掇，落起來(lái)的意思，掇球，落起來(lái)的球。掇只是大亨原創(chuàng)，掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上。故稱掇球壺。

　《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱為“掇只”的紫砂壺，“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱為掇只壺。

　“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，“曼生石銚”主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊。

　據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為“潘壺”。

　正傳統(tǒng)的“如意壺”端正秀美，既古樸醇厚，又簡(jiǎn)約時(shí)尚，是紫砂壺的一種經(jīng)典壺型。“如意壺”飛起的壺把與昂起的壺嘴相對(duì)稱，形成了流暢的線條，方中帶圓的壺身顯的大氣美觀；“如意”是吉祥的化身，自古就受到人們喜愛(ài)。如意壺在傳統(tǒng)的壺型上有所變化，氣勢(shì)非凡，結(jié)構(gòu)比例十分完美。

　一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說(shuō)最早見(jiàn)于近代趙松亭按吳大徴授意所作，身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然；圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

　仿古如意是在傳統(tǒng)造型仿古壺的基本上加以創(chuàng)新演變而來(lái)，壺身周圍有如意紋飾裝飾，整體錯(cuò)落有致，骨肉勻亭，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿的圓線，其對(duì)作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。

　顧名思義，其造型源于井欄。井欄一詞，傳統(tǒng)文化中多見(jiàn)，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄。至于說(shuō)井欄對(duì)環(huán)境的美化作用，一是井欄材質(zhì)之美，如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的；一是井欄刻字之美，既井欄上鐫刻的井名等文字，后者的藝術(shù)價(jià)值更大些。

　現(xiàn)在這種蓮子源于明朝崇禎年間的“蓮子罐”，當(dāng)時(shí)蓮子的造型是直口垂肩圈足，鼓腹長(zhǎng)圓身，附蓋者蓋面略鼓，整體造型似一顆蓮子。到后來(lái)由古樸敦厚到清秀俏麗的演變中，蓋子盈起，上加珠鈕，愈顯高聳；一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀，亭亭玉立之姿，此種蓮子壺在現(xiàn)代是十分受歡迎的，而與源于“將軍罐”的掇球相比，蓮子俏麗似閨閣女子，掇球威嚴(yán)如虎帳將軍。隨著蓮子越來(lái)越受大眾喜愛(ài)，便被工藝師隨意“打扮”，就有了現(xiàn)在的如意蓮子、平蓋蓮子以及牛蓋蓮子等，無(wú)論是何種造型蓮子造型在大家心中的地位是不倒的。

　秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣；“秦權(quán)”壺就是仿其外型。最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來(lái)不知何人所為，改成了龍形把手。秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千，顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。

　此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無(wú)窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂(lè)歡天之場(chǎng)景，喜不自禁由壺傳。

　葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛(ài)，更是玩家的收藏佳品，時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計(jì)新穎。造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。

　德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。壺蓋內(nèi)有“大亨”楷書(shū)瓜子形印。

　茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，若要達(dá)到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，最佳須使用特級(jí)紫茄泥，以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣；氣度飽滿，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動(dòng)如一。壺面充分表現(xiàn)出紫砂的種種優(yōu)越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤(rùn)。

　“虛扁”是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成這么扁，力要?jiǎng)?，扁又不能塌，?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

　笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。理論學(xué)者解釋說(shuō)：“和”通“合”，都是一種含蓄的“吉祥”文化心理法則。“和”代表順和、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)一種舒展開(kāi)闊的生活情感；而“合”代表融合、綜合、合適、合作，表現(xiàn)一種中庸淡定的處世態(tài)度。

　線圓壺壺式為四十年代所興起，歷經(jīng)幾代藝人演變，時(shí)趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切，壺底簡(jiǎn)潔，為一捺底，橋梁鈕與蓋渾然一體，整個(gè)壺在扁圓中求韻味。流自壺腹胥伸自然，把高挑圓潤(rùn)下留垂耳，與流對(duì)應(yīng)稱勢(shì)。中置一腰帶線將全壺提攜神韻，腰線帶方、角圓，變化中求統(tǒng)一，將制作中的泥痕藏于其中，達(dá)到天衣無(wú)縫。

