【一二二三 寫正史的工科生】

文：李彥 歡迎關(guān)注！

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文成公主和親始末

文成公主入藏圖

如今追溯漢藏兩族的交往，不得不提的便是文成公主和親之事，這也是兩族歷史上和平交往的開(kāi)端。在那個(gè)無(wú)法決定自身命運(yùn)的時(shí)代，文成公主以一介弱女子之薄力，默默為兩族人民和平交融提供橋梁，她的歷史功績(jī)和地位經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮而煥發(fā)出更為絢麗的風(fēng)采。

對(duì)于在兩族歷史上占據(jù)了如此重要地位的劃時(shí)代事件和人物，如今卻出現(xiàn)了反歷史主義思潮，一些別有用心之人利用數(shù)本毫無(wú)史料價(jià)值可言的書籍，去抹黑和侮辱代表兩族和平共處的象征，以達(dá)成自己齷齪之意。更為痛心的是不明真相的讀者遭到這種錯(cuò)誤思想的毒害，竟然跟從其后肆無(wú)忌憚的侮辱為自己民族做出偉大貢獻(xiàn)的歷史人物。

作為一名一直標(biāo)榜撰寫正史、以傳遞正確歷史觀為己任的歷史研究者，面對(duì)這種流毒極為痛心，筆者自覺(jué)有義務(wù)以微薄之力為讀者呈現(xiàn)文成公主真實(shí)的歷史面貌和功績(jī)。僅以此文，以示對(duì)這位偉大女性的尊意。

和親之議

和親一事如今被許多人認(rèn)為是中原王朝勢(shì)弱恥辱的象征，甚至辱之以“女人和金錢換和平”的丑名。可實(shí)際情況卻并非如此，和親一事自漢與匈奴開(kāi)啟，當(dāng)時(shí)漢之國(guó)弱，確實(shí)有換取和平之意。然而自漢武帝北驅(qū)匈奴之后，游牧民族迎取中原王朝公主這種政治聯(lián)姻便成了一種歸附和保護(hù)象征。

王昭君出塞圖

唐朝建國(guó)后經(jīng)過(guò)十余年的潛心發(fā)展，至貞觀年間已聲威遠(yuǎn)揚(yáng)、天下共主，成為世界性強(qiáng)國(guó)。唐廷便常以和親方式維系與周邊少數(shù)民族依存關(guān)系，而少數(shù)民族政權(quán)也以攀附大國(guó)、迎取公主為榮。

貞觀年間，西域高昌、于闐、龜茲、黨項(xiàng)、白蘭，漠北薛延陀、西突厥諸部、回紇乃至東境契丹、室韋等國(guó)均仰慕唐朝之文化、經(jīng)濟(jì)，“絕域君長(zhǎng)，皆來(lái)朝貢”，“九夷重譯，相望于道”，紛紛遣使長(zhǎng)安以求婚約。唐廷為了更好的達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)御四方的政治目的，便常挑允時(shí)機(jī)下嫁宗室公主。

千古一帝、天可汗唐太宗李世民

貞觀三年（629）,太宗以新興公主許配薛延陀首領(lǐng)夷男。同年，以定襄縣主宗室女嫁與西突厥左賢王阿史那忠。貞觀十年（636），以皇妹南陽(yáng)公主妻與內(nèi)附的突厥處羅可汗次子阿史那社爾。唐太宗貞觀年間的和親之舉，或有成功或有失敗，但從未出于和親自保的目的，且絕大部分和親都達(dá)到了唐廷所預(yù)期的政治目的。

由此可知，和親絕非如某些人所言屈辱至極。要說(shuō)委屈的還是這些宗室之女，在那時(shí)無(wú)法掌握其自身命運(yùn)，只能以被動(dòng)的形式為國(guó)家、民族做出貢獻(xiàn)，文成公主便是其中最為著名的一例。

吐蕃求親

而我們要講的唐蕃第一次和親便是在這種形勢(shì)下發(fā)生的。

吐蕃在其千秋雄主松贊干布的率領(lǐng)下勘定內(nèi)亂，接連擊敗并吞并周邊的蘇毗、羊同等族后勢(shì)力大增，從雅魯藏布江附近的邊陲小國(guó)一舉成為青藏高原上的霸主。

吐蕃的擴(kuò)張不可避免的遇到了世居于青海的強(qiáng)敵吐谷渾，而吐谷渾經(jīng)過(guò)貞觀八年十二月被名將李靖一戰(zhàn)滅國(guó)后，便徹底歸附唐朝。野心勃勃的松贊干布自然早已聽(tīng)聞唐太宗“天可汗”的威名和唐朝的強(qiáng)盛，所以在將擴(kuò)張目標(biāo)轉(zhuǎn)向吐谷渾之前，先試探唐朝的態(tài)度和實(shí)力。

吐蕃雄主松贊干布金身塑像

貞觀八年（634），松贊干布遣使于唐，唐太宗了解到高原之上竟有如此國(guó)家便立即遣使回應(yīng)，見(jiàn)到唐使大喜的贊普便立即再次遣使赴唐求親。然而唐太宗回應(yīng)吐蕃是為外交禮儀，同時(shí)和親之舉均帶有極強(qiáng)的政治目的，對(duì)于一個(gè)新生且不了解實(shí)力情勢(shì)的國(guó)家的和親之愿，太宗自然不會(huì)答允。

