風(fēng)水堪輿，最重要的尋龍點(diǎn)穴，點(diǎn)穴之時(shí)，還需“捉脈”，這一步是非常關(guān)鍵的，是論斷宅主日后運(yùn)勢(shì)的重要依據(jù)。

何為“捉脈”？說(shuō)白了，就是定義一個(gè)穴場(chǎng)的太祖山、少祖山、父母山。我們先從這三個(gè)名詞的定義出發(fā)來(lái)解釋。

太祖山，指的是從龍脈出發(fā)的高山，連州接郡，綿延百里，高聳巍峨，一般山頂之上云氣繚繞，生氣十足，綠意盎然。

少祖山，是僅次于太祖山，位置在太祖山之后的高山。太祖山之后，隨著龍脈的延續(xù)，小的星峰不必再論，第二次明顯高聳的大山，稱(chēng)“少祖山”。劉伯溫《堪輿漫興》：“近穴名曰少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開(kāi)睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳。”少祖山應(yīng)該秀麗巍峨、方正開(kāi)展，才是風(fēng)水寶地。

父母山，指的是穴后一節(jié)的山?！兜乩泶笕吩疲骸白源松僮嫔较?，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武頂后一節(jié)之星，名曰父母山?！?/p>

知道了太祖山、少祖山、父母山，那么，照這么說(shuō)，難道全中國(guó)就只有昆侖山一座太祖山了？

不是的，尋龍之后，應(yīng)先點(diǎn)穴，點(diǎn)穴之后才能“捉脈”，所謂的太祖山、少祖山、父母山是以鎖定的穴位為主體的，即某山是某穴的太祖山、少祖山、父母山。這種定義的過(guò)程，就稱(chēng)之為“捉脈”。

捉脈之后，如何論斷穴的吉兇呢？

從穴看去，節(jié)節(jié)增高，必能澤被后世，風(fēng)水寶地，反之福緣淺薄。如果定穴之后，所得三座山峰，一重低于一重，或者父母、少祖之后沒(méi)有合適的太祖山，那么，這個(gè)穴即使穴場(chǎng)再好，生氣也不能長(zhǎng)久。