　圓珠壺是曼生十八式之一，器身為圓珠形因而得名，壺身珠圓玉潤(rùn)，流彎、把環(huán)、腹圓，截蓋設(shè)計(jì)，通體氣骨富瞻雄偉，自是廊廟之材，壺身之上篆刻“如瓜鎮(zhèn)心，以滌煩襟”詩(shī)句，一詩(shī)配一壺，這也是曼生壺最大的特點(diǎn)。

　一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣，造型惹人喜愛(ài)。一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，來(lái)洗滌塵間煩躁的心情，原因在于有句話如是說(shuō)：若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤(rùn)，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小珠，如同“母子珠”般形影不離。然無(wú)論型如哪種造型，一粒珠大度豁達(dá)的造型以及其細(xì)膩精致都是一樣的。

　取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺(jué)上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見(jiàn)深厚。

　美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

　在明之中期盛行品茶，故小壺開(kāi)始得以流行，不過(guò)，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時(shí)工藝制作水平的提高，同時(shí)由于，在廣東福建盛行的“工夫茶”在喝茶時(shí)，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開(kāi)水沖泡，茶汁出不來(lái)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來(lái)，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對(duì)相等，壺漂浮在水面時(shí)壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱的由來(lái)。

　半月壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長(zhǎng)盛不衰，正所謂“弱水三千，僅飲一瓢”。半月壺協(xié)調(diào)和諧、舒張簡(jiǎn)潔、前呼后應(yīng)，一張揚(yáng)、一內(nèi)斂，張弛有度，仿似一篇美文，越讀越醉，半月壺營(yíng)造的是一種源于心錄上對(duì)團(tuán)圓期盼。所謂“明月千里寄相思，半月萬(wàn)里思更濃”；一把壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往。

　《說(shuō)文》：從包從瓠。包，取其可包藏物也。按瓠，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和匏尊的命運(yùn)，何其相似？匏瓜，瓜不供食僅于做水瓢，由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。陳曼生設(shè)計(jì)的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的，經(jīng)典的匏尊壺，就是他“匏尊”的升華。

　乳鼎顧名思義是一款仿物器型，壺的整體造型是仿古代“鼎”而設(shè)計(jì)，鼎，古代炊器。多用青銅制成，圓形，三足兩耳，（也有長(zhǎng)方四足的）盛行于商周時(shí)期，漢代仍流行。此壺之壺身，圓形三足，（流和把充當(dāng)兩耳），也因?yàn)橛小叭橥粻钚∽恪?，故稱之為“乳鼎壺”。

　馮先銘先生主編的《中國(guó)古陶瓷圖典》認(rèn)為，“梨式壺，壺式之一，始于元代，流行于明代，因形狀似梨而得名”。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書(shū)中也說(shuō)：“梨壺——因造型類似梨而得名。元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰?！币蚨嫘螇刈怨疟阌兄?，此款梨形壺便也覺(jué)器度非幾。

　直腹圈足，闊口出唇，短彎流，環(huán)狀柄。平蓋，寬帶拱形鈕猶如牛鼻，牛蓋蓮子故此得名。制作此款作品老師都會(huì)精心選用精品泥料，牛蓋切合緊密，整體清秀敦厚，胎質(zhì)細(xì)膩，色澤典雅。“牛蓋蓮子壺”為裴石民先生六十年代于宜興紫砂廠所創(chuàng)制，遂成紫砂壺中的經(jīng)典之作，發(fā)展至今仍是一款不可超越的經(jīng)典。

　文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài)；“旦”指戲曲中扮演女性的角色。亦有書(shū)記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢(mèng)之柚?！鼻宕娜藚敲范υ?jīng)稱贊文旦壺說(shuō)：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）?！笔前?，在文人的眼中，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩，柔若無(wú)骨；又似西施那動(dòng)人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。

　紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見(jiàn)的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛(ài)好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。

