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傳統(tǒng)論命與滴天髓秘傳 八字命學(xué)自五代先賢徐子平變法以后，歷千余年而不衰，必然有其學(xué)術(shù)存在的價(jià)值，綜觀古今八字經(jīng)典著作，尤以明朝國師劉伯溫所注《滴天髓》一書最為精辟，有志研習(xí)八字的學(xué)者莫不視為至寶，奉為圣經(jīng)，然《滴天髓》暗藏天機(jī)，非一般人所能輕易領(lǐng)悟。歷來菁英輩出，注解《滴天髓》者不乏其人，有清名士任鐵樵之《滴天髓征義》，清末民初名士徐樂吾《滴天髓補(bǔ)注》；以及近賢袁樹珊撰輯注解《滴天髓闡微》，該三本著作因受易經(jīng)中和、中庸理論及五行過于形質(zhì)化的影響，誤解五行陰陽生死的真理，不重格局，不分陰陽，不察衰旺，不辨真假，不知去留，導(dǎo)致錯(cuò)定格局，甚至于不重格局，殊不知格局乃論命之樞紐，真是一步錯(cuò)全盤皆錯(cuò)，一路錯(cuò)到底，孟子曰：“盡信書，不如無書”，使用一個(gè)錯(cuò)誤的程式為人論命，誤己誤人，得不償失。 本人所說的滴天髓秘傳并非是指任鐵樵與徐樂吾解釋的那樣，此二氏是以日干的旺衰、不分陰陽、取扶抑\通關(guān)\病藥\調(diào)侯…來論命的。真正的滴天髓是用格局論命,日干除用來定十神和從化格與身體、壽命外，與富貴貧賤毫無關(guān)系，滴天髓秘傳是通過分陰陽、尋格用、認(rèn)真假、察衰旺、知變化 、明喜忌等過程論命,這里的衰旺非任、徐所說的日干衰旺?，F(xiàn)在略舉幾例看看兩者的區(qū)別： 例一 傷 甲 寅 傳統(tǒng)論法：先賢任鐵樵說：秋水通源，金當(dāng)令，水重重，木囚逢沖，不足為用?；痣m休而緊臨日支，況秋初余氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭(zhēng)，所以連克三妻，無子。兼之運(yùn)走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運(yùn)轉(zhuǎn)東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運(yùn)制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。 傳統(tǒng)辯證：按傳統(tǒng)論法而言，此造支遇四生之沖，得巳申六合解沖，惟巳火未必可用，何以言之？蓋仲秋之月，乃水之生地，月時(shí)之上壬癸競(jìng)出，時(shí)歸亥地，壬癸水祿旺之鄉(xiāng)，化神透干乘旺，巳申合而化水，巳火不可用矣，原局水旺、無土，用木泄水，以甲木為用神，所謂“強(qiáng)水得木，方緩其勢(shì)”，運(yùn)喜扎實(shí)之木，如甲寅、乙卯，其次木要帶火，忌金水，土運(yùn)與木不合亦忌。此造地支巳申之合，化與不化，必有爭(zhēng)論（因化氣之理雖有真?zhèn)?，但后人誤用，至今無一定論），但任前輩說秋初火之余氣未熄，強(qiáng)調(diào)用神必在巳火，實(shí)在沒道理，古論未月三伏生寒，尚有火之余氣，申月金水已進(jìn)，何來火之余氣未熄之說？由此可知傳統(tǒng)八字理論，不如法之處很多，學(xué)者當(dāng)有所體悟。 滴天秘解： （1）定格取用：地支寅申沖，巳亥沖，巳申之合，各自為留，留丙克庚，亥時(shí)庚金入病，申月丙火無力，歸時(shí)丙絕，月時(shí)之上壬癸競(jìng)出，壬水轉(zhuǎn)生甲木，只好取癸水比肩為格，用甲木泄壬為用神。 （2）推斷理由：此造何以連克三妻而無子，且破耗異常？乃原命用假不用真，《滴天髓》書云：“真神得用平生貴，用假終為碌碌人”，又庚為忌神，巳申之合，庚被合留，留庚克甲，損及用神，此不該合留而合留者為兇，以丙火正財(cái)看妻，妻之星宮皆忌，用壬水制丙為妻，壬水亦忌，無妻之命也，以食傷看子女，原局有傷無食，且食神為忌，子息女多男少之象已明，傷官為喜神，惜傷官坐祿逢沖，有女不多。戊寅、己卯二運(yùn)何能得其溫飽？就己卯運(yùn)而言，運(yùn)干己土合留命中甲木，用神被合留為吉，卯地甲旺、癸生，格用得地，好運(yùn)只得溫飽而不發(fā)，這是原命格局配合不佳的原故。 例二 傷 辛 未 傳統(tǒng)論法：先賢任鐵樵說：觀此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運(yùn)，辛金得地，中鄉(xiāng)榜；后因運(yùn)行南方，木火并旺，用神之辛金受傷，由舉而進(jìn)，而不能選。 傳統(tǒng)辯證：此造地支全土，壬水逢克，身旺而財(cái)遭比劫，自然不是什么四庫之美，年月之上辛金迭出，必以辛金泄土、護(hù)水為用神，運(yùn)喜扎實(shí)之金，如庚申、辛酉等，忌火土，原局土旺，行木運(yùn)，土旺木折亦忌。