李唯弘/文

楊公（楊筠松）《玉尺經(jīng). 逐吉賦》云：“賞聞?dòng)⑿酆澜?，?shí)鐘岳瀆之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來(lái)入局，固有清濁之殊途，而群砂翕（xi）聚，豈無(wú)吉兇之異應(yīng)?；蚓屿端木S之地?；蛞?jiàn)於六秀之方，若見(jiàn)尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應(yīng)致富。”“是故砂如圓凈，定產(chǎn)忠貞。勢(shì)若欹斜，必生淫佞。地與人符，氣通物應(yīng)。”

李唯弘摘要：凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前遠(yuǎn)而高之山稱(chēng)朝山。案山以關(guān)堂氣，有朝山則有配對(duì)，有證應(yīng)，以知其氣象宏大，案、朝具備為上佳。有的地方無(wú)案山，也無(wú)朝山，平原多無(wú)朝案，還有的山地也沒(méi)有朝案，是否就沒(méi)有真龍穴呢？訣曰:「也有真龍無(wú)朝案,只要諸水聚其間。」有的怪穴案山不正，朝山雜亂，可能還是真龍穴，凡是不可拘泥，以龍真穴的為第一。有的不見(jiàn)外陽(yáng)，看不見(jiàn)外面的朝山，是否就不是好地？不一定，還是以龍真穴的為首要。

楊公云：“吉地應(yīng)有泝流案，有案且須生本干，彎環(huán)曲抱向穴前，諸山藉此為護(hù)捍?！?/span>

楊公（楊筠松）《疑龍經(jīng)》曰：“客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案。如是朝迎真有情，將相公侯立可斷，尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴時(shí)總空說(shuō)。識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處針。朝山亦自有真假，若是真時(shí)直來(lái)也。若是假朝山不來(lái)，徒愛(ài)尖圓巧如畫(huà)。若有真朝來(lái)入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見(jiàn)尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，只只來(lái)朝列我前。大作排牙小衙列，如魚(yú)駢頭蠶比肩。朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
    楊公（楊筠松）《疑龍經(jīng)》又曰：“也有真形無(wú)朝水，只看朝山與近侍。朝水案外暗循環(huán)，此穴亦非中下地。只要案山逆水轉(zhuǎn)，不愛(ài)順流隨水勢(shì)。順流隨水案無(wú)力，此處名為破城地。若是逆水作案山，關(guān)得內(nèi)垣無(wú)走氣。也有真形無(wú)朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬(wàn)頃明堂外，內(nèi)局周?chē)绫Лh(huán)。鉤鈐健閉不漏泄，內(nèi)氣無(wú)容外氣殘。外陽(yáng)朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。枝幹之外識(shí)背面，位極人臣世襲官。朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。朝山若是有穴時(shí)，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事咸宜?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
    楊公（楊筠松）《疑龍經(jīng)》還曰：“大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來(lái)降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長(zhǎng)遠(yuǎn)。真蹤入穴有形勢(shì)，形勢(shì)真時(shí)尋穴易。不識(shí)形勢(shì)穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時(shí)穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌?；⒂斜谴讲⒀鄱?，肩背如何卻出貴？看他形象宛在中，最是朝山識(shí)正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來(lái)龍只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來(lái)穴居右，只為回龍方入首。龍從右來(lái)穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。高山萬(wàn)仞或低藏，看他左右及外陽(yáng)。左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高岡。朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對(duì)向。穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內(nèi)有如雞見(jiàn)蛇。對(duì)面正來(lái)不傾仄，方才移步便欹斜。只將對(duì)將尋真穴，將若真時(shí)穴最佳?！?/span>

有句風(fēng)水典故：“有峰直對(duì)峰掉了駙馬公 ，有峰不對(duì)峰代代出豪公”說(shuō)的是風(fēng)水陰、陽(yáng)宅立向如何對(duì)朝峰的問(wèn)題，是對(duì)楊公以上關(guān)于朝峰論述的發(fā)揮。