　漢扁壺式是清朝咸豐、同治年間萬(wàn)泉氏所創(chuàng)作，是受到曼生壺式影響后衍變而來(lái)，后又有程壽珍根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)造化、精練而創(chuàng)出屬于自己獨(dú)特的經(jīng)典造型漢扁壺，與他所創(chuàng)的掇球、仿古構(gòu)成具有代表性的“壽珍三式”?？v觀漢扁壺，壺體扁圓，底部圓潤(rùn)豐滿，腹肩產(chǎn)生曲折剛勁的張力，平蓋穩(wěn)重，嘴微曲，大把向外拉出，嘴側(cè)肩與把側(cè)形成一條氣貫全壺的流線，相線呼應(yīng)，生動(dòng)而自然，整個(gè)壺質(zhì)樸而大氣。

　周盤(pán)壺坡頸平口，平蓋扁鈕，道勁中出媚姿，縱橫中見(jiàn)遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸，遠(yuǎn)引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤(pán)品清茶，三思而后行，方能至方至圓。

　漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢(shì)較直。蓋平略見(jiàn)弧，橋式鈕，泥質(zhì)堅(jiān)結(jié)，壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。

　大彬如意是一款經(jīng)典的器型，又有以三足撐體的“鼎立”寓意。蓋呈凸圓形，為壓蓋。蓋面貼有四瓣如意紋飾，對(duì)稱分布，工藝精良，扁圓形紐，；蓋中有一出氣孔通紐頂，蓋內(nèi)孔大，頂孔小，孔圓規(guī)整，做工講究；三彎嘴內(nèi)斂，氣息莊端且聚氣，大彬如意器型古樸雅致，大氣不洪。

　漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f(shuō)文》中對(duì)鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘，但體積小。器型沉穩(wěn)自在，線條流暢自然，工藝精巧，漢鐸壺造型如鐘，壺身造型規(guī)整，線面轉(zhuǎn)換周正舒坦、色調(diào)雅合，技藝嚴(yán)整，風(fēng)格之敦樸幾無(wú)可挑剔，平嵌蓋，與壺融為一體，柱鈕上部置圈線，流直口平，耳把似方，形筒古樸；整體形制優(yōu)美，顏色古雅。

　龍蛋（龍旦）壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類，其圓滑可愛(ài)的造型深受壺友喜愛(ài)。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。關(guān)于龍蛋壺的起源，有這樣的記載，清代吳鼎梅《陽(yáng)羨茗壺賦》：“圓者如丸，體稍縱，為龍蛋?！边@是最早的龍蛋壺式。龍蛋的造型是取于蛋型。以“龍蛋”來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤(rùn)可愛(ài)的造型，吉祥美好的寓意，讓這個(gè)“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。

　作品設(shè)計(jì)挺秀穩(wěn)重，端凝大方，比例恰當(dāng)，線條明朗，壺嘴、壺把與壺鈕造型簡(jiǎn)約豐潤(rùn)，與壺體契合工整，觀之整體有渾然融合之感；氣勢(shì)渾雅，境界開(kāi)闊，氣韻濃郁，意象清峭；增一分嫌濃麗，減一分顯清簡(jiǎn)，攝藝術(shù)之深美，輔裝飾手法之和諧，開(kāi)闔頓挫，層染跌宕，如水到渠成，無(wú)一絲造作痕跡。

　江南多水，長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見(jiàn)，這些江南水鄉(xiāng)最常見(jiàn)的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味，作品的最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。

　匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。曼生為官之后因?yàn)榍宄嚓P(guān)制度規(guī)定有些官員是不可以帶家眷在身邊的，所以曼生只能與妻分隔兩地，無(wú)法長(zhǎng)相廝守，因?yàn)槁鷲?ài)壺成癡，便想到以壺寄相情。

　早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整；年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫(xiě)刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見(jiàn)鈐印者。思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺：“一無(wú)名，二思亭，三孟臣，四逸公”。思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。

　扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無(wú)疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長(zhǎng)且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點(diǎn)恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對(duì)稱，且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個(gè)圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線略強(qiáng)于口線，正合國(guó)人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無(wú)傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長(zhǎng)，實(shí)乃上乘中之經(jīng)典之作。

　壺身偏扁，壺蓋鼓起如帽，壺鈕如珠，一彎流壺嘴，柔和美觀，出水爽利。耳形端把，端握舒適稱手。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來(lái)。

