圣人經(jīng)典一脈相承，都屬于《河圖》《洛書》天地人一體的理論體系，只有把《道德經(jīng)》納入《河圖》《洛書》體系進(jìn)行研究，才能讀懂讀通。

道不是物體，既看不見也摸不到，我們必須應(yīng)用象術(shù)理論認(rèn)識(shí)道。

老子時(shí)代沒有天體物理學(xué)的技術(shù)，老子以象作為認(rèn)識(shí)的基本元素，把象代入陰陽術(shù)數(shù)理論體系，以“象物精信”的思維方式認(rèn)識(shí)宇宙天地。

象術(shù)理論，就是從認(rèn)識(shí)自然界的象入手，陰陽之象、五行之象、八卦之象，把這些象代入相應(yīng)的“術(shù)”的體系，就是認(rèn)識(shí)道的入門。

（１）準(zhǔn)確的內(nèi)涵

歷史的變遷使古代的許多字詞的含義發(fā)生了變化，讀懂《道德經(jīng)》首先要讀懂老子所用的關(guān)鍵字詞的含義，如橐龠、虛和屈、曲和全等。

（２）有機(jī)的結(jié)構(gòu)

既要認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確的字詞，又要理解正確的句子結(jié)構(gòu)，把準(zhǔn)確的字詞和正確的結(jié)構(gòu)應(yīng)用于恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)體系之中，才能得出合乎邏輯的解讀。

（３）生命運(yùn)動(dòng)的視點(diǎn)

道是運(yùn)動(dòng)，宇宙是運(yùn)動(dòng)，生命還是運(yùn)動(dòng)。宇宙天地，世間萬物，一切盡在“獨(dú)立而不改，周行而不殆”和“玄之又玄”的運(yùn)行之中，必須用辯證的、運(yùn)動(dòng)的和生命的視點(diǎn)來認(rèn)識(shí)老子的理論。

（４）思維與實(shí)踐的方向

偉大的理論必須是可信的，實(shí)踐上是必須可行的，實(shí)踐的結(jié)果是可以驗(yàn)證的，老子判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)是“功成事遂，百姓皆謂我自然。”

（參見《老子天道論》）