阿彌陀佛，大家好。

學(xué)佛的目的主要就是讓大家能夠?qū)ψ孕牡?/span>覺(jué)悟。覺(jué)悟什么？

我們凡夫處于迷茫的狀態(tài)中，對(duì)塵世間的事相，名聞利養(yǎng)，富貴榮華，這種種的名相所困，不能自拔。認(rèn)識(shí)不到這些名相的實(shí)質(zhì)，所以造成迷心捉物。

換句話說(shuō)塵世間的所有名相都是影子而已，它不是真實(shí)永恒存在的，也包括我們的身體，它都是生滅無(wú)常，心性所影現(xiàn)出來(lái)的幻像。

所以我們學(xué)佛法修行的主要目的，就是讓自心能夠?qū)Υ说牧私?，佛曾告訴大家，若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

有些人學(xué)佛的時(shí)間很久，也講的很明了，可是境界來(lái)的時(shí)候把握不住，始終隨著境所轉(zhuǎn)。這說(shuō)明有兩個(gè)原因：

第一，光說(shuō)不練，紙上談兵，華而不實(shí)，這就是自欺欺人。

第二，也很用功，但是對(duì)修學(xué)不知道從何下手，造成忽明忽暗。

修學(xué)必須具備正知正見(jiàn)的領(lǐng)路人，然后務(wù)實(shí)努力修學(xué)。一定要說(shuō)到做到，親證才是。

對(duì)自心的轉(zhuǎn)變，對(duì)自心的降服，是亦難亦易的事，因人而異。無(wú)論是難還是易，必須要達(dá)到對(duì)事相的取舍自如。

我們學(xué)習(xí)佛法，是讓我們大家對(duì)事相的了解，讓我們對(duì)大自然的一切有所認(rèn)識(shí)。

在這里希望眾親學(xué)習(xí)佛法要認(rèn)真投入，不要走馬觀花，囫圇吞棗。為什么我們?cè)谛迣W(xué)的過(guò)程中，進(jìn)展這么緩慢？就是不能務(wù)實(shí)，把功夫寄托在嘴巴上，練口才。

比如說(shuō)“隨緣”，有的把隨緣二字給誤會(huì)了，隨緣不能當(dāng)成馬馬虎虎，隨緣是清清楚楚、明明了了。

就是說(shuō)在生活中，事業(yè)中要認(rèn)真努力做好每一件事，有質(zhì)有量，萬(wàn)事都要講個(gè)度，就是界限。不能忽左忽右，過(guò)于執(zhí)著癡迷，鉆牛角尖，更不是放棄。

要把每一件事項(xiàng)，有程序的，做到井井有條。隨緣就是說(shuō)可以認(rèn)真努力明了地造作，而不是對(duì)事相的癡迷或放棄。

真正的修行是在事相中獲取，在事相中對(duì)自心的鍛煉修正。

另外，我們?nèi)松袩o(wú)論處于任何的角度，如果增加佛法中的理念，佛法中的智慧，那么也會(huì)讓我們的事業(yè)，工作，家庭，社會(huì)都會(huì)更加圓滿的。

佛法中的智慧超出我們凡夫常人的，所以我們要學(xué)習(xí)吸收圣人的教誨，有助于我們的成就。

吸收佛法的智慧時(shí)，不能用自己的思維角度去衡量，如果用自己的思維方式衡量，其實(shí)還是自己的原點(diǎn)。

在學(xué)習(xí)時(shí)，把自心靜止，認(rèn)真去吸收。這樣才能把佛的智慧變成自己的，也就是說(shuō)我們利用佛的智慧。如果用自己的思維，就很容易把佛的智慧給誤會(huì)、歪曲。不能把方向弄反。

這個(gè)智慧從何展現(xiàn)？佛告訴大家，真正的智慧是在禪定中所現(xiàn)。

就是說(shuō)在靜中，我們內(nèi)心的海洋世界是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不能。世間所有的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是由我們的心態(tài)所創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)我們心態(tài)靜止下來(lái)才能發(fā)現(xiàn)。

所以說(shuō)至于如何創(chuàng)造，在于個(gè)人的發(fā)揮。在我們?nèi)松?，充分地利用好佛法，找到佛法的價(jià)值觀。佛法與世間法是相融的，是不可分開的。

好了，阿彌陀佛，釋桑吉。