　此壺壺身成扁鼓式，大口斜肩，直壁腹，腹以下又斜收，平底。二彎式圓方管流，扁方形圓形耳，蓋采用虛嵌式結(jié)構(gòu)，呈圓弧形凸起，橋形紐方圓相濟(jì)，頗具神韻。整器制作嚴(yán)謹(jǐn)，比例和諧，各部位處理得當(dāng)，于簡(jiǎn)約中見(jiàn)作者功力。

　柱礎(chǔ)，是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開(kāi)，起到了相對(duì)防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個(gè)柱礎(chǔ)，缺一不可，在防腐爛的同時(shí)又加強(qiáng)了柱基的承壓力，所以在古代人們對(duì)礎(chǔ)石是十分的重視。隨著年代的推移，柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化，柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭，使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺(jué)上的變化，后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù)，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術(shù)品。以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來(lái)。

　這款作品以獅為題設(shè)計(jì)而來(lái)，但器型卻顯得柔和而文雅，深得壺友的喜愛(ài)；壺身圓潤(rùn)飽滿，線條流暢，表現(xiàn)出端莊優(yōu)雅氣質(zhì)，另壺把與壺身設(shè)計(jì)獨(dú)特而可愛(ài)，與壺身渾然一體，暗接直流嘴聚而有力，出水十分勁道，耳形端把暗接精湛，如獅之尾，尤為有趣；，壺蓋較為高聳，平蓋上橫臥一獅造型氣勢(shì)逼人，有祥瑞送福之美意。

　汲直壺壺身呈直筒式，折肩、短頸、流嘴挺拔，隨性扣把，宛若耳狀，口蓋密合，壺底工整，工藝講究，整體造型于折肩以上較有變化，粗與細(xì)對(duì)比、直線與曲線的對(duì)比甚是明顯，汲直壺表現(xiàn)出氣韻深沉、渾樸古拙、渾厚大氣的氣質(zhì)，同時(shí)還多了一份富麗飄逸的美感。又似乎汲直傳達(dá)的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神！

　此壺蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，以流暢造型、色澤明麗而顯華美高雅，細(xì)膩纖秀而格調(diào)明朗，濃郁華美而清新流暢，此壺形態(tài)從容，蘊(yùn)含天機(jī)，其砂質(zhì)最為細(xì)膩，故表面光滑圓潤(rùn)，銘文寓意深?yuàn)W，其造型工藝，文化內(nèi)涵均達(dá)到紫砂壺之最佳境界！

　鏡瓦即是以漢瓦、銅鏡取材造壺，其造型之意很清楚，因古時(shí)沒(méi)有鏡子，古人常盛水于鑒，用來(lái)照影。戰(zhàn)國(guó)以后大量制作青銅鏡照影，因此，銅鏡也稱為鑒。因?yàn)椤皾?rùn)無(wú)極”暗喻一個(gè)永字，即水上來(lái)水，源源無(wú)盡而達(dá)三江四海。壺身直似瓦筒，口大、蓋平似銅鏡，蓋面刻放射狀圓形圖案。嘴曲上平下圓，把外平內(nèi)潤(rùn)，鈕似壺身縮小之微型，基于造型法則，在變化中求統(tǒng)一。

　石扁之形或許并不起眼，造型古拙，細(xì)細(xì)觀之則覺(jué)其意猶未盡，粗中有細(xì)，久而觀之乃覺(jué)此壺大拙大雅，內(nèi)涵至深，擁此壺以飲茶，自覺(jué)文氣高三分，或許寧?kù)o以致遠(yuǎn)用于此壺是最為恰當(dāng)?shù)模蛟黄渲刑N(yùn)含之“石”與“時(shí)”之天機(jī)，石扁至乃時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之意也。而這把壺亦是曼生平生詩(shī)詞功底的展示，以壺為書(shū)，載其所學(xué)，曼生風(fēng)情與文學(xué)思想之完美體現(xiàn)，其美學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值珠聯(lián)璧合，堪稱一絕。