原文：

論朝山亂雜

《葬書(shū)》云：“若懷萬(wàn)寶而宴息，若具萬(wàn)贍而潔齊?！庇衷疲骸叭魧毝?/span> 也?！薄逗谀医?jīng)》云：“前砂欲其堆了堆?！薄堆┬馁x》有“三千粉黛” 、 “八百 胭花”之說(shuō)，是皆言前砂以重疊為貴。誠(chéng)如所論，不幾于太亂雜乎？夫前 朝之砂固貴其重重疊疊，獻(xiàn)奇列秀。然峰巒太多，亂雜混濁，可以向此， 可以向彼，則情意不專(zhuān)，烏得為吉？《賦》云：“尖峰秀出，只消一峰兩峰。” 則確論也。吳公《口訣》云：“三峰對(duì)中，兩峰對(duì)空?！逼渖髦厝绱?。如樂(lè)平縣徐附馬祖地，前峙雙峰。先是，一明師同其徒見(jiàn)之曰：“此地當(dāng)出國(guó)婚之貴?！逼渫剿鞛樾焓纤较轮蛔R(shí)向空，而偏向一峰。師復(fù)過(guò)之，訝曰： “誤矣！”乃索其課，題曰：“好對(duì)空兮卻對(duì)峰，他年莫地道無(wú)功。為官必 定因妻貴，意正濃時(shí)卻中風(fēng)?！焙笮焓瞎麅缮泄?，驕橫不檢，廷臣劾之，取首級(jí)。可見(jiàn)兩峰尚有對(duì)空之不可誤，況峰巒之亂雜者乎？故龍虎山張眞人 陽(yáng)基，前對(duì)琵琶山，舊名鎗刀山，雖聳拔森立，如鋸齒排列，然以太多而 不得為文筆，乃符筆矣。其富貴自?xún)蓾h相傳至今，悠久不替，乃其龍穴之 美，非前砂之所能主也。雖然，卻又不可拘執(zhí)。若前峰環(huán)列，獻(xiàn)奇逞秀， 又多為大貴龍穴之應(yīng)。只要中間有一二峰特異，取為正對(duì)，如金雞縣狀元 吳伯宗公陽(yáng)基在新田者，前朝七十二峰，果出七十二人科第。然七十二峰 豈非多乎？只是中有雙峰特異，以為正對(duì)吳氏兄弟 俱登一甲。又蘭溪縣范氏祖地，前對(duì) 九峰，有九子登科之貴，是其應(yīng)也。故凡峰巒混雜者，必須中有一二峰挺 然獨(dú)異，天然朝拱，不待推擇。而余山排列，皆面面有情，擁從左右，乃至貴之格也，又不可以亂雜論。惟欲其去穴稍遠(yuǎn)為吉。蓋眾峰羅列，若太 近穴，終覺(jué)亂濁。稍遠(yuǎn)則自然清奇秀麗。何也？秀峰雖秀，近而視之亦丑； 丑峰雖丑，遠(yuǎn)而視之亦秀，故爾。大抵朝山雖欲其列秀獻(xiàn)奇，又不可徒貪 其秀，致有失穴之患。故曰：“坐下若無(wú)眞氣脈，面前空有萬(wàn)重山?！庇衷唬?/span> “坐下無(wú)龍，朝對(duì)成空?！庇犬?dāng)致察于龍穴，而不可徒以朝秀為愛(ài)耳。予嘗 謂世人都只愛(ài)尖峰，不知地理重眞龍。龍若不眞穴不的，朝堪圖畫(huà)總成空。 蓋亦崇本抑末之意。

附徐駙馬祖地：

此地在樂(lè)平縣金山鄉(xiāng)。其龍 穴俱美，惜乎立向少差，減福如 此。蓋立向既差，則內(nèi)之乘氣分 金，外之砂水向背皆相戾矣。所 謂差之毫厘，謬以千里，豈不信 夫。