遭到拒絕的松贊干布大怒，便于貞觀十一年（637）率領(lǐng)已經(jīng)歸順的羊同舉兵侵犯吐谷渾，大勝而歸。吐蕃此舉一面是報(bào)和親不成之恨，一面也是乘機(jī)攻打覬覦已久的富裕的吐谷渾，此前已經(jīng)遭遇唐廷打擊的吐谷渾則根本無(wú)力抵抗吐蕃的進(jìn)攻。

貞觀十三年（639）唐朝吐蕃形勢(shì)圖

獲勝之后的松贊干布意圖志滿，乘勝攻破黨項(xiàng)、白蘭等羌族，竟然勒兵二十余萬(wàn)進(jìn)犯大唐邊城松州，擊敗守將韓威，甚至揚(yáng)言“若不許嫁公主，當(dāng)親提五萬(wàn)兵，奪爾唐國(guó)，殺爾，奪取公主”。吐蕃的囂張氣焰使唐太宗大怒，旋即作出反應(yīng)，遣彌道行軍大總管侯君集率領(lǐng)執(zhí)失思?xì)v、牛進(jìn)達(dá)和劉蘭諸將領(lǐng)步起五萬(wàn)援赴松州。

左武衛(wèi)將軍牛進(jìn)達(dá)抵達(dá)松州后，便趁夜破襲吐蕃軍營(yíng)，“斬首千余級(jí)”。遭到唐軍教訓(xùn)后的松贊干布雖然十分忿恨，但無(wú)奈之下只能退兵歸國(guó)。唐蕃雙方見(jiàn)識(shí)到彼此之實(shí)力后，均改變對(duì)對(duì)方此前的看法。松贊干布遂于貞觀十四年遣使請(qǐng)罪求和，同時(shí)再遣大相祿東贊赴長(zhǎng)安獻(xiàn)金五千兩、珍玩數(shù)百件以為聘禮求親，太宗隨即應(yīng)允。

文成入藏

貞觀十五年（641），唐太宗冊(cè)封遠(yuǎn)支宗室女為文成公主，命禮部尚書、江夏郡王李道宗使節(jié)領(lǐng)兵護(hù)送文成公主入藏。貞觀十五年正月十五日，文成公主一行自長(zhǎng)安出發(fā)西行，當(dāng)年抵達(dá)吐蕃境內(nèi)。

時(shí)年二十四歲的松贊干布率軍馬于唐蕃交界柏海處親自迎接。見(jiàn)到公主后的贊普極為高興，對(duì)李道宗執(zhí)子婿之禮甚為恭敬，同時(shí)于河源筑城以示后人。藏歷四月十五日，吐蕃迎親人馬到達(dá)拉薩，唐蕃和親自此達(dá)成。

如今仍屹立在青藏高原的文成公主雕塑

“黠虜生擒未有涯，黑山營(yíng)中識(shí)龍蛇。自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。”

文成公主和親之于漢藏兩族、唐蕃兩國(guó)間的益處，前人之文之觀點(diǎn)不勝枚舉，筆者也不愿拾人牙慧，在此僅論述一下自己的幾點(diǎn)想法。

首先是關(guān)于文成公主入藏后的真實(shí)地位。許多人拿松贊干布迎取的尺尊公主為對(duì)比，認(rèn)為其身前在吐蕃的地位遠(yuǎn)高于文成公主，此等荒誕之言甚至常有人拿出詆毀唐蕃和親。要知尺尊公主來(lái)源于一些無(wú)法作為史料核實(shí)的記載，誠(chéng)如某些有心文集所言，松贊干布與尺尊公主感情較好，但文成公主的地位絕非其能撼動(dòng)。而且藏文文獻(xiàn)中由于后來(lái)佛教主政后，佛經(jīng)和史書結(jié)合，例如《西藏的觀世音》，所以其史料記載多帶有神幻色彩，真假難辨，這也是吐蕃自宋以后便難為人所考證突然消失于歷史的緣故。

松贊干布和文成公主雕塑

縱然尺尊公主確實(shí)存在，但根據(jù)藏文佛文記載，她來(lái)自于小國(guó)尼泊爾，大家想一想便能明白兩位公主身份孰輕孰重！此外要知松贊干布迎取文成公主之后，唐蕃兩國(guó)保持了近二十年的和平，就是在唐太宗、松贊干布去世之后仍然維系了十年的和平。要知吐蕃對(duì)于吐谷渾垂涎已久，能夠堅(jiān)忍如此，其間文成公主所起作用不可謂不大。

但是站在公正的歷史角度，文成公主所發(fā)揮的能量也有一定的限制，并不能將唐蕃之間的和平局面完全歸結(jié)于其一人之力，畢竟大國(guó)間抉擇和角力是以利益為基礎(chǔ)。文成公主在吐蕃一直生活到唐高宗調(diào)露二年（680），而唐蕃兩國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)早從咸亨元年（670）年的大非川之戰(zhàn)后便徹底爆發(fā)，期間雙方還多次發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，已經(jīng)從曾經(jīng)親密的舅甥國(guó)轉(zhuǎn)變成為爭(zhēng)奪吐谷渾故地的百年勁敵。

文成公主作為那個(gè)時(shí)代的犧牲品，以一己之力順應(yīng)國(guó)家、民族的大潮，縱然有其時(shí)代的局限性，但她為兩國(guó)、兩族的和平貢獻(xiàn)也遠(yuǎn)非他人可比。真正的歷史需要我們真實(shí)的還原，愿我輩綿薄之力可以正視聽(tīng)。

參考文獻(xiàn):

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