　曲壺取材于自然界中的蝸牛，壺嘴猶如蝸牛的頭部，壺體是蝸牛的身軀，壺把所圍成的空間似蝸牛的外殼。從壺嘴到壺把，用一條渦線貫通，壺身和壺把的結(jié)合形成壺的整體。壺嘴是從壺的腰線中起伏延伸而成，充分顯示了靜中的活力，微翹的壺嘴增強(qiáng)了蝸牛抬頭爬行的動(dòng)感。壺體敦實(shí)圓厚、輪廓清晰，線和面的轉(zhuǎn)折處理得干凈利落。提梁的形成突破了紫砂壺的舊有樣式，提梁與壺體的結(jié)合部采用外凸內(nèi)凹形式，由寬逐漸變窄，其頂端恰好是手提的部位。在線、面的處理上，提梁的薄厚與壺口處統(tǒng)一均齊，提梁兩側(cè)的邊線與壺口兩條邊線聯(lián)合成一條回旋的棍子線，線的處理尤顯均勻飽滿、清晰挺秀。壺蓋的蓋滴從蓋頂自然舒出，滴頂?shù)脑煨团c壺把提梁相對(duì)應(yīng)；而壺蓋處的虛線又與壺口的流線相對(duì)應(yīng)。

　曼生提梁又稱“石銚提梁”，是曼生十八式中重要器型之一，最初的曼生壺壺身銘文：“左供水右供酒學(xué)仙學(xué)佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壺”，此句銘文也是曼生寫(xiě)實(shí)心致，有較高的人文價(jià)值。壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以變化、緩沖，配上長(zhǎng)直嘴，顯得通壺精氣有神，線條交待清晰明確，提梁內(nèi)圓外方與壺身銜接自然有度，再配以詩(shī)詞更添雅趣。

　此紫砂壺意境深遠(yuǎn)，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。其造型風(fēng)格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現(xiàn)密隱，所謂天衣無(wú)縫，一片化機(jī)。

　四方方器作品形體優(yōu)美，工藝嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動(dòng)，造型古樸，技法獨(dú)特。整體壺行透露出豪爽、剛勁、正直的陽(yáng)剛之氣；比例準(zhǔn)確，口蓋緊密平整，塊面挺括，線條利落，氣勢(shì)挺拔，力度到位，其工藝水平毫不遜色于其它造型。

　六方是根據(jù)幾何造型創(chuàng)作而來(lái)的紫砂器型，其形體明快挺秀，具有陽(yáng)剛之氣，棱角清晰，將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮，六方亦是經(jīng)典方器款型，每款六方造型都達(dá)到了方器“線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重”的規(guī)則要求。從早期的六方大彬壺到歷史悠久的僧帽壺，再到經(jīng)典器型的雪華壺，無(wú)不一展示了方器“以直線、橫線為主，曲線、細(xì)線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化”的器型特點(diǎn)。

　八方器型是紫砂方器中較為難見(jiàn)的一種器型，現(xiàn)在多見(jiàn)的八方器型多為不規(guī)則的八方，八方壺造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。歷來(lái)有很多出色的方器造型。亦達(dá)到方器造型規(guī)則要求：“線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重”，以直線、橫線為主，曲線、細(xì)線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化。方器除口、蓋、的、把、嘴應(yīng)與壺體相對(duì)稱外，還要求做到“方中寓圓，方中求變，口蓋劃一，剛?cè)嵯喾Q”。

　傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn)，骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來(lái)宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見(jiàn)的原因之一。

　宮燈造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，為屯頭村一老漢設(shè)計(jì)，后來(lái)屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專用品，后來(lái)人們把“貢”字換作“宮”字，就成了現(xiàn)在的“宮燈”，宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成，多以方器造型出現(xiàn)，造型清新自然，古典優(yōu)美，氣韻高雅，符合古代人們的審美觀，也容易被現(xiàn)代所接受。

　紫砂《漢方壺》是傳統(tǒng)器型，四方造型是方器中最常見(jiàn)的一種器型之一，此款高四方壺線面挺括平正，輪廓線條分明，方形壺鈕，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。老師以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格賦予了作品優(yōu)雅而端莊的氣質(zhì)，造型方中寓圓，工藝細(xì)膩，泥料優(yōu)秀，容易泡養(yǎng)，性價(jià)比高。

