有人類以來，就有了歌唱。隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，歌唱技巧形式日臻完善，形成了歌唱藝術(shù)。今天，我（沈湘）與香港年輕的聲樂愛好者們，談?wù)劯璩囆g(shù)中的問題。

▲沈湘教授談歌唱

生活語言與歌唱語言在發(fā)音上的大區(qū)別

歌唱是通過歌詞與曲調(diào)來傳達(dá)感情的，歌唱對(duì)人聲的要求除語言方面的任務(wù)外，還要有很好完成曲調(diào)給予的任務(wù)。能高能低，能長(zhǎng)能短，能大能小，還需要聲音連貫完成的聲音線條。所以這要求歌唱的發(fā)音比生活中發(fā)音的共鳴要豐富得多。因?yàn)槲覀內(nèi)寺暿窃诟鱾€(gè)元音延長(zhǎng)的，所以這區(qū)別主要表現(xiàn)在元音的發(fā)音上，（當(dāng)然歌唱時(shí)子音也要相應(yīng)的夸張）。

一般說，生活中元音在口腔內(nèi)形成，而歌唱時(shí)元音除口腔外，更要加上口腔后部的喉咽腔與整個(gè)能帶動(dòng)的腔體來完成。生活中語言的擴(kuò)大與美化的程度不同也就形成了從說唱、室內(nèi)樂、直到舞臺(tái)的歌劇演唱等各種不同的演唱形式在發(fā)聲上的區(qū)別。

我們既要改變語言的元音以利于歌唱，又要使歌唱元音清晰去接近語言，把語言藝術(shù)與音樂藝術(shù)更好的結(jié)合起來以表達(dá)歌曲的內(nèi)容。

歌唱“樂器”的制造

用語言傳達(dá)感情是聲樂的一大特點(diǎn)，是其它樂器所沒有的。在技術(shù)訓(xùn)練方面，歌唱訓(xùn)練與一般樂器訓(xùn)練有很多共同處。它還有一很大的特點(diǎn)，那就是：一般樂器是現(xiàn)成的，而歌唱樂器則需要我們自己創(chuàng)造。

我們要通過艱苦的練習(xí)，把我們每人身上的呼吸、發(fā)音、共鳴（包括語言方面的）等因素協(xié)調(diào)起來，從自然狀態(tài)到必然狀態(tài)，在人的意志支配下，讓諸生理機(jī)能得以充分發(fā)揮。

所以我們說，歌唱訓(xùn)練的過程，很大部分是“樂器”制造的過程。制造和演唱這個(gè)“樂器”，可以說就是我們歌唱發(fā)聲的全部?jī)?nèi)容。

發(fā)音訓(xùn)練中的整體概念

有了上面所說的歌唱準(zhǔn)備，呼吸就能深而不墜，喉頭就放下而不壓，共鳴腔就能打開而不撐，聲門活動(dòng)就能自如，共鳴才能充分發(fā)揮，泛音才能充分獲得（這就是大家常說的氣深和位置高）。再加上自如的吐字，這些就是正確的發(fā)聲狀態(tài)。

可見正確的發(fā)聲，是呼吸、聲門、共鳴以及語言諸因素共同協(xié)調(diào)配合而成的，他們也是相互牽制的。沒有任何一個(gè)因素是在發(fā)聲中單獨(dú)存在的。

發(fā)聲訓(xùn)練也就是養(yǎng)成以上所談的這些因素配合起來的良好習(xí)慣。我們的訓(xùn)練過程無論從呼吸入手也好，從共鳴位置入手也好，最終都應(yīng)是使整個(gè)歌唱機(jī)體處于最好的歌唱狀態(tài)的積累。

訓(xùn)練過程只注意某一點(diǎn)和過分強(qiáng)調(diào)某方面而忽略整體概念，對(duì)發(fā)聲訓(xùn)練是很不利的。

聲區(qū)是客觀存在的

人聲本來就有真聲（聲帶的全振動(dòng)）和偽聲（聲帶的邊緣振動(dòng)）兩個(gè)機(jī)能存在，恰恰是這兩個(gè)因素適度的、巧妙的混合，我們才獲得了寬廣的音域，這音域大大超越了生活語言所需要的范圍。真假聲混合的程度，是隨音高的變化而變化的。音越高，偽音的成分就越多，頭腔共鳴就越豐富；反之，往低音去真聲就越多，腔體共鳴的成分也就越多。

歌唱不僅是文字和音符的組合，是用來表達(dá)和交流思想的

因此，我們要歌唱者不僅要掌握完善的發(fā)聲技巧，還必須具備音樂和文學(xué)及其它方面的修養(yǎng)，要注意生活的積累，內(nèi)心越充實(shí)，表現(xiàn)出來的內(nèi)容則越豐富。

總的說來，從訓(xùn)練到演唱，就是發(fā)展一切好的、積極的因素，排除一切消極的因素，以獲得一個(gè)解放了的聲音。這是最低要求，也是最高要求。初學(xué)者如此，大演唱家也是如此。

◎原載于1983年港九工會(huì)聯(lián)合會(huì)工人俱樂部主辦的《歌唱比賽》特刊

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