【背景材料】

　　2016年4月15日晚上，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第一季總決賽落下帷幕。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩(shī)詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

【考點(diǎn)鏈接】

　　一、從文化生活角度分析

　　1. 文化塑造人生。古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，每一句詩(shī)都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。詩(shī)詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來(lái)積淀的傳統(tǒng)文化。讀之有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　2. 文化在綜合國(guó)力中的作用越來(lái)越突出，文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。詩(shī)詞涵蓋不少做人做事的道理，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)大有裨益，尤其值得繼承和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)發(fā)展的步伐日益加快，文化軟實(shí)力和人的素質(zhì)思想亟待并行跟進(jìn)，古詩(shī)文傳統(tǒng)文化恰恰是一種提升的力量。

　　3. 文化的力量。文化作為一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。詩(shī)是記載人類(lèi)生命文化最早的文學(xué)形式，它給人類(lèi)巨大的精神支持，并在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成強(qiáng)大的文化精神，對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生深刻影響。

　　4. 弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神。要把中華詩(shī)詞經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。我們傳承古代經(jīng)典，不是單純的背誦一些詩(shī)詞，而是傳統(tǒng)中華民族文明。也不是只知其文不解其義，而是弘揚(yáng)和培育中華民族精神。

　　5. 文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。詩(shī)詞本身經(jīng)歷的變遷和發(fā)展，始終都在記錄著時(shí)代的面目，它本身固有內(nèi)容的凝練性、結(jié)構(gòu)性跳躍性和本身字詞的韻律節(jié)奏性，讓它區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，而其背后深刻的文化內(nèi)涵讓古代詩(shī)歌更加光彩奪目，熠熠生輝。

　　6. 文化在交流中傳播。語(yǔ)言是人類(lèi)所特有的用來(lái)表情達(dá)意、交流思想的工具。對(duì)于詩(shī)詞作者來(lái)說(shuō)，除了上述功能以外，語(yǔ)言是用來(lái)塑造詩(shī)詞藝術(shù)形象的工具，也是溝通詩(shī)詞作者和讀者思想感情的媒介。通過(guò)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，促進(jìn)詩(shī)詞文化在交流中傳播。

　　7. 大眾傳媒的作用。從漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，到謎語(yǔ)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)，再到詩(shī)詞大會(huì)，媒體人一次再一次地通過(guò)文以載道，以文化人，讓與國(guó)家要求和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入人心，成風(fēng)化雨，引爆全民關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮。

　　8. 文化在繼承中發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐代就有5萬(wàn)多首詩(shī)、2000多個(gè)詩(shī)人，這是其他國(guó)家與我們無(wú)法比擬的。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩(shī)文，都是古代先哲留下的寶貴精神財(cái)富，堪稱文學(xué)典范。我們要繼承和發(fā)展古詩(shī)詞文化。

　　9. 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化一要繼承。二要發(fā)展創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，堅(jiān)守、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任，也是義務(wù)。創(chuàng)新古詩(shī)文的教育教學(xué)形式有利于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代魅力，成為我們最美的文化根。

　　10. 教育的作用。李白的《靜夜思》可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，《鋤禾》能教育學(xué)生們從小愛(ài)惜糧食，《游子吟》能讓學(xué)生體會(huì)母子之間的拳拳深情，學(xué)會(huì)感恩，等等。這些道理，通過(guò)教育的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，使學(xué)生在潛移默化中獲得體會(huì)和領(lǐng)悟。

　　11. 中華各民族文化都是中華文化寶庫(kù)的瑰寶。古典詩(shī)詞是中華文化的精髓，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨奪目的明珠，是中國(guó)人的精氣神?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》取得的豐碩成果，體現(xiàn)了國(guó)家媒體文化的重要擔(dān)當(dāng)。這說(shuō)明中華各民族文化都是中華民族的驕傲。

　　12. 中華文化的特征。不論是參賽選手還是電視機(jī)前的觀眾，通過(guò)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)讓大家重溫經(jīng)典詩(shī)詞之美、感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，唐詩(shī)宋詞雙峰并峙，是中華傳統(tǒng)文化的代表和高峰。

　　13. 中華民族精神是中華文化力量的集中體現(xiàn)，是中華民族的精神支柱和和精神動(dòng)力，是中華民族之魂。目前，在一些中小學(xué)校，教材大幅增加傳統(tǒng)篇目，不論從繼承傳統(tǒng)文化的角度，還是培養(yǎng)學(xué)生的精神心靈成長(zhǎng)的角度，都具有十分重要的意義。

