂花香，暗示桂花受冷即將飄落。秋意漸濃，秋露繁重，桂花在露水的浸潤(rùn)之下，發(fā)出十分幽冷的香氣，聞之令人心生寒意。這種香逐漸變淡，原來(lái)是化作一抹抹的云氣飄散了，再也不是以前的“濃香”了。這兩句由桂花香之濃轉(zhuǎn)淡，暗示出桂花由盛放到凋零的過程。 

　　辛棄疾說：“明月團(tuán)團(tuán)高樹影，十里水沉煙冷?！币惠喢髟吗崍F(tuán)圓，岸邊高達(dá)的桂樹仿佛投影在月亮中。桂花的香氣十分濃郁，就像剛剛?cè)紵^的水沉香，香飄十里。這兩句寫桂兼寫月，“團(tuán)團(tuán)”，語(yǔ)意雙關(guān)，既指月又指地上高大的桂樹?！八痢?，即沉香。表現(xiàn)出桂花香氣之怡人?！按蠖家稽c(diǎn)宮黃，人間直恁芬芳”，寫桂花的色與香，星星點(diǎn)點(diǎn)的桂花就像婦女涂額的“宮黃”，可是它卻芳香四溢，充盈整個(gè)人間?！芭率乔锾祜L(fēng)露，染教世界都香”這兩句收束全詞，別出新意，言桂花是借著秋天的風(fēng)露傳播芳香，要使得世界都濃郁芬芳。這兩句言有盡而意無(wú)窮，給人以無(wú)盡的想象空間。桂花之香確實(shí)是值得贊美的，而對(duì)于“志在塞北江南”的辛棄疾、為“了卻君王天下事”而竭盡全力恢復(fù)宋室山河的稼軒來(lái)說，這不僅僅是一曲桂花的贊歌。聯(lián)系此詞的背景可知，這首詞約寫于作者獻(xiàn)《美芹十論》之后，這正是他希望一展宏圖的時(shí)候。這桂花之香是美好的愿望、理想、抱負(fù)的象征，作者以“染教世界都香”來(lái)歌贊桂花，似隱寓他有“兼善天下”的宏愿。

　　詠桂抒懷

　　桂多生長(zhǎng)于山間，多遠(yuǎn)離人世，是隱士的象征；桂花暗淡輕黃，深藏在枝葉間，不以色媚人，而已香怡人；桂花與月有一個(gè)美麗的傳說，它是天宮之物，與人間眾芳有本質(zhì)的不同，它是高潔脫俗的象征。因此，詩(shī)人們常借桂花抒發(fā)自己的志向、胸襟與抱負(fù)。

　　張九齡《感遇十二首》（其一）中有“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”句，將桂與蘭并提。陳子昂也有一首類似于張九齡這首的《感遇詩(shī)》：“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？”詩(shī)人以蘭花為喻，說的是人的生命貴在有用，有人欣賞，有人任用，這才是你生命的價(jià)值和意義所在。而張九齡的這首詩(shī)，恰好相反。他所，我作為蘭花或是桂花，并不需要人的欣賞，更不需要被人攀折，作為草木我自然有我的美好，就算你是美人，我也并不期待你的攀折?！疤m葉春葳蕤，桂華秋皎潔”兩句，互文見意，是說，蘭花生長(zhǎng)在春天，桂花開在秋季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。作者以葳蕤來(lái)形容春蘭，具有茂盛而兼紛披之意，點(diǎn)出蘭草迎春而發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)與活力。形容桂，以“皎潔”二字，當(dāng)指的是銀桂。桂花潔白而桂葉深綠，相映之下，給人鮮亮之感，十分精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征?！靶佬来松猓誀枮榧压?jié)”，不管是蘭花也好，桂花也罷，他們展現(xiàn)的美都是生命的一種本能。詩(shī)人寫了蘭葉、桂花的葳蕤、皎潔，他們是如此的欣欣向榮，自身就形成一種美好的節(jié)操。這種“佳節(jié)”出于本然，出于自我修養(yǎng)，既不假外求，亦不求人知，詩(shī)人不僅寫了蘭桂之美，還托物言志，“草木有本心，何求美人折”？