　“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)；線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢(shì)挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋，鈕孔為半月?tīng)?，做工一絲不茍，極為精細(xì)。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達(dá)得淋漓盡致。

　升方壺造型與方斗有點(diǎn)近似，不同之處在于壺蓋以及壺肩的設(shè)計(jì)，升方的立體感更強(qiáng)，同樣的四方基底，下寬上窄，具備了方壺穩(wěn)重剛強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，又不流于呆板單調(diào)。壺鈕與壺把加入曲線變化與虛實(shí)空間對(duì)應(yīng)，全器表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的美感，創(chuàng)作者能于不變中求萬(wàn)變，這是制壺過(guò)程中的最高境界。升方同方斗一樣，符合中國(guó)人心目中對(duì)“方”的理解，表現(xiàn)出一個(gè)人風(fēng)骨悠然、剛正不阿、正直利落的性格。

　磚方是方器造型中較為經(jīng)典的器型之一，磚方壺壺體長(zhǎng)方高身，線面干凈利落，直挺不板，給人以坦坦蕩蕩之勢(shì)；四方壺嘴胥出自然，方把剛毅，橋鈕壓蓋，口平蓋緊，整體通出靈氣，散逸著精致韻味。

　壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格，元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。

　雪華壺造型一直線作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來(lái)突出六方形的橫直線條的魅力。壺體上密下疏，以疏托密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線條構(gòu)成，以線的粗細(xì)，面的寬窄反映雪華壺線條藝術(shù)，此壺制作規(guī)整，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。

　此壺棱角分明，方正可鑒，四平八穩(wěn)，告誡世人為人處事須剛正方直，智欲圓而行欲方，乃智慧之壺，為曼生壺之經(jīng)典壺式，此壺寓形寓意，聚天地之靈氣，為曼生傳世茗壺中唯一之方壺。

　《四方橋頂壺》所謂“橋鼎壺”，即指以橋形為鈕的紫砂壺，“鼎”為“頂”的偕音，壺底為四方形，壺身棱線呈弧度向上收縮，方圓結(jié)合，壺蓋與壺鈕制作得非常獨(dú)特，壺蓋四方，敦厚如礎(chǔ)，壺鈕呈拱橋形狀，矗立于平蓋之上，且壺鈕轉(zhuǎn)折多變，立體效果極強(qiáng)，甚是特殊，觀此壺鈕油然生出山水之意。

　此壺特以原礦青段泥制作，與青獅主題相吻合。壺呈長(zhǎng)方款式，以起伏復(fù)帶線裝飾，底足外敞，敦古有力。肩方挺秀，聚合于壺蓋中心，階梯狀過(guò)渡，比例適度。四方形嘴與把，氣韻貫注全壺，嘴端額唇變化修飾，透出靈氣，壺把與壺肩相接，均勻趁勢(shì)，制作結(jié)構(gòu)合理。壺頂?shù)袼芮嗒{為鈕，雄姿煥發(fā)，與傳統(tǒng)壺式融切。壺蓋平整嚴(yán)合，似有合蓋舉起全壺的態(tài)勢(shì)。

　菱花啟韻壺，融合傳統(tǒng)的筋紋，氣韻渾然天成。光潔細(xì)膩的壺身綻放出不媚不俗的氣質(zhì)，膚質(zhì)如玉，觸手生溫，氣質(zhì)高雅，極為珍貴，渾圓的壺身，半圓的壺蓋，略扁的圓鈕，線條流暢，比例得當(dāng)，壓蓋略微渾厚，點(diǎn)線之間盡顯魅力，子母線口蓋吻合嚴(yán)密，骨肉亭勻，簡(jiǎn)練大方，制作頗見(jiàn)功力。一彎流嘴胥出，在端頭下壓，柔美之姿明顯，壺柄略微上抬之后優(yōu)雅滑落而下，形成一 條圓潤(rùn)飽滿的弧線，樸雅大方，加底設(shè)計(jì)將壺身襯托得更加亭亭玉立。

　菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見(jiàn)，且要做到均等分配。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分，上下兩種花紋對(duì)稱協(xié)調(diào)，壺把與壺嘴遙相對(duì)望，呈現(xiàn)出一種鳥(niǎo)兒飛的假象，特別之處還在于壺蓋的制作，其花紋要求與壺身相對(duì)應(yīng)，往各方向轉(zhuǎn)動(dòng)皆可銜接自如，其所需技藝是可想而知的，肌理溫潤(rùn)，協(xié)調(diào)感十足。

　這款筋紋壺，觀其工藝和造型，真令人拍手叫絕，壺身略微扁圓形，平肩襯托之下更覺(jué)壺身扁平，茄蒂為壺鈕，拿捏舒適，口蓋子母線精確地將壺蓋、壺口分割開(kāi)來(lái)，大氣十足，一變嘴，出水爽利，耳形壺把隨身勢(shì)，線條流暢，比例得當(dāng)，整款壺力蘊(yùn)十足。

　合菱壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放，壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，老師刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩，整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長(zhǎng)，很是鋒利，飛把同樣氣勢(shì)挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。

　葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成?？鹿乓粤饪隇閳D案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線，使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一，筋紋凹凸有致，氣勢(shì)挺拔貫通，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。

　龍頭一捆竹，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的，它講的是龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨?，但都又非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣?，以幫助人民解決生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。

　在中國(guó)紫砂壺的發(fā)展史上，供春壺的制作有著要其重要的地位，它是紫砂壺走向成熟并發(fā)展到高峰的開(kāi)端，而供春壺也已成為中國(guó)紫砂壺的一個(gè)象征，是中國(guó)工藝史上一個(gè)不可或缺的代表。供春壺是明代正德嘉靖年間宜興制壺藝人供春所制，供春壺最初稱作“樹(shù)癭壺”，為紀(jì)念供春后改名為“供春壺”，壺上刻上樹(shù)癭上的花紋，燒成之后此壺卻是非常古樸可愛(ài)，后來(lái)這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺便聞名于世。

　南瓜壺是紫砂壺中很常見(jiàn)的一種款型。此南瓜不僅外形酷似南瓜，更是集聚了南瓜的神韻，猶若瓜熟即將待落。壺鈕、壺把嫉皆以南瓜藤為原型，形象逼真。壺嘴則若南瓜葉包裹而成，精巧別致，創(chuàng)意極新。壺把處一南瓜葉子胥出，蒼老卻不失神氣。而南瓜壺身，紅色斑駁，極似熟透了的南瓜，讓人有快速采摘拿去熬湯的沖動(dòng)。

　竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛(ài)物，竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。

　典型傳統(tǒng)壺型，此款魚(yú)化龍?jiān)煨蜆?gòu)思巧妙，魚(yú)、龍、云的裝飾與壺身渾然一體。通身作海水波浪狀，線條流利，簡(jiǎn)潔明快。魚(yú)龍吐珠、神韻生動(dòng)。壺蓋安裝的龍首伸縮自如，優(yōu)美靈活。配以龍尾執(zhí)柄奇趣極生。作品用料考究、精工細(xì)制，壺身龍紋間忽現(xiàn)龍騰、魚(yú)躍。壺把以龍身及尾，壺蓋鈕下，龍頭伸縮自如，龍舌靈活吞吐，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，經(jīng)典之作，精工細(xì)作，完美呈現(xiàn)。

　牡丹雍容華貴，端莊富麗而引發(fā)人們諸多聯(lián)想，派生出與之相關(guān)聯(lián)的一系列文化象征意義，第一牡丹是中國(guó)國(guó)花，其象征國(guó)家繁榮昌盛；第二牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質(zhì)上給人以富貴之感，象征對(duì)富裕生活的期盼與追求，第三牡丹也有勁骨剛心、不畏權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)，其實(shí)牡丹也是美的化身，純潔與愛(ài)情的象征，從種種象征意義來(lái)看中國(guó)人對(duì)牡丹是多么的看中，故而牡丹不但成為文人墨客口中稱頌的對(duì)象，也成為藝人手下最亮的靈魂。