任前輩論行酉運(yùn)，辛金得地，中鄉(xiāng)榜，后因運(yùn)行南方，辛金受傷，所以功名止于舉人，不能更上一層樓…，在外行人看來，此學(xué)理與事實(shí)相符，似乎十分合理，其實(shí)這種論法，套命勝于推理，何以如此言之？理由很簡(jiǎn)單，丁酉運(yùn)有丁火蓋頭，吉不甚吉，不過平平而已。另外，身旺逢泄運(yùn)為吉的學(xué)理是否放之四海而皆準(zhǔn)？這才是大問題，“知命”一節(jié)有以《命理一得》書中一造；壬辰、辛亥、壬子、壬寅，作解者說這個(gè)八字身旺宜泄，行甲寅、乙卯二運(yùn)，大起大落，財(cái)來財(cái)去，財(cái)無存，可為參考。 滴天秘解： （1）定格取用：地支丑未沖、辰戌沖，四庫全開，時(shí)上透壬，壬遭戊克，年月雙辛出干，辛金泄己，當(dāng)以戊土比肩為格，用辛金泄己土為用神，此乃格之真，若格之假者，以己土劫財(cái)為格，用出庫之庚金泄戊為用神。 （2）推斷理由：此造戊己同旺混雜，戊真己假，行運(yùn)喜去假留真，或去真留假，或一強(qiáng)一弱，最忌再見陰陽同旺，或同入敗死之鄉(xiāng)。丁酉運(yùn)，運(yùn)干丁火克辛金，用神受傷，格局不清為忌；運(yùn)支酉丑會(huì)庚辛，辛金泄己土，酉合留辰，辰中戊土被合留，格局轉(zhuǎn)清為喜，此運(yùn)先逆后順，酉地傷官秀氣，利于文書。乙未之后，運(yùn)轉(zhuǎn)南方，戊己同旺混雜之地不佳，乃諸事反復(fù)，有志難伸之象也。 例三 男命:一九四０年六月二十三日寅時(shí) 劫 庚 辰 大運(yùn)：5甲申15乙酉25丙戌35丁亥45戊子55己丑 本造若依照一般傳統(tǒng)論法，會(huì)認(rèn)為辛金生于未月，己土秉令，天干物燥，月干見癸水透出，潤(rùn)土生金，三夏氣候干燥，非水調(diào)候不可。原局癸水雖不如壬水之有力，但寥勝于無，必以癸水為用，才有生發(fā)之情。 滴天秘解： ㈠定格取用： 本造年時(shí)天干雙透庚金，地支雙未一寅，時(shí)支寅宮甲木無透，透則被庚金克去，幸得六月甲木閉庫。以甲木正財(cái)為格。用辰庫壬水傷官。 ㈡推論理由： 本造因格神閉庫為安，若出庫，則被克害，所以最忌行刑沖未庫之運(yùn)。 丁亥運(yùn)：運(yùn)干丁火制劫，運(yùn)支甲木得生，壬水得祿，會(huì)未合寅，甲木生旺，格神用神得地，發(fā)財(cái)上億。 戊子運(yùn)：運(yùn)干戊土制壬生庚，生助忌神克制用神，運(yùn)支格神甲木敗地，財(cái)產(chǎn)破盡，負(fù)債累累。所謂：“五行至敗為險(xiǎn)地”，誠不欺我。 己運(yùn)：得肝硬化。一交丑運(yùn)己卯年病逝。因丑沖未，甲木出庫被克，忌神庚金入庫之故。格用喜忌配合行運(yùn)吉兇，明明確確。 若依照傳統(tǒng)論法，以癸水調(diào)候?yàn)橛蒙瘢泻ミ\(yùn)癸水旺地，發(fā)財(cái)上億，似可成理。但子運(yùn)癸水專祿之運(yùn)，卻破產(chǎn)負(fù)債，不知要如何解釋? 本造財(cái)富以甲木計(jì)算，共得三級(jí)九分之財(cái)，所以最旺時(shí)可得上億之富。 例四、滴天高層論命例 坤造： 孤貧女 農(nóng)歷 1895年11月11日12:00 梟 乙 未 大運(yùn)：5己丑15庚寅25辛卯35壬辰45癸巳 交運(yùn)實(shí)歲 ：3．445。貴造出生在大雪后19．21天，癸水七殺當(dāng)令。 滴天秘解： 此女命子月殺有印泄土克，月令已經(jīng)變更，須另尋他字為格。時(shí)上丙火生戊土，即以傷官為主，取劫為輔，無奈乙木梟神接近克制戊土為破 (乙克戊主破、計(jì)分喜財(cái)克印，卻被殺化反生印破)。主破之命，雖有劫生之，年有乙木破之故一生貧窮也。喜才(辛金克乙木)雖拱才出則生殺生印。 手足：以殺克比留劫為姊妹。姊妹三人。初運(yùn)己丑，子丑合留子殺，克丁火有姊一．殺去比留劫，丙火妹一，辛卯運(yùn)姊亡，辛丙合去丙火，丁火忌神轉(zhuǎn)清克辛金，卯未合木泄子癸又刑子癸。殺去而亡。 姻緣：月令子癸破，以丙戊克壬得癸為夫，庚寅運(yùn)庚合乙木(合去忌神)，又是主輔長(zhǎng)生，甲寅年結(jié)婚，辛卯運(yùn)丙寅年，丙辛合，兩者皆去，夫亡。 子女：以乙印克己土食神為兒，乙木帶忌無子，傷官為喜，有乙木破之無女，但帶養(yǎng)二女，一傷一劫也。 壽命：計(jì)丙火及癸水，未至子拱戌火庫(六級(jí))及時(shí)干丙火得七級(jí)，子有乙木泄去一分，剩二分制比肩得二分共得七十二歲，死于乙未運(yùn)，丙午年辛丑月丙丁火混雜，丙辛合去丙火，體死絕而亡。 財(cái)富：此命傷官五分(子至未暗拱戌庫六分，午合去一分)被乙木克去三分，只有二分之命。為人聰明，傷官故也。
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