　　“不辭散落人間去，怕群花、自嫌凡俗”是陳亮的一首詠桂詞中的句子，這兩句從側(cè)面來(lái)寫桂花的不俗。月中的桂花喜獲豐收，以至于儲(chǔ)藏不下，所以便灑向人間。然而，桂花又怕自己的高貴“出身”使得百花自慚形穢，“自嫌凡俗”。詞人以桂花自況，足見其自視之高?！安晦o”二字暗示出作者甘愿為世間奉獻(xiàn)自我，做出一番事業(yè)的美好愿望。詞人以群花之俗反襯自己的高雅，但有不直接稱其凡俗，而透過一層說群花“自嫌凡俗”，命意更高一層。此外，以一個(gè)“怕”字再次轉(zhuǎn)折，言桂花（詞人）唯恐群花自慚，而不想開在百花爭(zhēng)艷的春天?！跋蛩锿?，喚回春意，幾曾幽獨(dú)”幾句，又轉(zhuǎn)一層，是說桂花（詞人）不愿在春天開放，并不是故矜高潔，目無(wú)下塵，而是想在秋天綻放，以喚回已去的春意，把溫暖重新撒向人間。詞人抓住桂花開于秋季的特點(diǎn)，多層次地表明自己的心志，亦花亦人，深得詠物詞“取神題外，設(shè)境意中”之妙。更多有關(guān)桂花的古詩(shī)詞名句請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”（www.xigutang.com）

　　 戴復(fù)古有一首詠桂詩(shī)《桂》，這首詩(shī)先寫金谷園中遍植桃李的狀況，諷刺了桃李的媚俗之態(tài)。后兩句寫桂花是極其精巧之物，是造化之功，是生長(zhǎng)在明月之中的神奇樹種。金谷園是西晉豪奢石崇的別墅。石崇縱情放逸，因與貴族大地主王愷爭(zhēng)富，便修筑了此園，足以說明當(dāng)時(shí)大官僚地主的糜爛生活。而金谷園中所植的桃李，在作者眼中的庸俗就不言而喻了。桂花與桃李是截然不同的，它多生于深山巖石中，那是人跡罕至之地，因此，桂花也是隱士的象征。在作者眼中，桂花不僅十分高雅，它根本就不是人間之物。“無(wú)人得似天工巧，明月中間種桂花”，沒有人能像上天一樣靈思精巧，他把桂花種在了月亮之中。人間，凡是舉頭能望見月亮的時(shí)候，都能看到月中之桂。這首詩(shī)的創(chuàng)作背景不可得知，從中可以看出，作者似是諷刺社會(huì)上攀附權(quán)貴的媚俗之風(fēng)氣，表達(dá)對(duì)其不滿。抑或是托物明志，借桂花表達(dá)自己堅(jiān)貞的節(jié)操，以及不愿與世俗小人同流合污的態(tài)度。

　　白居易非常喜歡桂花，他在蘇州任刺史時(shí)，將杭州天竺寺的桂花種子帶到蘇州城中種植。晚年曾寫過三首著名的《憶江南》，其中一首寫道：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”詩(shī)人懷念江南的美好，還把月中尋桂作為一大樂事，表現(xiàn)出豁達(dá)的人生態(tài)度。他寫了很多描寫桂花的詩(shī)，其中廣為流傳的一首為《廬山桂》。作者以廬山桂自喻，一方面顯示出詩(shī)人高潔的情懷，一方面又婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)了自己的苦悶心情，直接宣泄了胸中的不平之氣。白居易還有很多關(guān)于桂的作品，如他的《有木詩(shī)》、《廳前桂》、《憶江南》等，亦有膾炙人口的《東城桂三首》。

　　從詩(shī)的序文可知，白居易在蘇州東城的樵牧場(chǎng)看到一棵桂花，“惜其不得地”，于是賦三絕句以唁之。第三首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)桂花生而不得其地（即生長(zhǎng)的不是一個(gè)好地方）的憐惜，間接道出對(duì)桂花的喜愛之情?！斑b知天上桂花孤，試問嫦娥更要無(wú)？”月亮上只有一棵桂樹，肯定有很多空閑之地，于是詩(shī)人大膽地向嫦娥仙人提議，還要不要再多種幾棵？作者引用神話故事作為詩(shī)的材料，但又不局限于神話故事本身，真是奇思妙想，新穎獨(dú)特。東城當(dāng)時(shí)是樵牧之場(chǎng)，作者擔(dān)心桂樹的安危，“長(zhǎng)憂落在樵人手，賣作蘇州一束柴”，害怕它有朝一日落入樵夫之手，被砍作柴薪而賣掉。但又苦于無(wú)力顧忌它的安危，才不由得發(fā)出奇想：“月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。”嫦娥自然不會(huì)回答，這棵桂花也只能生長(zhǎng)于人間的樵牧場(chǎng)，詩(shī)人幽默詼諧的背后，流露出深深的無(wú)奈。

　　桂花花香，清可絕塵，濃能遠(yuǎn)溢，堪稱一絕。尤其是中秋之夜，叢桂怒放，月圓人圓之時(shí)，把酒賞桂，共邀明月，豈非人生一大樂事？

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