　桃，鮮果也。老壽星手中捧著的就是一個(gè)大壽桃，民間傳說(shuō)能得到此桃者，必能福壽盡享，長(zhǎng)命百歲。心靈手巧的制壺人常在茶蓋上塑一壽桃為紐，精致小巧，惹人愛(ài)慕。然終究栩栩如生者多，得仙氣者少?！秹厶覊亍穳厣硪源T大豐滿的壽桃為主體，線條無(wú)論從哪個(gè)角度看，均成拋物線狀，圓潤(rùn)飽滿，惹人喜愛(ài)。

　佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門(mén)石窟說(shuō)起，在龍門(mén)石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見(jiàn)此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來(lái)佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然。

　報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹(shù)木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹(shù)的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇，樹(shù)木伸開(kāi)枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛(ài)。

　以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。作品將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋離盡至，雙線竹鼓以其獨(dú)特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。

　造型以松段一截做壺身，結(jié)構(gòu)極嚴(yán)謹(jǐn)，比例合理協(xié)調(diào)，整體氣勢(shì)古樸。樹(shù)皮斑駁蒼勁，松枝虬蟠其上，針葉寫(xiě)型亦寫(xiě)意，形意俱佳。壺嘴與把手均以老松枝塑成，質(zhì)樸古雅，挺秀有神，形象逼真；壺蓋為嵌入式，口蓋緊密無(wú)間，蓋呈不規(guī)則形，有年輪效果。

　此款“松竹梅”老師不但在細(xì)部做了些許改動(dòng)，且配以美感十足的花貨，整器散發(fā)著吉祥、大氣的韻味，壺身扁圓，嵌蓋設(shè)計(jì)，蓋面平整，完美貼合，氣密性良好，梅樁為壺嘴、壺鈕，從旁胥出的竹葉和梅花，靈動(dòng)而有生氣，壺把和以松樹(shù)枝干為形，有一種舒心的隨意之感，器型周正，從壺蓋胥出的梅花，有著梅花的傲骨之風(fēng)表露無(wú)遺。

　松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個(gè)壺勾畫(huà)出一幅立體的藝術(shù)畫(huà)面，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。

　風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰。

　壺身為一個(gè)圓形大西瓜，噴繪裝飾，瓜上虎皮斑紋清晰自然，壺把、壺嘴皆以瓜蔓為型，為顯自然，瓜蔓上還有條條筋絡(luò)，壺鈕則是瓜紐形狀，扭得非常樸實(shí)可愛(ài)，更為特別的，是壺身上的那一枝瓜秧，葉片有大有小，觸須長(zhǎng)長(zhǎng)短短，真是把西瓜的形態(tài)表達(dá)得很全面。

　所謂“束柴三友”，乃集松、竹、梅三干而成，亦稱“歲寒三友”，意指寒冬臘月，獨(dú)近自然之精神。壺身仿似松、竹、梅三樹(shù)段束于一體，松段的松鱗、松針，梅段的桿枝、花卉，以及竹段的竹節(jié)、竹葉，都刻劃仔細(xì)，自然夾置，于繁復(fù)中見(jiàn)規(guī)整條理。壺把狀若虬屈的松枝，壺流有如橫生的梅枝，蓋紐又巧塑成一段竹節(jié)，更為絕妙的是，在樹(shù)干小洞中，還塑有兩只小松鼠，全器渾若天成，成為絕妙名壺。

　環(huán)龍三足壺將現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)藝術(shù)融為一體，三足鼎主體飽滿而穩(wěn)重，龍首躍出成柄力勁無(wú)窮，且神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，壺蓋之上配環(huán)龍圈為鈕，有點(diǎn)睛之筆的妙用，從古至今，“龍”被視為自然的原始力量，象征著權(quán)力、長(zhǎng)壽和興盛，此壺表達(dá)了設(shè)計(jì)者的巧思妙想！

　《裙花提梁壺》器身為橢圓形，下部為六瓣紋飾，凹凸相間，口飾云肩線與腰圓蓋板相吻合，蓋面貼飾如意菱花，點(diǎn)明主題，中間壺肩處貼飾百結(jié)繩紋，將多種技法集于一壺，配以三彎流方嘴，扁方體提梁乘勢(shì)而立，俏麗俊秀，樸實(shí)無(wú)華，呈現(xiàn)敦厚、渾樸、融圓，人品、藝品的表里如一。