　　14. 文化自覺(jué)和文化自信。增強(qiáng)全民族文化的創(chuàng)造力，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。我國(guó)每年通過(guò)各種媒體發(fā)表的詩(shī)詞作品數(shù)量是《全唐詩(shī)》的十多倍。重視古詩(shī)文，吸納古人之長(zhǎng)，在古人的基礎(chǔ)上立異和升華，有利于樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。

　　二、從生活與哲學(xué)角度分析

　　1. 一切從實(shí)際出發(fā)。在學(xué)校教育中，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，可通過(guò)情景劇等方式將晦澀難懂的古詩(shī)文翻譯成生動(dòng)有趣的白話文，減輕孩子對(duì)古詩(shī)文的內(nèi)心恐懼感。也可將古詩(shī)文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等，讓孩子在濃厚的文化氛圍中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

　　2. 意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有能動(dòng)的反作用。漢語(yǔ)本身是一種美的語(yǔ)言，具有抑揚(yáng)頓挫四聲，富于音樂(lè)性，使得古詩(shī)富有音韻美、節(jié)奏美。通過(guò)在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)，感受古詩(shī)詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)學(xué)生身上的“詩(shī)性”。

　　3. 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，每一句詩(shī)都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩(shī)中有大量書(shū)寫(xiě)春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來(lái)積淀的傳統(tǒng)文化。

　　4. 永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。古詩(shī)文是中國(guó)人、中華文明，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中積累和沉淀下來(lái)的文化精華、道德精華、思想精華和價(jià)值精華，中小學(xué)語(yǔ)文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時(shí)，要將傳統(tǒng)文化精品，裝進(jìn)青春的行囊，讓他們走得更遠(yuǎn)，更為開(kāi)闊。

　　5. 事物的發(fā)展道路充滿曲折。當(dāng)下，所謂“非主流語(yǔ)言”成了孩子們熱捧的新人類(lèi)詞匯。這些“非主流語(yǔ)言”雖然富有趣味卻已然偏離了中華文字的本源，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。課堂作為學(xué)習(xí)的主陣地，應(yīng)該加大古詩(shī)文在教材中的使用。

　　6. 堅(jiān)持量的積累。要樹(shù)立詩(shī)不厭改、虛心求教、一字為師的理念，摒棄淺嘗則止、粗制濫造、諱疾忌醫(yī)的惡習(xí)，初稿寫(xiě)成后，要字斟句酌，反復(fù)錘煉，反復(fù)修改。在這個(gè)過(guò)程中，特別要注意聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，哪怕一個(gè)字，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　7. 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)?？v觀我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)我們可以把詩(shī)歌分成抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，格律詩(shī)與自由詩(shī)，近體詩(shī)與古體詩(shī)等等。不同時(shí)代，詩(shī)歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。

　　8. 理論與實(shí)際相結(jié)合。詩(shī)詞語(yǔ)言的錘煉與修養(yǎng)，既是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，也有一個(gè)理論問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者特別是詩(shī)詞作者來(lái)說(shuō)，要想不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和藝術(shù)水平，就要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，努力學(xué)習(xí)，持之以恒，才有可能取得實(shí)效。

　　9. 矛盾的觀點(diǎn)。矛盾是對(duì)立雙方的對(duì)立統(tǒng)一。在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，煉字(詞)是煉句的基礎(chǔ)，煉句是煉字的結(jié)果，兩者的目的都是為了煉意，為了提高詩(shī)的思想性，為了創(chuàng)造更高更美的詩(shī)境，即詩(shī)的意境。兩者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的。

　　10. 矛盾具有特殊性。詩(shī)詞語(yǔ)言是特殊的文學(xué)語(yǔ)言。詩(shī)詞語(yǔ)言來(lái)源于生活語(yǔ)言，但又不等同于一般的生活語(yǔ)言，也不同于一般的文學(xué)語(yǔ)言，而是一種特殊的文學(xué)語(yǔ)言。詩(shī)詞學(xué)習(xí)與寫(xiě)作中，要進(jìn)一步提高對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言特殊性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)詩(shī)詞語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。

　　11. 辯證否定的觀點(diǎn)。唯物辯證法辯證否定觀點(diǎn)要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)然，讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，不等于對(duì)所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來(lái)，也不意味著排斥其他國(guó)家的先進(jìn)文化。要做到取其精華，去其糟粕，“揚(yáng)棄”處理。

　　12. 重視創(chuàng)新的作用，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新古詩(shī)文的教育教學(xué)形式，才能讓古詩(shī)文真正為孩子所喜歡，重新煥發(fā)時(shí)代魅力。因此，在學(xué)校的教育活動(dòng)中，可開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，通過(guò)舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”、“古詩(shī)朗誦”等方式讓孩子通過(guò)比賽感受古詩(shī)文的魅力。

　　13. 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。從“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國(guó)”之憂，從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”， 無(wú)一不是以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。體現(xiàn)了正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。